New York City Draft Riots of 1863
Et utdrag fra
In the Shadow of Slavery:
Afroamerikanere i New York City, 1626-1863
av Leslie M. Harris

I september 1862 kunngjorde president Abraham Lincoln Emancipation Proclamation, som skulle tre i kraft 1. januar 1863, og frie slaver i de statene eller regionene som fremdeles er i opprør mot Unionen. Hvis noen sørstat vendte tilbake til Unionen mellom september og januar, ville hvite i den staten teoretisk ikke miste eierskapet til slaverne sine. Til tross for sine grenser hyllet frie svarte, slaver og avskaffelsesmenn over hele landet det som en av de viktigste handlingene på vegne av frihet i nasjonens historie. Emancipation Proklamation brakte formell anerkjennelse av at krigen ble utkjempet, i det minste i del, på vegne av svart frihet og likhet.

Vedtakelsen av frigjørelsesproklamasjonen i januar 1863 begrenset to år med økende støtte til frigjøring i New York City. Selv om republikanerne forsøkte å hindre avskaffelse fra å ta en ledende rolle i New Yorks antislaveripolitikk i løpet av de første årene av krigen, trakk avskaffelseshøyttalere i 1862 stort publikum, svart og hvitt, i byen. Økende støtte til avskaffelse og frigjøring førte til angst blant New Yorks hvite proslaver-tilhengere av Det demokratiske partiet, særlig irene. Fra tidspunktet for Lincolns valg i 1860 hadde Det demokratiske partiet advart New Yorks irske og Tyske innbyggere for å forberede seg på frigjøring av slaver og den resulterende arbeidskonkurransen når sørlige svarte visstnok skulle flykte nordover. For disse New Yorkere var frigjøringserklæringen en bekreftelse på deres verste frykt. I mars 1863 ble drivstoff tilsatt brannen i form av et strengere føderalt lovutkast. Alle mannlige borgere mellom tjuefem og trettifem og alle ugifte menn mellom trettifem og førtifem år var underlagt militærplikt. Den føderale regjeringen ga alle kvalifiserte menn inn i et lotteri. De som hadde råd til å ansette en vikar eller betale regjeringen tre hundre dollar, kunne unngå verving. Svarte, som ikke ble ansett som borgere, var unntatt fra utkastet.

I th I en måned før lotteriet i juli 1863, i et mønster som lignet på opptøyene mot avskaffelse fra 1834, publiserte antikrigsavisredaktører inflammatoriske angrep på lovutkastet som hadde som mål å anspore den hvite arbeiderklassen. De kritiserte den føderale regjeringens innbrudd i lokale anliggender på vegne av «nigger-krigen.» Demokratiske partiledere hevet spøkelsen om en New York som ble oversvømmet med sørlige svarte i etterkant av frigjørelsesproklamasjonen. Hvite arbeidere sammenlignet verdien deres ugunstig med den av sørlige slaver, og uttalte at «selges for $ 300 mens de betaler $ 1000 for negre.» Midt i krigstidens økonomiske nød, trodde de at deres politiske innflytelse og økonomiske status raskt avtok ettersom svarte så ut til å få makt. Lørdag 11. juli 1863 ble det første lotteriet i vernepliktsloven holdt. I tjuefire timer forble byen stille. Mandag 13. juli 1863, mellom kl. 06 og 07, de fem dager med kaos og blodsutgytelse som ville bli kjent som borgerkrigens utkast til opprør begynte.

Opptredernes mål inkluderte opprinnelig bare militære og statlige bygninger, symboler på urettferdigheten i utkastet. Mobs angrep bare de personene som forstyrret deres handlinger. Men ettermiddagen den første dagen hadde noen av opptrederne vendt seg til angrep på svarte mennesker, og på ting som var symbolsk for svart politisk, økonomisk og sosial makt. Opprørere angrep en svart fruktleverandør og en ni år gammel gutt på hjørnet av Broadway og Chambers Street før de flyttet til det fargede foreldreløse asylet på Fifth Avenue mellom Forty-Third og Forty-Fourth Street. Våren 1863 hadde lederne bygget et hjem som var stort nok til å huse over to hundre barn. Finansielt stabilt og velfylt med mat, klær og andre forsyninger var barnehjemmet med fire etasjer på stedet på Fifth Avenue og Forty-Second Street et imponerende symbol på hvit veldedighet mot svarte og svarte mobiliteter oppover. Klokka 16.00 13. juli, ”satt barna 233 stille i skolens rom, lekte i barnehagen eller hvilte på en syk seng på sykehuset da en rasende pøbel, bestående av flere tusen menn, kvinner og barn, bevæpnet med klubber murstein flaggermus osv. avanserte institusjonen. » Publikum tok så mye av sengetøy, klær, mat og andre transportable gjenstander som de kunne og satte fyr på bygningen. John Decker, sjefingeniør i brannvesenet, var til stede, men brannmannskapene klarte ikke å redde bygningen. Ødeleggelsen tok tjue minutter.

I mellomtiden samlet superinspektøren og matronen til asylet barna og førte dem ut til Fourthy Fourth Street. Mirakuløst avsto mobben fra å angripe barna. Men da en irsk observatør av scenen ropte: «Hvis det er en mann blant dere, med et hjerte i seg, kom og hjelp disse stakkars barna,» tok pøblen «tak i ham, og syntes klar til å rive ham i stykker. » Barna reiste til politistasjonen Thirty-Fifth Street, der de ble værende i tre dager og netter før de flyttet til almissehuset på Blackwells Island – ironisk nok det stedet barnehjemmets grunnleggere hadde håpet på å bli svart barn da de bygde asylet nesten tretti år tidligere.

Rioters torturerte svarte menn, kvinner og barn. © Samling av New York York Historical Society

Den irske mannen som kastet folkemengden for ikke å hjelpe de svarte barna, var ikke den eneste hvite personen som ble straffet av opprørere for å virke altfor sympatiske for svarte. Gjennom uka med opptøyer trakassert mobb og noen ganger drept svarte og deres støttespillere og ødela eiendommen deres. Opprørere brente hjemmet til Abby Hopper Gibbons, fengselsreformator og datter til avskaffelse Isaac Hopper. De angrep også hvite «amalgamationists», som Ann Derrickson og Ann Martin, to kvinner som var gift med svarte menn; og Mary Burke, en hvit prostituert som tok imot svarte menn. I nærheten av kaiene kokte det spenninger som hadde brygget siden midten av 1850-tallet mellom hvite langjenter og svarte arbeidere. Så sent som i mars 1863 hadde hvite arbeidsgivere ansatt svarte som langmenn, som irske menn nektet å jobbe med. En irsk folkemengde angrep deretter to hundre svarte som jobbet på havna, mens andre opprørere gikk ut i gatene på jakt etter «alle negerportere, kjerremenn og arbeidere … de kunne finne.» De ble dirigert av politiet. Men i juli 1863 utnyttet hvite langkjørere kaoset i utkastet til opprør for å forsøke å fjerne alt bevis på et svart og interracial sosialt liv fra området nær havna. Hvite havnearbeidere angrep og ødela bordeller, dansesaler, pensjonater og husleiligheter som tok imot svarte; mobs fjernet klærne fra de hvite eierne av disse virksomhetene.

Opprørere utsatte svarte menn for den mest brutale volden: tortur, henging og brenning. © Samling av New York York Historical Society

Svarte menn og svarte kvinner ble angrepet, men opprørerne utpekte mennene for spesiell vold. Ved sjøen hengte de William Jones og brente deretter kroppen hans. Hvite havnearbeidere slo og nesten druknet Charles Jackson, og de slo Jeremiah Robinson i hjel og kastet kroppen hans i elva. Opprørere gjorde også en sport med å lemleste kroppene til de svarte mennene, noen ganger seksuelt. En gruppe hvite menn og gutter angrep den svarte sjømannen William Williams dødelig – hoppet på brystet, kastet en kniv inn i ham, knuste kroppen hans med steiner – mens en en mengde menn, kvinner og barn så på. Ingen grep inn, og da mobben var ferdig med Williams, jublet de og lovet «hevn på hver neger i New York.» En hvit arbeider, George Glass, stakk den svarte kusken Abraham Franklin fra leiligheten og dro ham gjennom gatene. En mengde samlet seg og hengte Franklin fra en lyktestolpe da de heiet på Jefferson Davis, den konfødererte presidenten. Etter at mobben trakk Franklins kropp fra lyktestolpen, en seksten år gammel irsk mann, Patrick Butler, dro kroppen gjennom gatene ved kjønnsorganene. Svarte menn som prøvde å forsvare seg, klarte seg ikke bedre. Folkemengdene var nådeløse. Etter at James Costello skjøt på og flyktet fra en hvit angriper, slo seks hvite menn, trampet, sparket og steinet ham før de hengte ham fra en lyktestolpe.

Med disse handlingene utførte hvite arbeidere deres ønsker om å utrydde arbeiderklassens svarte mann tilstedeværelse fra byen. Longshoremans Association, en hvit fagforening, patruljerte bryggene under opptøyene og insisterte på at «de fargede menneskene må og skal kjøres til andre deler av industrien.» Men «andre deler av industrien,» som kjerrer og hackdrivere. , for ikke å snakke om dyktige håndverkere, forsøkte også å ekskludere svarte arbeidere. Opptøyene ga alle disse arbeidstakerne lisens til å fjerne svarte fysisk, ikke bare fra arbeidsplasser, men også fra nabolag og fritidsområder. journalister og reformatorer i 1840- og 1850-årene hadde oppnådd sine mål om å overbevise hvite, og spesielt irere, om at sosialt samvær og ekteskap mellom raser var ond og nedverdigende praksis. Opptøyene delte utvetydig hvite arbeidere fra svarte.Opptøyet kan i seg selv ha frigjort skyld og skam over tidligere interracial gleder. Til slutt, og enklest, hevdet hvite arbeidere sin overlegenhet over svarte gjennom opptøyene. Borgerkrigen og fremveksten av det republikanske partiet og Lincoln til makten indikerte for New Yorks stort sett demokratiske hvite arbeidere en reversering av makten i nasjonen; svart arbeidskonkurranse indikerte en omvendelse av formuer i selve New York City. Hvite arbeidere forsøkte å bøte på sin opp-ned-verden gjennom mobbevold.

Ironisk nok var det mest kjente senteret for det svarte og interracial sosiale livet, Five Points, relativt stille under opptøyene. Mobber angrep verken bordellene der eller drepte svarte mennesker innenfor dets grenser. Det var også tilfeller av interracial samarbeid. Når en pøbel truet svart apotekseier Philip White i sin butikk på hjørnet av Gold og Frankfurt Street, kjørte hans irske naboer mobben bort, for han hadde ofte gitt dem æren Og da opprørere invaderte Harts Alley og ble fanget i sin blindgate, lente de svarte og hvite innbyggerne i smuget seg sammen ut av vinduene og helte varm stivelse på dem og kjørte dem fra nabolaget. Men slike hendelser var få sammenlignet med det utbredte hatet mot svarte uttrykt under og etter opptøyene.

Kort som minnes om farget foreldreløs asyl. © Samling av New York York Historical Society

I det hele tatt lynret opprørere elleve svarte menn i løpet av de fem dagers kaos. Opptøyene tvang hundrevis av svarte ut av byen. Som Iver Bernstein sier, «I flere måneder etter opptøyene ble byens offentlige liv et mer merkbart hvitt domene.» Under opptøyene kjørte utleiere svarte fra boligene sine, og fryktet ødeleggelsen av eiendommen deres. Etter opptøyene, da det fargede foreldreløse asylet forsøkte å gjenoppbygge på stedet for den gamle bygningen, ba naboeiendommeiere dem om å dra. Barnehjemmet flyttet til 51st Street i fire år før de flyttet inn i en ny bolig på 143rd Street mellom Amsterdam og Broadway, midt i det som ville bli New Yorks overveiende svarte nabolag i det tjuende århundre, Harlem. Men i 1867 ble området var knapt bosatt og fjernt fra sentrum av New York City. Svarte familier flyktet også helt fra byen. Albro Lyons, keeper av Colored Sailors «Home, var i stand til å beskytte pensjonatet den første dagen av opptøyene, men flyktet snart til nabolaget politistasjon for å søke en eskorte fra byen for sin kone og familie. En offiser fulgte Lyons-familien til Sailors «Home, hvor de samlet hvilke eiendeler de kunne bære før de gikk ombord på Roosevelt Street-fergen, som tok dem til Williamsburg i Brooklyn.» Fra det øyeblikket de satte foten på båten, var det sist de noensinne bodde i New York City og forlot den for alltid. «Andre svarte flyktet til New Jersey og utover. Innen 1865 hadde den svarte befolkningen stupt til i underkant av ti tusen, den laveste siden 1820.

De svarte som var igjen i byen fant en noe tuktet elite som var ivrig etter å hjelpe New Yorks sorte innbyggere til å komme seg etter opptøyene. Den syv måneder gamle Union League-klubben (som hadde en av de viktigste prinsippene svart løft) og komiteen for kjøpmenn for lindring av fargede mennesker ledet hjelpearbeidet til svarte, og ga førti tusen dollar til nesten tjuefem hundre opprørsofre og finne nye jobber og hjem for svarte. I underkant av et år senere feiret republikanske eliter og svarte New York City offentlig sin fornyede allianse. I desember 1863 ga krigssekretæren Union League Club tillatelse til å oppdra et svart regiment. Union League Club bestemte seg for å marsjere regimentet til over tusen svarte menn gjennom gatene i New York til Hudson River, hvor skipet som skulle føre dem sørover ventet. 5. mars 1864, før en mengde på hundre tusen svarte og hvite New York-borgere, behandlet det svarte regimentet og gjorde «et fint utseende i deres blå uniform, hvite hansker og hvite leggings.» De ble foran politioverbetjent, hundre politimenn, selve Union League-klubben, «fargede venner av rekruttene» og et band. I en kraftig visning koblet paraden offentlig svarte med lederne for den nye ordenen som ble innledet av borgerkrigen.

Men hendelsen kunne ikke helt fjerne de rasemessige bekymringene som hadde vært en del av utkastet til opptøyer. , hvis virkelig arrangørene ønsket det. En beretning sa om soldatene, «et flertall av dem er svarte; det er faktisk bare få mulatt blant dem,» et forsøk på å bagatellisere den åpenbare frykten for rasemiksing som hvite arbeidere viste før og under opptøyene, frykt som mange hvite eliter kan ha delt.Observatører brukte også begivenheten for å kontrastere svarte lojalitet til Unionen og deres gode oppførsel med de nylige opprørene så vel som den generelle kulturen til hvite arbeidere: «Den 20. er ettertrykkelig et afrikansk regiment, og til sin ære skal det være sagt, ikke et av medlemmene overtrådte ordre, ingen brøt rekkene for å hilse på entusiastiske venner, ingen brukte berusende drikker for mye, ingen viste minst tilbøyelighet til å forlate tjenesten, og deres marsjering var veldig ærverdig. » New York-eliten presenterte de svarte troppene som symboler på den nye ordnede arbeiderklassen de ønsket: edru, høytidelig, lydig og dedikert til Unionens sak. Men så enkel symbolikk tilslørte de komplekse skillene mellom status, klasse, syn og ambisjon som hadde vært en del av New Yorks frie sorte samfunn fra begynnelsen.

Da unionshæren marsjerte sørover, førte den med seg svart-hvite avskaffelseseksperter (mange tilknyttet den amerikanske misjonærforeningen, andre uavhengige av organisert innsats) som forsøkte å reformere de svarte svarte under og etter krigen. Disse stort sett middelklasseaktivistene bar ideer om raseheving først utbredt i nordøst, fra manuelle arbeidskoler til moralsk reform til forbedring av lønnskraft. De møtte nyfrie svarte som var ivrige etter utdanning og økonomisk forbedring, men like sikkert formet sine egne definisjoner av uavhengighet og likhet. og landlige områder i nord og sør ble utfordret til å skape nye muligheter for de frigjorte menneskene. Men New York City hadde aldri samlet seg for å overvinne problemene med rasisme og fullt ut omfavne svart frihet; heller ikke nasjonen.