St. Teresa av Avila

Teresa av Avila ble født Teresa Ali Fatim Corella Sanchez de Capeda y Ahumada i Avila, Spania. Mindre enn tjue år før Teresa ble født i 1515, åpnet Columbus den vestlige halvkule for europeisk kolonisering. To år etter at hun ble født, startet Luther den protestantiske reformasjonen. Ut av all denne endringen kom Teresa som pekte veien fra ytre uro til indre fred.

Teresas far var stiv ærlig og from, men han kan ha ført sin strenghet til ytterligheter. Teresas mor elsket romantiske romaner, men fordi mannen hennes motsatte seg disse fantasifulle bøkene, skjulte hun bøkene for ham. Dette satte Teresa i midten – spesielt siden hun likte romantikkene også. Faren hennes ba henne om aldri å lyve, men moren ba henne om ikke å fortelle faren. Senere sa hun at hun alltid var redd for at uansett hva hun gjorde, skulle hun gjøre alt galt.

Da hun var syv år gammel, overbeviste hun sin eldre bror om at de skulle «gå til maurernes land og ber dem, av kjærlighet til Gud, om å skjære hodet av oss der. » De kom så langt som veien fra byen før en onkel fant dem og førte dem tilbake. Noen mennesker har brukt denne historien som et tidlig eksempel på hellighet, men denne forfatteren mener det er bedre brukt som et tidlig eksempel på hennes evne til å skape problemer.

Etter denne hendelsen levde hun et ganske vanlig liv. , selv om hun var overbevist om at hun var en fryktelig synder. Som tenåring brydde hun seg bare om gutter, klær, flørting og opprør. Da hun var 16 år, bestemte faren at hun var ute av kontroll og sendte henne til et kloster. først hatet hun det, men til slutt begynte hun å nyte det – dels på grunn av hennes voksende kjærlighet til Gud, og dels fordi klosteret var mye mindre streng enn faren.

Likevel, når tiden kom for henne til å velge mellom ekteskap og religiøst liv, hadde hun en tøff tid å ta avgjørelsen. Hun så et vanskelig ekteskap ødelegge moren. På den annen side virket det ikke som mye moro å være nonne. Da hun endelig valgte religiøst liv, gjorde hun det fordi hun skjønt at det var det eneste trygge stedet for en som var så tilbøyelig til å synde som hun var.

år hun ble installert permanent ved karmelittklosteret, begynte hun å lære og praktisere mental bønn, der hun «prøvde så godt jeg kunne å holde Jesus Kristus til stede i meg … Fantasien min er så kjedelig at jeg ikke hadde noe talent for å forestille seg eller komme med store teologiske tanker. «Teresa ba denne veien av og på i atten år uten å føle at hun fikk resultater. En del av årsaken til hennes problemer var at klosteret ikke var det trygge stedet hun antok at det ville være .

Mange kvinner som ikke hadde noe annet sted å gå avviklet ved klosteret, enten de hadde kall eller ikke. De ble oppfordret til å holde seg borte fra klostrene i lang tid for å redusere utgiftene. Nonner ville ordne slørene sine pent og ha på seg smykker. Prestisje var ikke avhengig av fromhet, men av penger. Det var en jevn strøm av besøkende i stuen og fester som inkluderte unge menn. Hvilket åndelig liv der var involvert i hysteri, gråt, overdrevet bot, neseblod og selvinduserte visjoner.

Teresa led det samme problemet som Frans av Assisi gjorde – hun var for sjarmerende. Alle likte henne og hun likte å bli likt. Hun syntes det var for lett å gli inn i et verdslig liv og ignorere Gud. Klosteret oppmuntret henne til å ha besøkende som hun ville undervise i mental bønn til fordi deres gaver hjalp samfunnets økonomi. Men Teresa ble mer involvert i smiger, forfengelighet og sladder enn åndelig veiledning. Dette var kanskje ikke store synder, men de holdt henne fra Gud.

Så ble Teresa syk av malaria. Da hun fikk et anfall, var folk så sikre på at hun var død at hun våknet fire dager senere. lærte at de hadde gravd en grav for henne. Etterpå var hun lammet i tre år og var aldri helt frisk. Likevel, i stedet for å hjelpe henne åndelig, ble sykdommen hennes en unnskyldning for å stoppe bønnen hennes fullstendig: hun kunne ikke være alene nok, hun var ikke «ikke sunt nok, og så videre. Senere sa hun:» Bønn er en kjærlighetshandling, ord er ikke nødvendig.Selv om sykdom distraherer tankene, er alt som trengs viljen til å elske. «

I årevis bad hun knapt i det hele tatt» under dekke av ydmykhet. «Hun tenkte at hun som en ond synder ikke gjorde det fortjener å få tjenester fra Gud. Men å vende seg bort fra bønn var som «en baby som vendte seg fra morens bryster. Hva kan forventes annet enn døden?»

Da hun var 41, overbeviste en prest henne om å gå tilbake til bønnen, men hun syntes det fortsatt var vanskelig. ”Jeg var mer opptatt av at bønnens time skulle være over enn jeg var der. Jeg vet ikke hvilken tung bot jeg ikke ville ha påtatt meg i stedet for å praktisere bønn. » Hun ble ofte distrahert: «Dette intellektet er så vilt at det ikke ser ut til å være noe annet enn en hektisk galning som ingen kan binde.» Teresa sympatiserer med de som har det vanskelig i bønn: «Alle prøvelsene vi gjennomgår kan ikke sammenlignes med disse indre kampene. «

Likevel gir hennes erfaring oss fantastiske beskrivelser av mental bønn:» For mental bønn er etter min mening ikke noe annet enn en intim deling mellom venner; det betyr å ta seg ofte tid til å være alene med ham som vi vet elsker oss. Det viktige er ikke å tenke mye, men å elske mye, og det samme som gjør at du er best å elske. Kjærlighet er ikke stor glede, men ønske om å behage Gud i alt. «

Da hun begynte å be igjen, ga Gud henne åndelige gleder: stille bønn hvor Guds nærvær overveldet hennes sanser, bortrykkelser der Gud overvunnet henne med strålende dårskap, foreningsbønn der hun følte Guds sol smelte sjelen bort. Noen ganger ble hele kroppen hevet fra bakken. Hvis hun følte at Gud kom til å sveve kroppen hennes, strakte hun seg ut på gulvet og kalte nonnene til å sitte på henne og holde henne nede. Langt fra å være begeistret for disse begivenhetene, «ba hun Gud veldig om ikke å gi meg noen flere tjenester offentlig.»

I bøkene sine analyserte og dissekerte hun mystiske opplevelser slik en forsker ville gjort. Hun så aldri disse gavene som belønninger fra Gud, men måten han «tuktet» henne på. Jo mer kjærlighet hun følte, jo vanskeligere var det å fornærme Gud. Hun sier, «Minnet om den gunst Gud har gitt, gjør mer for å bringe en slik person tilbake til Gud enn alle de infernale straffene som kan tenkes.»

Hennes største feil var hennes vennskap. Selv om hun ikke syndet, var hun veldig knyttet til vennene sine til Gud sa til henne: «Ikke lenger vil jeg at du skal snakke med mennesker, men med engler.» På et øyeblikk ga han henne friheten som hun ikke hadde vært i stand til å oppnå gjennom år med innsats. Etter det kom Gud alltid først i livet.

Noen venner likte imidlertid ikke det som skjedde med henne og kom sammen for å diskutere noe «middel» for henne. De konkluderte med at hun hadde blitt villedet av djevelen, sendte de en jesuitt for å analysere henne. Jesuitten forsikret henne om at hennes erfaringer var fra Gud, men snart visste alle om henne og gjorde narr av henne.

En bekjenner var så sikker at visjonene var fra djevelen at han ba henne om å gjøre en uanstendig gest som kalles fiken hver gang hun hadde et syn på Jesus. Hun krøllet sammen, men gjorde som hun ble beordret, og ba hele Jesus om unnskyldning. Heldigvis gjorde Jesus ikke virker opprørt, men fortalte henne at hun hadde rett i å adlyde bekjenneren. I sin selvbiografi vil hun si: «Jeg er mer redd for dem som er livredde for djevelen enn jeg er for djevelen selv.» Djevelen var ikke å frykte, men kjempet ved å snakke mer om Gud.

Hei lesere, det ser ut til at du bruker Catholic Online mye; det er flott! Det er litt vanskelig å spørre, men vi trenger din hjelp. Hvis du allerede har donert, takker vi deg hjertelig. Vi er ikke selgere, men vi er avhengige av donasjoner i gjennomsnitt $ 14,76 og færre enn 1% av leserne gir. Hvis du donerer bare $ 5,00, kan prisen på kaffen din, kunne katolske nettskole fortsette å blomstre. Takk. Hjelp nå >

Teresa følte at det beste beviset på at hennes gleder kom fra Gud var at opplevelsene ga henne fred, inspirasjon og oppmuntring. «Hvis disse effektene ikke er nå vil jeg sterkt tvile på at bortrykkelsen kommer fra Gud; tvert imot vil jeg frykte at de ikke er forårsaket av rabies. «

Noen ganger kunne hun imidlertid ikke unngå å klage til sin nærmeste venn om fiendtligheten og sladret som omringet henne. Da Jesus sa til henne: «Teresa, det er slik jeg behandler vennene mine», svarte Teresa: «Ikke rart at du har så få venner.» Men siden Kristus har så få venner, følte hun at de burde være gode. Og det er hvorfor hun bestemte seg for å reformere karmelittenes orden.

I en alder av 43 år ble hun fast bestemt på å finne et nytt kloster som gikk tilbake til det grunnleggende i en kontemplativ orden: et enkelt liv i fattigdom viet til bønn. Dette høres ikke ut som en stor sak, ikke sant. Feil.

Da planene lekket ut om hennes første kloster, St.Joseph, hun ble fordømt fra talerstolen, fortalte av søstrene at hun skulle samle inn penger til klosteret hun allerede var i, og truet med inkvisisjonen. Byen startet rettssaker mot henne. Alt fordi hun ønsket å prøve et enkelt liv i bønn. I møte med denne åpne krigen fortsatte hun rolig, som om ingenting var galt, og stolte på Gud.

«Måtte Gud beskytte meg mot dystre helgener,» sa Teresa, og at «s hvordan hun drev klosteret sitt. For henne var åndelig liv en holdning av kjærlighet, ikke en regel. Selv om hun kunngjorde fattigdom, trodde hun på arbeid, ikke på tigging. Hun trodde på lydighet mot Gud mer enn bot. Hvis du gjør noe galt, ikke straffe deg selv – forandring. Når noen følte seg deprimert, var hennes råd at hun gikk et sted der hun kunne se himmelen og gå en tur. Når noen var sjokkert over at hun skulle spise godt , svarte hun: «Det er tid for patridge og en tid for bot.» Til sin brors ønske om å meditere over helvete, svarte hun: «Don» t. «

Når hun hadde hatt sitt eget kloster, kunne hun leve et liv i fred, ikke sant? Feil igjen. Teresa mente at den mest kraftfulle og akseptable bønnen var den bønnen som fører til handling. Gode effekter var bedre enn fromme opplevelser som bare får personen til å føle seg bra.

På St. Joseph brukte hun mye av tiden på å skrive livet sitt. Hun skrev denne boken ikke for moro skyld, men fordi hun ble beordret til. Mange stilte spørsmålstegn ved hennes erfaringer, og denne boka ville fjerne henne eller fordømme henne. På grunn av dette brukte hun mye kamuflasje i boka, etter en dyp tanke med utsagnet, «Men hva vet jeg. Jeg er bare en elendig kvinne. Inkvisisjonen likte det de leste og ryddet henne.

51 år gammel følte hun at det var tid til å spre reformbevegelsen. Hun trosset brennende sol, is og snø, tyver og rotteinfiserte vertshus for å finne flere klostre. Men disse hindringene var lette i forhold til det hun møter fra brødrene og søstrene i det religiøse livet. Hun ble kalt «en rastløs ulydig gadabout som har gått om å undervise som om hun var professor» av pavens nuncio. Da hennes tidligere kloster stemte henne inn som prioresse, ekskommuniserte lederen av karmelitten ordenene. En vikargeneral stilte en lovoffiser utenfor døren for å holde henne utenfor. De andre religiøse ordenene motarbeidet henne uansett hvor hun gikk. Hun måtte ofte inn i en by i hemmelighet midt på natten for å unngå opprør.

Og hjelpen de fikk var noen ganger verre enn fiendtligheten. En prinsesse beordret Teresa til å grunnlegge et kloster, og møtte opp på døren med bagasje og tjenestepiker. Da Teresa nektet å beordre nonnene sine til å vente på prinsessen på kne, fordømte prinsessen Teresa til inkvisisjonen.

I en annen by ankom de sitt nye hus midt på natten, bare for å våkne neste morgen for å oppdage at den ene veggen i bygningen manglet.

Hvorfor var alle så opprørte? Teresa sa: «Virkelig ser det ut til at det nå ikke er flere av dem som anses som gale for å være sanne elskere av Kristus.» Ingen i religiøse ordener eller i verden ønsket at Teresa skulle minne dem om hvordan Gud sa at de skulle leve.

Teresa så på disse vanskelighetene som god omtale. Snart hadde hun postulanter som klaget for å komme inn i reformklostrene sine. Mange tenkte på hva hun sa og ønsket å lære om bønn fra henne. Snart feide hennes ideer om bønn ikke bare gjennom Spania, men hele Europa.

I 1582 ble hun invitert til å grunnlegge et kloster av en erkebiskop, men da hun kom midt i det regnværet, beordret han henne. å forlate. «Og været så herlig også» var Teresas kommentar. Selv om hun var veldig syk, fikk hun beskjed om å delta på en adelskvinne som fødte. Da de kom dit, hadde babyen allerede kommet så, som Teresa sa: «Helgenen vant «t trengs tross alt.» For dårlig til å reise, hun døde 4. oktober i en alder av 67 år.

Hun er grunnleggeren av Discalced Carmelites. I 1970 ble hun erklært som doktor i kirken for å skrive og undervise i bønn, en av to kvinner som ble hedret på denne måten.

St. Teresa er skytshelgen for de som lider av hodepine. Hennes symbol er et hjerte, en pil og en bok. Hun ble kanonisert i 1622.