Av Lisa Alcalay Klug
Akkurat som det er en måte å leve som jøde på, er også en «måte å dø og bli begravet som en jøde», skriver Blu Greenberg i sin bok, How to Run a Traditional Jewish Household (Fireside, 1983). Denne klassiske guiden til jødisk liv skisserer tradisjonelle dødsritualer og praktiske spørsmål, selv om mange av disse fremgangsmåtene har blitt tilpasset noe av reformjødene. Det første du må gjøre etter et dødsfall i familien, hvis du tilhører en synagoge og familiemedlemmet bor i nærheten av deg, er å kontakte din rabbin eller en annen synagoge. Vanligvis vil synagogen ta over mange av ordningene. Men når familiemedlemmet ditt bor langt borte og ikke er medlem av en menighet, eller når du ikke er medlem, kan begravelsesbyråer ofte foreslå rabbiner som skal gjennomføre en begravelse. Jødiske begravelser skjer så raskt som mulig, etter et prinsipp om å hedre de døde (k «vod hamet). Bare hvis nærmeste slektninger ikke kan komme i tide fra utlandet, eller det ikke er nok tid til begravelse før sabbat eller en høytid, er begravelser utsatt en dag. Alt mindre betraktes som en «ydmykelse av de døde,» forklarer Greenberg.
Hvis du ikke allerede har kjøpt begravelsestomter, må du eller en representant kontakte en kirkegård for å kjøpe et plott. Du må også kontakte en begravelsessal for å overføre kroppen og planlegge tidspunktet for begravelsen. Jødisk lov gir mandat til en enkel furuboks, så selv om du kanskje trenger å velge et tomt, trenger du ikke å bekymre deg for forseggjorte avgjørelser om kister. Eller med kremering eller balsamering, som er forbudt av jødisk lov (halacha), skriver Greenberg Imidlertid vil mange reform-rabbiner forkynne begravelser som involverer kremering og balsamering, ifølge reformrabin Steven Chester.
De fleste velorganiserte samfunn tilbyr tjenestene et hellig begravelsessamfunn (Chevra Kaddisha), som vil forberede kroppen Menn forbereder menn og kvinner forbereder kvinner. De vasker kroppen med varmt vann fra hode til fot, og selv om de kan snu kroppen etter behov for å rengjøre den helt, inkludert alle åpninger, legger de den aldri med forsiden ned. er kledd i hvite gravkledder (tachrichim), som med vilje holdes enkle for å unngå å skille mellom rike eller fattige. Menn blir begravet med bønneskalene (tallitot), som blir gjort ineffektive ved å kutte av en av kantene. Hvis en person imidlertid ble påført en skade og blod ble fuktet inn i klærne, er ikke rituell vasking fullført. «… blodet til en person blir ansett som hellig som hans liv og fortjener riktig begravelse,» skriver Greenberg. Fra dødsøyeblikket blir kroppen ikke liggende alene før etter begravelsen. Denne praksisen, kalt guarding / watching (shmira), er også basert på prinsippet om å hedre de døde. Et familiemedlem, et Chevra Kaddisha-medlem eller noen som er arrangert av begravelsesbyrået tilbringer tiden ved å resitere salmer (Tehillim) mens denne personen overvåker den avdøde.
Tradisjonelle jødiske begravelser er veldig enkle og vanligvis relativt korte. Før de begynner, river de nærmeste slektningene til den avdøde – søsken, foreldre, barn, ektefelle – klærne sine for å symbolisere tapet.
Noen ganger vil rabbinen rive klærne for dem og resitere en velsignelse, «Baruch atah Hashem Elokeinu melech haolam, dayan ha» emet, «Velsignet er du, Herre vår Gud, hersker over universet, den sanne Dommer. En kortere versjon av den samme velsignelsen blir resitert av alle som vitner eller hører om en død: «Baruch dayan emet,» Salig er den ene sanne dommeren.
Reformjødene følger ofte ikke denne fremgangsmåten. I stedet river rabbinen svarte bånd og gir familiemedlemmer et revet svart bånd for å feste på klærne for å symbolisere tapet. Under seremonien som blir fulgt, blir salmer resitert, deretter en lovtale og minnebønnen (El Maleh Rachamim). blir deretter båret eller trillet ut av rommet (ledsaget av 23. salme i mange reformbegravelser) av de mannlige medlemmene av en Chevra Kaddisha (eller mannlige familiemedlemmer i reformbegravelser), uavhengig av avdødes kjønn, og sørgende følger bak kisten.
De fremmøtte forblir stående til familien m ourners har forlatt rommet. I reformbegravelser uttrykker folk ofte sin medfølelse med familiens medlemmer av den avdøde før selve begravelsen. I tradisjonelle begravelser kan folk som deltar i begravelsen, men ikke begravelsen, eskortere de døde, og oppfylle mitsvaen til leveyat hamet ved å gå bak likvognet en kort avstand. En jøde som er en Cohen, en etterkommer av presteklassen, vil bare delta på begravelsen og begravelsen til sin nærmeste familie, ettersom han ellers er forbudt å komme nær et lik. Du kan se en nær venn eller slektning som er en Cohen forbli utenfor begravelsesbyrået eller kirkegården på grunn av denne loven.På kirkegården er en annen skikk i tradisjonelle begravelser å stoppe syv ganger – mens kisten bæres til graven – å resitere Salme 91. Når kisten er senket ned i graven, dekker familie og nære venner kisten med noen få håndfuller skitt. Rabbinen gjentar deretter Salme 91 og El Maleh Rachamim.
Etter begravelsen danner ikke-familiemedlemmer to linjer, og når sørgerne går forbi dem, resiterer de den tradisjonelle kondolansen: «Hamakom y» nachem etchem b «toch sh» ar availai tziyon ee yerushalayim. «Måtte Gud trøste deg blant alle sørgerne i Sion og Jerusalem. I tradisjonelle begravelser, før de forlater kirkegården, sørger sørgende sine hender som en symbolsk renselse.
Etter begravelsen er det vanlig at familien sitter Shiva (i sorg). Dette ble tradisjonelt gjort i syv dager, selv om mange reformere og andre jøder nå sitter Shiva i tre dager, og noen i en dag. Tradisjonelle jøder dekker alle speil i løpet av denne tiden og sitter på Shiva-benker, men mindre observante Det gjør jødene ikke. Det er vanlig at venner og familie til den avdøde så vel som venner til avdøde slektninger betaler et Shiva-anrop til det angitte stedet der folk sitter Shiva, vanligvis hjemme hos et nært familiemedlem. Jødene sender ikke blomster, men når de betaler en Shiva-samtale, er det hensiktsmessig å ta med mat, fordi den som sørger ikke er ment å bekymre seg for slike verdslige forhold. Å være omgitt av familie og nære venner hjelper ofte sørgende til å takle det umiddelbare tapet. Ofte finner familiemedlemmer stor trøst i å dele minner om den avdøde i Shiva-perioden.
Faktisk rapporterer mange sørgende at å sitte Shiva var en tid med familie nærhet, da små uenigheter ble oversett i møte med det evige.
Jødiske dødsritualer i henhold til jødisk lov
- Liket til den avdøde vaskes grundig.
- Den avdøde er gravlagt i en enkel furuskiste.
- Den avdøde er begravet iført et enkelt hvitt deksel (tachrichim).
- Liket er bevoktet eller overvåket fra dødsøyeblikket til etter begravelsen.
- Rett før en begravelse begynner, river de avdødes nærmeste slektninger klærne sine, eller rabbinen gjør dette mot dem eller gir dem revet sorte bånd for å feste på klærne for å symbolisere tapet.
- Når en jøde hørte om et dødsfall, resiterer han ordene, «Baruch dayan emet,» Velsignet være den ene sanne dommeren.