NIKE (Norsk)

Gresk mytologi > > Greske guder > > Olympian Gods > > Nike

NIKE (Nicé) var den bevingede seiersgudinnen – seier både i krig og i fredelig konkurranse. Da Zeus samlet allierte i begynnelsen av Titan-krigen, brakte Styx henne fire barn Nike (Victory), Zelos (Rivalry), Kratos (Cratus Strength) og Bia (Force) i gudstjenesten. Nike ble utnevnt til sin vognfører og sammen ble de fire vaktpostene til Zeus trone.

Nike ble avbildet i antikkens greske vase-maleri med en rekke attributter, inkludert en krans eller ramme for å krone en seierherre, en oinochoe og phiale (bolle og kopp) for libations, en tymiaterion (røkelsesbrenner), et alter og en lyre for feiringen av seieren i sang.
I scener fra Krig av gigantene fremstår hun som vognfører til Zeus. I mosaikkunst og mynter er Nike ofte vist med en palmegren som et symbol på seier.

Nike var nøye identifisert med gudinnen Athena og var til tider lite mer enn en attributt til gudinnen. Nike ble noen ganger multiplisert til en rekke Nikai (Nicae, Victories).

FAMILIE I NIKE

FORELDRE

PALLAS & STYX (Hesiod Theogony 383, Bacchylides Frag 11 & Ep 2, Apollodorus 1.9, Hyginus Forord)
ARES (Homerisk salme 8 til Ares)

ENCYCLOPEDIA

NICE (Nikê). 1. Gudinnen til seier, eller, som romerne kalte henne, Victoria, blir beskrevet som en datter av Pallas og Styx, og som en søster til Zelus (iver), Cratos (styrke) og Bia (styrke). På den tiden da Zeus gikk inn i kampen mot Titanene og ba gudene om hjelp, var Nice og hennes to søstre de første som kom frem, og Zeus var så fornøyd med deres beredskap at han fikk dem til å leve med ham i Olympus. (Hes. Theog. 382, & c .; Apollod. I. 2. § 2.) Nice hadde et feiret tempel på Akropolis i Athen, som fortsatt er bevaret og i utmerket bevaring. (Paus. I. 22. § 4. iii. 15. § 5.) Hun blir ofte sett representert i eldgamle kunstverk, spesielt sammen med andre guddommer, som Zeus og Athena, og med erobrende helter hvis hester hun guider. I utseendet ligner hun Athena, men har vinger og bærer en håndflate eller en krans, og er engasjert i å heve et trofé, eller å skrive inn seier til seierherren på et skjold. (Paus. V. 10. § 2. 11. §§ 1, 2, .vi. 18. § 1.)

Kilde: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

KLASSISKE LITERATURSITATER

FORELDRE AV NIKE

Homeric Hymn 8 to Ares 4 (trans. Evelyn-White) (gresk episk C7th – 4. f.Kr.):
«far til krigslignende (eupolemos) Nike, allierte av Themis.»

Bacchylides, Epigrams 2:
«Far-famed daughter of Pallas, lady Nike.»

NIKE & TITANSKRIGEN

Hesiodos, teogoni 383 ff (trans. Evelyn-White) (gresk episk C8th eller C7th f.Kr.) :
«Og Styx, datteren til Okeanos (Oceanus), ble sluttet til Pallas og bar Zelos (emulering) og trimmet ankel Nike (Seier) i huset. Hun bar også fram Kratos (Cratus, Strength) og Bia (Force) ), fantastiske barn. Disse har ikke noe hus fra hverandre fra Zeus, heller ikke noen bolig eller sti bortsett fra det hvor Gud fører dem, men de bor alltid hos Zeus, den høyt tordnende. For slik planla Styx, den dødløse datteren til Okeanos, den dagen da Olympian Lightener kalte alle de dødsløse gudene til store Olympos (Olympus), og sa at den som helst av gudene ville kjempe med ham mot Titanene (Titans), ville han ikke kast ham bort fra sine rettigheter, men hver skulle ha det embete som han hadde før blant dødsløse guder. Og han erklærte at han som var uten embeter og rettigheter som er rettferdig. Så dødløs Styx kom først til Olympos med barna sine på grunn av sin kjære far. Og Zeus hedret henne og ga henne veldig store gaver, for henne utnevnte han til å være gudens store ed og hennes barn til alltid å bo hos ham. Og som han lovet, så opptrådte han fullt ut for dem alle. «

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 9 (overs. Aldrich) (gresk mytograf C2nd A.D.):
«Nike, Kratos (Cratus), Zelos (Zelus) og Bia ble født til Pallas og Styx. Zeus innstiftet og ed for å bli sverget av Styx-vannet som rant fra en stein i Haides-riket, en ære gitt til gjengjeld for den hjelpen hun og barna hennes ga ham mot Titanene (Titans). «

NIKE, ZEUS & THE GIANT TYPHOEUS

Nonnus, Dionysiaca 2. 205 ff (overs. Rouse) (gresk episk C5th e.Kr.):
«Zeus var alene, da Nike (Victory) kom for å trøste ham og scoret de høye stiene i luften med skoen. Hun hadde form av Leto; og mens hun bevæpnet faren, holdt hun ham til en tale full av bebreidelser med falske lepper: ‘Lord Zeus! Stå opp som mester for dine egne barn! La meg aldri se Athene blandet med Typhon, hun som ikke kjenner veien til en mann med en hushjelp! Gjør ikke en mor til den umødede! Kjemp, sving lynet ditt, Olympos brennende spyd! Samle igjen skyene dine, regnens herre! For grunnlaget for det standhaftige universet rister allerede under Typhons hender: de fire blandede elementene er smeltet! Deo har frasagt seg høsten. Hebe har forlatt koppen sin, Ares har kastet spydet sitt, Hermes har falt fra staven, Apollon har kaste harpe, og tok en svaneform, og fløy av på vingen, og la de bevingede pilene bak seg! Afrodite, gudinnen som bringer ekteskapet, har gått en vandring, og universet er uten frø. Båndene som er uoppløselige i harmoni er oppløst, og etterlater hans generative piler, prydene til brudene, han den mest mestre, den umesterte! Og din brennende Hephaistos (Hephaestus) har forlatt sin favoritt Lemnos, og drar uregjerlige knær, se hvor sakte han holder sin ustabile kurs! Se et stort mirakel – jeg har synd på din Hera, selv om hun hater meg sikkert nok! Hva – er din svetter til å komme tilbake til stjernesamlingen? Måtte det aldri være, ber jeg! Selv om jeg blir kalt en Titenis, vil jeg ikke se noen Titan-herrer fra Olympos, men du og barna dine. Ta din herlige tordenbolt og mester kaste Artemis. «

Nonnus, Dionysiaca 2. 358 & 2. 475 ff:
» Eris (Strid) var Typhons eskorte i mellay, førte Nike (Victory) Zeus i kamp … upartisk Enyo hadde likevekt mellom de to sidene, mellom Zeus og Typhon, mens tordenboltene med blomstrende skudd svømmer som dansere på himmelen. «

Nonnus, Dionysiaca 2. 414 ff:
«Nike (Victory) løftet skjoldet sitt og holdt det før Zeus: Enyo kontret med et rop, og Ares gjorde et brak.»

Nonnus, Dionysiaca 2. 699 ff:
«Zeus Kronides (Cronides) … snudde raskt sin gyldne vogn mot runden av de eteriske stjernene, mens Nike ved hans side kjørte farens lag med den himmelske pisken.»

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 ff:
«Nike (Victory) snudde en tredobbelt fot til glede for Zeus, og sto som brudepike og gråt triumf for Kadmos, guds mester; om bridebed hun vevde bryllupssangen med sin jomfru v og flyttet de glidende trinnene sine i dansens vakre sirkler, mens hun flagret vingene, skammelig ved siden av Erotene (kjærlighetene). «

NIKE GUDDESS OF VICTORY IN CONTESTS

Simonides, Fragment (overs. Campbell, Vol. Greek Lyric III) (Gresk lyrikk C6th til 5. f.Kr.):
«For å vinne ære, gå inn i vognen til æret Nike (Victory): for til en mann gir bare gudinnen å hoppe inn i sin store vogn.»

Bacchylides, Fragment 6:
«Takk til Nike (Victory) hymnen til sangregjerende Ourania (Urania) gir ros i en ode sunget foran huset ditt.»

Bacchylides , Fragment 10:
«Golden velsignet Nike (Victory).»

Bacchylides, Fragment 10:
«Som av Nike (Victory) nåde du bundet ditt blonde hode med blomster, når . «

Bacchylides, Fragment 11:
» Nike (Victory), giveren av søthet, til deg faren, sønnen til Ouranos (Uranus), på hans høye benk har gitt strålende ære, slik at i gullrik Olympos står du ved siden av Zeus og bedømmer utfallet av dyktighet for udødelige og dødelige: vær nådig, datter av tykt tredd, rettdommende Styx; det er takket være deg at Metapontion … nå er fylt med feiringen og festligheter av sterke lemmede ungdommer, og de synger rosene til den pytiske seierherren. «

Bacchylides, Fragment 13:
» Ved alteret til Zeus, den beste hersker, blomster av den ærefulle Nike nærer for menn – noen få dødelige – et gyldent rykte iøynefallende i deres livstid alltid; og når den mørkeblå dødsskyen dekker over dem, blir det etterlatt utødelig berømmelse for gjerningens godt utførte.»

Bacchylides, Epigrams 2:
» Farberget datter av Pallas, dame Nike, kan du alltid se med gunst på det nydelige refrenget til Karthaians (Carthaeans) sønnene til Kranaus (Cranaus) og i tidsfordrivene til Mousai (Muses) krones Bakkhylides (Bacchylides) av Keos (Ceos) med mange kranser. «

NIKE GUDDESS OF WICTORY IN WAR

Orphic Hymn 33 to Nike (overs. Taylor) (greske salmer C3rd f.Kr. til 2. e.Kr.):
«O kraftig Nike (Victory), av menn ønsket, med ugunstige bryster til fryktelig raseri, jeg påkaller jeg, hvis makt alene kan dempe stridende raseri og overgrep falt. ‘Du er din i kamp for å gi kronen, seiersprisen, merket av søt renommé; for du styrer alle ting.”

Suidas s.v. Nike Athena (overs. Suda On Line) (bysantinsk gresk leksikon C10. E.Kr.):
«Nike Athena: Alternativt allegorisk for forestillingen om at selv å vinne er helt avhengig av tanke; for tanke bidrar til seier, men å være tankeløs og impetøs mens kjemper fører til nederlag. Når hun har vinger, symboliserer hun det aspektet av sinnet som er skarpt og så å si hurtigvinget, men når hun er avbildet uten vinger representerer hun det aspektet av det som er fredelig og stille og sivilt, det som tingene på jorden blomstrer med, en velsignelse som granateplet i hennes høyre hånd er en fremstilling av. Akkurat som hjelmen i hennes venstre side av kampen. Dermed har hun samme evne som Athena. «

HYMNS TO NIKE

Orphic Hymn 33 to Nike (overs. Taylor) (greske salmer C3rd f.Kr. til 2. AD):
«Til Nike (Victory), Fumigation from Manna. O kraftig Nike, av menn ønsket, med ugunstige bryster til fryktelig raseri avfyrt, deg påkaller jeg, hvis makt alene kan dempe stridende ra ge og molestation falt. «Dette er din kamp for å gi kronen, seiersprisen, merket av søt renommé; for du styrer alle ting, Nike guddommelig! Og strålende strid og glede rop er ditt. Kom, mektig gudinne, og din klager vil velsigne med glitrende øyne, glade med suksess; kan gjerninger illustrerer beskyttelseskravet ditt, og finne, ledet av deg, udødelig berømmelse. «

CULT & NIKE-STATUER

I. ATHENS Chief City of Attica (Sør-Hellas)

Pausanias, beskrivelse av Hellas 1. 24. 7:
» Statuen av Athena er stående med en tunika som rekker seg opp til føttene. . . Hun holder en statue av Nike (Victory) omtrent fire alen høy, og på den annen side et spyd. «

Pausanias, beskrivelse av Hellas 3. 15. 7:
» er et gammelt bilde av Enyalios i bundet. Ideen Lakedaimonians uttrykker ved dette bildet er den samme som athenerne uttrykker av deres Wingless Nike; førstnevnte tror at Enyalios aldri vil rømme fra dem, være bundet i båndene, mens athenerne tror at Nike, uten vinger, alltid vil forbli der hun er. På denne måten, og med en slik tro, har disse byene satt opp trebildene. «

Pausanias, beskrivelse av Hellas 4. 36. 6:
» Athenerne tilegnet en bronsestatue av Nike også på akropolen som et minnesmerke over hendelsene i Sphakteria (Sphacteria). «

Pausanias, beskrivelse av Hellas 5. 26. 6:
» Trebildet i Athen kalt Nike Apteron (Wingless Victory ). «

Suidas sv Nike Athena (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek Lexicon C10th AD):
» Nike Athena: Lykourgos (Lycurgus) i On the Priestess. At xoanon av Nike, vingeløs, med et granateple i høyre hånd og en hjelm i venstre side, ble dyrket av athenerne Heliodoros Periegete, har vist i den første boken av sin On the Akropolis. Alternativt allegorisk for forestillingen om at selv å vinne er helt avhengig av tanke; for tanke bidrar til seier, men det å være tankeløs og spenstig mens man kjemper fører til nederlag. Når hun har vinger symboliserer hun det aspektet av sinnet som er skarpt og så å si hurtigvinget; men når hun er avbildet uten vinger, representerer hun det aspektet av det som er fredelig og stille og sivilt, det som tingene på jorden blomstrer gjennom, en velsignelse som granateplet i hennes høyre hånd er en representasjon av. Akkurat som hjelmen i hennes venstre side av slaget. Dermed har hun samme evne som Athena. «

II. PIRAEUS (PEIRAIOS) By Attika (Sør-Hellas)

III. TITANE By Argolis (Sør-Hellas)

Pausanias, beskrivelse av Hellas 2. 11. 8:
«I gavlen på endene er figurer av Herakles og av Nikai (Nicae, Victories).»

IV. SPARTA Chief City of Lacedaemonia (Sør-Hellas)

Pausanias, beskrivelse av Hellas 3. 17.4:
«Vestportikken har to ørner, og på dem er to Nikai (Nicae, Victories). Lysander viet dem til å feire begge hans bedrifter.»

V. OLYMPIA Sanctuary in Elis (Sør-Hellas)

Pausanias, beskrivelse av Hellas 5. 11. 1:
«I sin høyre hånd bar han en Nike, som i likhet med statuen er av elfenben og gull ; hun bærer et bånd og – på hodet – en krans … Det er fire Nikai (Nicae, Victories), representert som dansende kvinner, en ved hver fot av tronen, og to andre ved foten av hver fot . «

Pausanias, beskrivelse av Hellas 5. 14. 8:
» er et alter av … Zeus Purifier, en av Nike. «

Pausanias, beskrivelse av Hellas 5. 26. 1:
«Dorian Messenians som mottok Naupaktos fra athenerne, viet ved Olympia bildet av Nike (Victory) på søylen.»

Pausanias, beskrivelse av Hellas 5. 26. 6 – 7:
«Ved siden av Athena har det blitt satt opp en Nike. Mantinere dedikerte den, men de nevner ikke varene i inskripsjonen. Kalamis (Calamis) sies å ha laget den uten vinger i etterligning. av trebildet i Athen kalt Nike Apteron (Wingless Victory). »

Pausanias, beskrivelse av Hellas 6. 18. 1:
«Det er også en bronsestatue av Kratisthenes (Cratisthenes) av Kyrene (Cyrene), på vognstativet Nike og Kratisthenes selv. Det er således tydelig at seieren hans var i vognløpet. «

VI. THESPIAE Town in Boeotia (Central Greece)

Pausanias, Description of Greece 9. 27. 5:
«Ikke langt fra markedet er det en Nike av bronse og et lite tempel for Mousai (Muses). I den er små bilder laget av stein. «

VII. SYRAKOUSA By i Sikelia (Sicilia) (Sør-Italia)

Cicero, De Natura Deorum 3. 34 (overs. Rackham) (Romersk retoriker C1st f.Kr.):
«Han har heller ingen skrupler i å fjerne de små gullbildene til Nike (Victory) og gullkopper og -kroner som bæres i statuenes utstrakte hender.»

FORTIDIG GRESK & ROMANSK KUNST

KILDER

GRESK

ROMANSK

BYZANTINE

• Suidas, The Suda – Byzantine Greek Lexicon C10th AD