Maat (Norsk)

Maat representerer det etiske og moralske prinsippet som alle egyptiske borgere ble forventet å følge gjennom deres daglige liv. Det ble forventet at de handlet med ære og sannhet i saker som involverer familie, samfunn, nasjon, miljø og guder.

Maat som et prinsipp ble dannet for å møte de komplekse behovene til den fremvoksende egypteren. tilstand som omfavnet forskjellige mennesker med motstridende interesser. Utviklingen av slike regler forsøkte å avverge kaos, og det ble grunnlaget for egyptisk lov. Fra en tidlig periode ville kongen beskrive seg selv som «Lord of Maat» som bestemte med munnen sin Maat han oppfattet i sitt hjerte.

Betydningen av Maat utviklet seg til det punktet at den omfavnet alle aspekter av eksistens, inkludert den grunnleggende likevekten i universet, forholdet mellom bestanddeler, årstidens syklus, himmelske bevegelser, religiøse observasjoner og rettferdig omgang, ærlighet og sannferdighet i sosiale interaksjoner.

De gamle egypterne hadde en dyp overbevisning om en underliggende hellighet og enhet i universet. Kosmisk harmoni ble oppnådd ved riktig offentlig og rituelt liv. Enhver forstyrrelse i kosmisk harmoni kan få konsekvenser for både individet og staten. En ugudelig konge kunne føre til hungersnød, og blasfemi kunne føre blindhet til et individ. I motsetning til den rette ordenen uttrykt i begrepet Maat, er begrepet Isfet: kaos, løgner og vold.

I tillegg var flere andre prinsipper innen gammel egyptisk lov essensielle, inkludert overholdelse av tradisjon som i motsetning til endring, viktigheten av retorisk dyktighet, og betydningen av å oppnå upartiskhet og «rettferdig handling». I en tekst fra Middle Kingdom (2062 til c.1664 fvt), erklærer skaperen «Jeg gjorde hver mann som sine medmennesker». Maat kalte de rike for å hjelpe de mindre heldige i stedet for å utnytte dem, ekko i graverklæringer: «Jeg har gitt brød til de sultne og kledd de nakne» og «Jeg var en ektemann til enken og far til det foreldreløse».

Til det egyptiske sinnet bundet Maat alle ting sammen i en uforgjengelig enhet: universet, den naturlige verden, staten og individet ble alle sett på som deler av den bredere orden generert av Maat.

Et avsnitt i instruksjonen til Ptahhotep presenterer Maat som følger:

Maat er god og verdien er varig. Det har ikke blitt forstyrret siden skaperen, mens den som overtrer dets ordinanser blir straffet. Den ligger som en sti foran selv den som ikke vet noe. Feilbrudd har ennå aldri ført satsingen til havnen. Det er sant at ondskap kan få rikdom, men sannhetens styrke er at det varer; en mann kan si: «Det var min fars eiendom.»

LawEdit

Det er lite gjenlevende litteratur som beskriver utøvelsen av gammel egyptisk lov. Maat var ånden som rettferdighet ble brukt i stedet for detaljert legalistisk redegjørelse for regler. Maat representerte de normale og grunnleggende verdiene som dannet bakgrunnen for anvendelse av rettferdighet som måtte utføres i sannhetens og rettferdighetens ånd. Fra det femte dynastiet (ca. 2510–2370 f.Kr.) ble visiren som var ansvarlig for rettferdighet kalt Maat for prest, og i senere perioder hadde dommere bilder av Maat.

Senere lærde og filosofer ville også legemliggjøre begreper. fra Sebayt, en innfødt visdomslitteratur. Disse åndelige tekstene handlet om vanlige sosiale eller profesjonelle situasjoner, og hvordan hver og en var best å løse eller adresseres i Maat ånd. Det var veldig praktiske råd, og veldig saksbasert, så få spesifikke og generelle regler kunne utledes av dem.

I løpet av den greske perioden i egyptisk historie eksisterte gresk lov ved siden av egyptisk lov. Den egyptiske loven bevarte rettighetene til kvinner, som fikk lov til å handle uavhengig av menn og eie betydelig personlig eiendom, og med tiden påvirket dette de mer restriktive konvensjonene til grekerne og romerne. Da romerne tok kontroll over Egypt, ble det romerske rettssystemet, som eksisterte i hele det romerske imperiet, innført i Egypt.

ScribesEdit

Scribes hadde prestisjetunge stillinger i det gamle egyptiske samfunnet med tanke på av deres betydning i overføring av religiøs, politisk og kommersiell informasjon.

De skriftlige tekstene ble høyt lest offentlig av skriftlærde, og skriveren skrev mest av brevene uavhengig av hvor literate avsenderen var. Dermed var skribenter involvert i både å skrive og lese bokstavene. ~~~~

Thoth var beskytter av skriftlærde som blir beskrevet som den «som avslører Maat og regner Maat; som elsker Maat og gir Maat til gjereren av Maat».I tekster som Instruksjon av Amenemope oppfordres forfatteren til å følge forskriftene til Maat i hans private liv så vel som hans arbeid. Formaningene om å leve i følge Maat er slik at denne typen instruksjonstekster er blitt beskrevet som «Maat Literature».