Konklusjon: Social Justice and the Common Good
Denne artikkelen har dekket hovedpoengene med enighet og uenighet mellom forskjellige forestillinger av det felles beste, samt noen få sentrale temaer som er bekymringsfulle. La meg avslutte med å si noe om sammenhengen mellom felles beste og sosial rettferdighet.
Vurder saken om vennskap. Vennskap er et sosialt forhold som krever at de som står i forholdet, tenker og handler på en måte som legemliggjør en bestemt form for gjensidig bekymring. Den aktuelle bekymringsformen inneholder de grunnleggende kravene til moral – dvs. det som Scanlon (1998) kaller «moralen rett og galt» – som venner ikke må lyve for hverandre, angripe hverandre eller utnytte hverandre urettferdig. Men til og med fremmede er kreves for å overholde disse grunnleggende moralske standardene. Det som skiller vennskap er at formen for gjensidig bekymring det innebærer går utover grunnleggende moral og krever at venner opprettholder visse atferdsmønstre med den begrunnelsen at disse mønstrene tjener visse vanlige interesser. et politisk samfunn står i et sosialt forhold, og dette forholdet krever også at de tenker og handler på måter som innebærer en viss form for gjensidig bekymring. Det felles beste definerer denne formen for bekymring. Det felles gode inkluderer visse grunnleggende krav til sosial rettferdighet, slik innbyggerne må sørge for hverandre med grunnleggende rettigheter og friheter, og de må ikke utnytte hverandre, men det felles beste går utover de grunnleggende kravene av rettferdighet fordi det krever at innbyggerne opprettholder visse mønstre for å lede de grunner til at disse mønstrene tjener visse felles interesser. I følge de fleste av de viktigste tradisjonelle synspunktene er fasilitetene og interessene som medlemmer av et politisk samfunn har en relasjonell forpliktelse til å bry seg om, delvis definert i form av sosial rettferdighet. For eksempel mener Rousseau (1762b), Hegel (1821) og Rawls (1971) at et grunnleggende system for privat eiendom både er et krav om rettferdighet og et element av felles beste. På samme måte mener Finnis i NaturalLaw and Natural Rights at respekt for menneskerettigheter er et krav om rettferdighet, og at «opprettholdelsen av menneskerettighetene er en grunnleggende komponent i det felles beste» (1980: 218). Men det felles beste går utover kravene til rettferdighet fordi (1) den beskriver et mønster av indre motivasjon, ikke bare et mønster av ytre oppførsel og (2) det kan inneholde fasiliteter og interesser som ikke er generelle krav til rettferdighet.
Alt dette gir oss noen viktige Mange moderne samfunnsspørsmål slår til uenighet om når innbyggerne kan ta et perspektiv og når de må resonnere fra det alminnelige synspunkt. Sosial rettferdighet er ofte taus i disse spørsmålene fordi folk i utgangspunktet kunne opptre som rettferdighet krever, enten de blir beveget av en ordning med private insentiver eller av en bekymring for vanlige interesser. Disse sosiale spørsmålene forstås best som å snu uenigheter om arten av den politiske relasjonen. og den form for gjensidig bekymring det krever. Filosofisk refleksjon har en viktig rolle for å belyse dette forholdet og hva det krever av oss utover det vi skylder hverandre som rettferdighet.