I august 2001 turnerte den maronittiske katolske patriarken Nasrallah Boutros Sfeir den overveiende Druze Chouf-regionen på Libanonfjellet og besøkte Mukhtara, den forfedre høyborg for den drusiske lederen Walid Jumblatt . Den tumultuøse mottakelsen som Sfeir mottok, signerte ikke bare en historisk forsoning mellom maronittene og druserne, som kjempet en blodig krig i 1983–84, men understreket det faktum at banneret til libanesisk suverenitet hadde bred multikonfesjonell appell og var en hjørnestein for sederet. Revolusjon i 2005. Jumblatts posisjon etter 2005 avvek skarpt fra tradisjonen til familien. Han beskyldte også Damaskus for å stå bak drapet på faren Kamal Jumblatt i 1977 og uttrykte for første gang hva mange visste at han privat mistenkte. BBC beskriver Jumblatt som «den smarteste lederen i Libanon» mektigste drusiske klan og arving til et venstreorientert politisk dynasti. Det nest største politiske partiet støttet av drusere er det libanesiske demokratiske partiet ledet av prins Talal Arslan, sønn av den libanesiske uavhengighetshelten Emir Majid Arslan.
10. mai 2008, som en del av konflikten i 2008, skjedde det sammenstøt mellom Hizbollah-styrker og drusiske militser i fjellet deres, er det tap på begge sider. Sammenstøtene startet i Aytat, nær Kayfoun, og utvidet seg snart til å dekke mange steder i Libanonfjellet, inkludert Baysur, Shuweifat og Aley. Mesteparten av kampene var konsentrert om Hill 888. Etter forhandlinger ble det innkalt våpenhvile fra utenfor landet før Hizbollah kunne tilkalle artilleristøtte. Utgivelser fra Hizbollah-ledere i 2016 uttalte at bombing av fjellet med nært artilleri fra sør og langdistanseartilleri fra Syria både var et alternativ og ble vurdert i stor grad.
Libanesiske kristne og drusere ble et genetisk isolat i den overveiende islamske verden.
Flere av druserne omfavnet kristendommen, slik som noen av medlemmene fra Shihab-dynastiet, så vel som Abi-Lamma-klanen og Khazen-familien. I løpet av det nittende og tjuende århundre etablerte protestantiske misjonærer skoler og kirker i drusere høyborg, hvor noen drusere konverterte til protestantisk kristendom; likevel lyktes de ikke å konvertere drusere til kristendom i massevis. På den annen side konverterte mange drusere innvandrere til USA til protestantisme, og ble kommunikanter til presbyterianske eller metodistiske kirker.