Defense of termEdit
Svart feministisk forsker Treva Lindsey hevder at ride or die chick er en utfordring for en dominerende fortelling i hiphop som privilegerer homososialt mannlige forhold og undergraver heterofile romantiske bånd mellom menn og kvinner. Med henvisning til lærde Patricia Hill Collins og klokkekroker hevder hun at denne kjærligheten ikke bare er personlig, det er også en handling av politisk opprør fordi «I en kultur som hevder at svarte kvinner er uvelkjærlige og uønskede, og svarte menn er voldelige og uopprettelige, er det betraktet som «opprørsk» når svarte menn og kvinner elsker hverandre. » Andre har også hevdet at «ride or die» -fortellingen er en anerkjennelse av disenfranchisementet som disse parene møter på grunn av rase og klasse, og det er på grunn av denne systematiske undertrykkelsen at de føler at det er dem mot verden. I denne forståelsen ved å hevde å være en tur eller dø kylling, reduserer ikke en kvinne sin egen selvverd eller inviterer til mishandling, men påberoper seg symbolsk en politisk bevisst allianse. Hennes anerkjennelse av at å forplikte seg til dette forholdet vil kreve at hun kjører eller dør, er en uttalelse om vanskeligheter som partneren hennes sannsynligvis vil møte som en svart mann som lever en ulovlig livsstil.
En annen gunstig forståelse av tropen argumenterer for dens betydning. er fleksibel og kan utvikle seg positivt. For eksempel hevdet en definisjon av dette begrepet «for en 30+ år gammel mann, som har sin ish sammen, en down ass chick er noen som er nede for deg på andre måter … Begge versjonene er lojale og har ryggen din, men … 30+ DAC er ikke villig (eller påkrevd) å ofre seg selv eller sine mål for mannen sin. De bygger sammen. «
Kritikk av termEdit
Til tross for disse positive avlesninger og det faktum at ridning eller dø kyllinger ofte er gjenstand for mannlig ros eller kvinnelig selvidentifisering i hiphop, har de også blitt kritisert som et negativt og skadelig ideal pålagt svarte kvinner. Kritikere har hevdet at rid eller dø kyllinger er en heteroseksuell mannlig fantasi som privilegerer mannlig nytelse og ignorerer kostnadene kvinner må betale for å oppfylle denne fantasien. Hiphop feministisk forfatter Gwendolyn D. Pough hevder det økende antallet svarte kvinner i fengsel, som for tiden er den raskest voksende fengselspopulasjonen, er bevis på at det koster å ri eller dø kyllinger må betale.
Turen eller døen dama kan også forstås som en hiphop-gjentakelse av Madonna-hore-paradigmet. I denne forståelsen er turen eller døen Madonna, og hennes motsatte er trikset. I motsetning til «Madonna», er turen eller dø-kyllingen seksualisert (setter tvil om nettopp denne sammenligningen), men i motsetning til trikset / ho blir hennes seksualitet rost og verdsatt. Turen eller døen blir ikke sett på som seksuelt avvikende fordi partneren hennes er den eneste mannen med tilgang til kroppen hennes. I likhet med Madonna / Hore, er kvinnens seksualitet i dette skjemaet bare for mannlig glede og er begrenset til å oppfylle en av to restriktive motstridende roller. Også som Madonna / Hore, i denne forståelsen er tur eller dø kylling et seksuelt skript, selv om , i motsetning til Madonna / Whore, er det spesifikt for svarte kvinner. I et intervju bemerket hiphopaktivisten Toni Blackman at det ikke er seksualiteten til disse manusene hun er plaget av, men at «kvinnens valg bare er begrenset til A, B og C. Når en fyr får velge mellom ABCDEFGHIJKLMNOP. » I denne kritikken er ikke problemet med turen eller døen dens spesifikke betydning, men stedet som en av flere stereotyper, eller manus, som visstnok representerer hele den svarte kvinnelige oppførselen.