I det første århundre var saddukeerne en religiøs fraksjon som hadde samfunnsmakt i nesten alle aspekter. Disse mennene hatet Jesus og var de jødiske aristokratene i deres tid, kjent så mye for sin rikdom og korrupsjon som for deres religiøse hengivenhet.
Sadduseere Definisjon
I det første århundre Israel, sadduseere var en religiøs fraksjon som utøvde samfunnsmakt i nesten alle aspekter unntatt militære – og for det hadde de støtte fra sine romerske velgjørere. Dette var de jødiske aristokratene i sin tid, kjent like mye for sin rikdom og korrupsjon som for deres religiøse hengivenhet.
Selv om vi ikke med sikkerhet vet opprinnelsen til navnet deres, er en vanlig tro at det ble hentet fra navnet på den fremtredende gamle testamentets øverste prest, Sadok (2.Samuelsbok 15: 23-29; 1.Kongebok 2:35).
Sadduseernes rolle i Bibelen
I Jesu tid kontrollerte sadduseerne de to viktigste institusjonene i det jødiske samfunnet: Jerusalem-tempelet (kjent som Herodes tempel) og Sanhedrin.
Sanhedrin var det styrende organet for både religiøse og juridiske spørsmål om jødene. . Lederen for Sanhedrin var en yppersteprest gitt kongelig myndighet – og var nesten alltid en sadduseeer.
For eksempel er Annas og svigersønnen Kajafas to yppersteprester som er oppkalt i Det nye testamente. (se Matteus 26: 3 og Apg 4: 6). Begge var sadduseere – og begge spilte kritiske roller i henrettelsen av Jesus.
Sadduseernes tro
Her er hva vi vet om sadduseernes teologi:
- Med spesiell vekt på de fem første bøkene til Moses (Torah), trodde de Bibelen, vårt gamle testamente , var den eneste autoriteten i spørsmål om tro og liv. Sadduseere avviste helt klart fariseernes lære om at muntlig tradisjon var lik Skriften med autoritet.
- De trodde på ubegrenset fri vilje – noe som betyr at Gud ikke hadde noen rolle i menneskers personlige liv. Alle var herre over sin egen skjebne.
- Sadduseere avviste fullstendig det overnaturlige, og tilbakeviste troen på engler, demoner, himmel, helvete og oppstandelse. Til deres måte å tenke «dør sjeler sammen med kroppene.» Slutten.
- Til tross for det forrige, trodde de sterkt på rituell renhet som foreskrevet av Moses. De ønsket ikke at noe skulle diskvalifisere dem fra å «lede tempeltjenestene som genererte inntekt.»
Faktisk ser det ut til at rikdom har vært saddukeernes største tro. Moderne arkeologer har avdekket noen eldgamle sadduseere, og beskrevet dem som «de mest overdådige som hittil ble oppdaget i Jerusalem.»
Hvordan Bibelen beskriver sadduseere
Sadduseere og «yppersteprester» – som de var – er nevnt i alle fire evangeliene og i Apostlenes gjerninger. Ingen av disse nevnelsene er smigrende. Vurder denne prøven :
– Døperen Johannes kaller Sadduseerne for «huggorm» (Matteus 3: 7)
– Jesus kaller Saducees for en «ond og utro generasjon» (Matteus 16: 1-5).
– Jesus advarer streng disiplene mot den villedende læren fra Sadduseere (Matteus 16: 1-12)
– Når sadduseere prøver Jesus med et teologisk spørsmål, blir de lett «tauset» av Kristus som foreleser dem som barn, og kaller dem «dårlig feil!» (Matteus 22: 23-34; Markus 12: 18-27; Lukas 20: 27-40).
– En avdeling av soldater og tjenestemenn blir sendt av «overprestene» for å arrestere Jesus, og senere initiere ropet til «Korsfest! Korsfest!» (Johannes 18: 3. 19: 6).
Når vi leser beretningene fra Det nye testamente, ser det ut til at våre evangelieskribenter hadde liten respekt for noen sadduseere.
Hvorfor hatet saddukeerne Jesus så mye?
To åpenbare grunner gjelder:
1. Jesus truet deres feilaktige trossystem; Hvis Kristi lære var riktig, var det meste av det de levde og underviste feil.
2. Jesus truet deres koselige forhold til Roma og de politiske og samfunnsmessige fordelene som ga.
Likevel ser det ut til at den mest sannsynlige grunnen til en så sterk sadduseere motstand mot Kristus er denne:
Jesus angrep dem først.
Se for deg den travle scenen:
Templet i Jerusalem er yrende av handling. Hellige jøder strømmer inn for å bringe ofre som kreves av Moseloven.
En tilbeder kommer med et dyr. «Nei,» sier presten . «Det dyret er uegnet for ofring. Du må kjøpe dette av meg i stedet. Mot et gebyr.»
Ups, den tilbedende presenterer feil valuta, og må nå bytte pengene sine mot jødiske sikler. For et gebyr. Og til slutt gjøres den urimelig dyre transaksjonen.
Øyeblikk senere ankommer en annen jøde. «Nei!» sier presten igjen. Han tar det tidligere «uegnede» husdyret og tvinger den nye tilbederen til å kjøpe det – mot et gebyr. Og slik gjentar syklusen seg, dag etter dag, år etter år.
Det er ran, rent og enkelt. Men den skjeve ordningen – blant andre – er hvordan sadduseerne på Jesu tid finansierte deres overdådige livsstil og holdt et stramt grep om politisk makt.
Denne tempelofferordningen (blant andre forbrytelser) hadde blitt etablert av Sadducee-yppersteprest, Annas, og ble håndhevet av det en teolog beskriver som «et omfattende nettverk av organisert kriminalitet i tempelet, ikke ulikt en kvasi-religiøs mafia.» Korrupsjon i tempelet var så skamløs, det var ofte kjent som «Annas Bazaar» – et system som sadduseernes ledere stjal formuer fra sine hjelpeløse landsmenn.
Inntil Jesus kom.
Jesus renser tempelet
Jesus handlet kun under sin egen autoritet og drev de korrupte saddukeerne alene ut av tempelet og stengte den skjevt operasjonen i minst en dag. Og hvis Johannes har rett i forhold til tidslinjen som er registrert i hans evangelium (det tror jeg han er), kjørte Jesus sannsynligvis Annas-basaren to ganger – en gang i begynnelsen av sin tjeneste og en gang mot slutten (se Matteus 21: 12-17; Markus 11: 15-19; Lukas 19: 45-46; Johannes 2: 13-22).
Denne voldelige handlingen fra Kristus var et overlagt direkte angrep på Annas, Kaifas og hele Saddusee-systemet. Det kostet dem rikdom og satte hele «kvasi-religiøse mafiaen» med stor risiko. Hvis en omreisende rabbiner kunne gjøre slike skader, hva ville skje hvis mange reiste seg opp? Man kan lett se hvorfor det ville føre til et så lidenskapelig ønske om å drepe Guds eneste sønn.
Sadduseerne forsvant interessant nok fra livet i løpet av en levetid etter henrettelsen av Jesus. Makten deres var uløselig bundet til templet i Jerusalem. Da det ble ødelagt av den romerske general Titus i 70 e.Kr. kunne ikke sadduseerne overleve.
Kilder:
Charles R. Swindoll. Swindolls New Testament Insights: Insights on Luke. (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2012) 451.
John A. Beck. Baker Illustrated Guide to Everyday Life in Bible Times. (Grand Rapids, MI: BakerBooks, 2013) 222-223.
Spiro Zodhiates , Editor. The Complete Word Study Dictionary: New Testament. (Chattanooga, TN: AMG Publishers, 1992, 1993) 1272.
Paul Yeulett. Jesus & Hans Fiender. (Phillipsburg, NJ: P & R Publishing, 2013) 118-119, 137.