Dette berømte verset fortsetter diskusjonen om rikdom, og gjør eksplisitt det som ble antydet i Matteus 6:21: en person kan ikke forfølge både materiell godhet og åndelig velvære. De to målene er gjensidig utelukkende.
Dette berømte ordtaket dukker også opp i Lukas 16:13, men der kommer det på slutten av lignelsen om den urettferdige styremannen. I Lukasevangeliet handler ordtaket tydeligvis om Gud og penger. I Matteus antyder de forrige versene at det kan bety å plassere hva som helst over Gud.
Leon Morris bemerker at gresk: δουλεύειν, douleuein, oversatt som tjene, betyr bokstavelig talt å være en slave til, i motsetning til i Lukas der referansen er til tjenere. Holman Christian Standard Bible oversatte setningen som «Ingen kan være en slave av to herrer». David Hill bemerker at mens arbeidere ofte har mer enn en arbeidsgiver, var det umulig for en slave å ha to mestere, og forfatteren av Matteus kan ha valgt slave-metaforen som den klarere. Det Jesus bemerker er ikke en juridisk umulighet, men en psykologisk. Mens slaven i begynnelsen kanskje tror at han kan tjene begge mestere til slutt, vil han komme til å foretrekke hverandre. Slaverimetaforen kan også dempe Jesu advarsel. Man kan ikke være en slave for både Gud og penger, men det betyr ikke at man ikke kan være en slave av Gud og også forfølge en rimelig interesse i penger. Dette verset er ikke et kall for å gi avkall på all rikdom, bare en advarsel mot avgudsdyrkelse av jakten på penger.
Ordet oversatt som «kjærlighet» er gresk: αγαπησει agapēsei.
Ordet mammon var et vanlig ord for penger eller eiendeler, og i litteraturen i perioden er det generelt ikke et nedslående begrep. Ofte ble jødene bedt om å ære Gud med deres mammon, ved å gi donasjoner. Noen andre tekster, som 1 Enok, bruker jakten på mammon som en negativ kontrast til jakten på hellighet. Tradisjonelt ble det antatt at Mammon var navnet på en hedensk gud som var synonymt med grådighet, men det er ingen bevis for at en gud med dette navnet noen gang ble tilbedt, og det er usikkert hvordan dette ordet kom inn i leksikonet. Til tross for dette blir ordet fortsatt ofte oversatt som om det var et personlig navn. Mammons karakter vises også i verkene til Milton.
Matteus 6:24 er også parallell med en del av ordtak 47 i det ikke-kanoniske Thomasevangeliet.