Nylig, under Ramadan i noen få land der islam ikke er i flertall, bestemte tjenestemenn seg som en konsesjon til COVID -19 krise, at i noen byer og byer kunne den islamske kall til bønn eller adhan sendes over høyttalere. Noen steder krever at dette skal være en permanent funksjon. Hva er adhan, og hva krever det?
Hva er adhan?
Dette arabiske ordet kan oversettes med «kunngjøring» eller «å gjøre oppmerksom på» og på islamsk bruk er det kunngjøring av en rekke sentrale doktriner på arabisk som en kall til bønn. Opprinnelig uttalt fra en minaret – eller det høyeste punktet i en moske – av en muezzin, brukes den fem ganger om dagen, med den eneste variasjonen i kallet til bønn før daggry, som inkluderer ordene «Bønn er bedre enn søvn. ” Den sier:
- Allahu akbar = Allah er større enn… 4x
- Ashadu an la ilaha illa Allah = Jeg vitner om at det ikke er noen gud men Allah … 2x
- Ashadu anna Muhammadan rasul Allah = Jeg vitner om at Muhammad er Allahs apostel … 2x
- Hayya ala s-salah = Kom til bønn … 2x
- Hayya ala l-falah = Kom til suksess / velstand … 2x
- … bare ved bønn før daggry… As-salatu khayru min an-nawm = Bønn er bedre enn søvn
- Allahu akbar = Allah er større enn… 2x
- La ilaha illa Allah = Det er ingen gud annet enn Allah… 2x
Det anbefales etter å ha hørt linjer fire og fem, at muslimen reagerer med ordene: «Det er ingen makt eller kraft bortsett fra med Allah.» I følge Reliance of the Traveller, en manual for islamsk islamsk lov, anbefales det at alle muslimer som hører dette kallet, svarer ved å velsigne Muhammad med ordene «Allah velsigne ham og gi ham fred.» Etter det tilrådes det å legge til,
O Allah, Herren over denne omfattende invitasjonen og den varige bønnen, gi vår liegelord Muhammad et sted nær deg, en fortreffelig og opphøyet grad, og gi ham den prisverdig stasjon du har lovet ham.
Det anbefales at denne kall til bønn hviskes i høyre øre til et nyfødt muslimsk barn, etterfulgt av begynnelsesbønn i venstre øre.
I følge en muslimsk tradisjon (relatert av Anis bin Malik) blir muezzinen som kunngjør dette kallet til bønn lovet at hans egne «synder innenfor hans stemme» blir tilgitt, og ifølge en tradisjon relatert av Abu Dawud, er det var Uqba bin Aamir som uttalte,
Jeg hørte Allahs sendebud si: Herren lurer på en hyrde som på toppen av et fjell uttaler Adhan for bønner og ber dem. Så sier Allah (til englene): «Se på min slave som ber om bønn og utfører det helt alene. Han frykter meg. Så jeg har tilgitt min slave og innrømmet ham i paradiset.
Andre haditter som refererer til belønningen for å kunngjøre kallet til bønn inkluderer:
Fortalt Muawiyyiah (r), «Profeten sa:» Innkallerne til AsSalawat vil ha den lengste nakken av alle mennesker på dagen. av oppstandelsen.
Ibn Umar (r) fortalte, «Allahs sendebud sa:» Muedhdhin som uttaler Adhan (oppriktig) i en periode på tolv år, blir erklært en paradismann. Hver dag blir det registrert seksti karakterer for ham. ”
Dermed ser vi at den islamske kall til bønn er gravid med islamsk teologi med belønninger lovet for de som uttaler og holder seg til dette kallet. Etter å ha diskutert historien til denne bønnekallingen, vil vi undersøke betydningen av dens forskjellige uttalelser.
Adhan-historien
I islamske beretninger om opprinnelsen til kallet til bønn, er det en subtil debatt om dette var et direkte avslørt guddommelig påbud (som antydet av sjiaen) eller hvis det var et resultat av overveielse eller en drøm (som sunniene antydet). Ulike tradisjoner rapporterer om begge versjoner, og det er nok å si; tidlig islamsk historie registrerer et behov for å kalle muslimer til bønn. For å skille det fra klokkene som kalte kristne til bønn, eller et værhorn som kalte jøder til bønn, ble det antydet at muslimer ville bli kalt med ordene «Kom til bønn.» I følge sunnikilder drømte ʿAbd Allah ibn Zayd ordene til den nåværende adhanen, rapporterte dem til Muhammad, og Bilal, en tidligere slave med en klangfull stemme, fikk jobben om å bli den første muezzinen. rapporterte at når Muhammad reiste på sine militære ekspedisjoner, ville han lytte til om et sted hadde et morgenkall til bønn, og hvis det gjorde det, ville han la det være i fred, da han bestemte at det var et muslimsk sted. Hvis han ikke gjorde det høre det, som ga ham en anvisning om å angripe.
Så mye som det er nesten umulig å fastslå om disse tradisjonene senere var tillegg for å styrke den voksende religionen til Islam, kan man være sikker på at ordene til dagens adhan spiller en mektig rolle i å sementere den islamske bevisstheten.
Betydningen av den islamske kall til bønn
I følge Mark Duries bok, The Third Choice, kan islamsk lære distilleres ned til tre ord: uvitenhet (jahiliyyah), veiledning (huda ), og suksess (falah). Innkallingen til bønn inkluderer det siste ordet (falah), og man kan si at det er et kall til suksess eller velstand: Islamsk definert.
Allahu akbar
Linjer en og syv over staten , Allahu akbar = Allah er større enn, totalt seks ganger. Denne uttalelsen, kjent som takbir på arabisk, er avledet fra en måte å uttrykke en superlativ på. Ordet stort på arabisk er dannet av konsonantene k-b-r, og vi ser det samme i ordet akbar. Å si at noe er utenfor stort, eller utenfor stort, bruker ordet akbar. Hva denne setningen sier er bokstavelig talt «min Gud, Allah er utenfor stor / stor,» «Allah er større enn noen annen gud,» «Allah er uforlignelig,» eller «min Allah er langt større enn din Gud.»
I muslimenes hengivenhet påkaller de Allahs storhet når de resiterer hans 99 navn. Et av disse navnene er al-Kabir (Sura 22:62), og ved å resitere disse navnene, ifølge hadithen, er man garantert et sted i paradiset. En annen formel som ofte brukes, er navnet Allah etterfulgt av ord fra Sura 17:43, nemlig subhana wa taalah, som betyr «Allah: ære ham den opphøyde eller høye.»
Hvis en kristen hører disse ordene, de hører at Allah av islam formørker Gud med navnet YHWH i Det gamle testamente og far, sønn og Helligånd i Det nye testamentet.
Ashadu
Linjer to og tre begynner med utsagnet, Ashadu eller «Jeg vitner» Følelsen av dette vitnesbyrdet har mer enn bare et tilfeldig bekjentskap med en viss virkelighet, men blir bedre gjengitt som «Jeg vitner om det ubestridelige faktum …». Linje to og tre innkapsler i det vesentlige shahadahen eller den islamske trosbekjennelsen. Når man uttaler shahadahen, sier de at Allah of Islam er mye større, bare Koranen skal omfavnes, da det er den siste åpenbaringen, og at Muhammad er den eneste som er kvalifisert til å være eksemplet for en guide til livet, da han legemliggjør den ultimate budbringeren for menneskeheten.
La ilaha illa Allah
I linje to og gjentatt i linje åtte er gjenstanden for dette vitnet – uttalt totalt fire ganger – det faktum at «det er ingen gud annet enn Allah» (La ilaha illa Allah). Positivt sett er kallet til bønn at den eneste sanne guden er Allah , og negativt sett er det å si at en hvilken som helst annen gud enn Allah av islam er en falsk gud. Etter islamsk definisjon er den som tilber en annen gud enn Allah, fortsatt fast i tidene av uvitenhet (jahiliyyah) og trenger riktig veiledning for å komme til sannheten i Islam.
Koranen beskriver den såkalte uforlignelige naturen til Allah i Surah 112 og i noen få linjer i Sura 59: 22-24, der det står,
Allah er Han enn hvem Det er ingen annen gud; Hvem vet (alle ting) både hemmelig og åpen; Han, den nådigste, den barmhjertigste. Allah er Han, hvem det ikke er noen annen gud; suveren, den hellige, kilden til fred (og fullkommenhet), troens vokter, sikkerhetsbevareren, den opphøyde i kraft, den uimotståelige, den høyeste: Ære til Allah! (Høy er Han) over partnerne de tillegger ham. Han er Allah, skaperen, utvikleren, formgiveren (eller fargene). Til ham tilhører de vakreste navnene: Det som er i himmelen og på jorden, forkynner sin ros og herlighet: og han er den opphøyde i kraft, den vise.
Denne beskrivelsen av Allahs islam er tydeligvis. utviser en type one-upmanship. Det vil si at det tar utdrag av bibelsk materiale og omarbeider dem som om Allah er overlegen. Dette er ikke ulikt det faktum at minareter av moskeer alltid er konstruert til en høyere høyde enn kirkebygninger med kryss på dem i mange områder av verden. Det understreker også den islamske grunnleggende forutsetningen om at Allah ikke har noen medarbeidere – og dermed eliminerer enhver forståelse av treenigheten.
En kristen vil svare at Gud, som han har åpenbart seg selv i Bibelen, er den eneste sanne og levende Gud, og blir åpenbart i all sin prakt i treenigheten, med Jesus som det uttrykkelige bildet av Gud på jorden. Noen som er kjent med Det gamle testamentet, kan huske sangen på sjøen, sunget av israelittene etter deres frigjøring fra Egypt, med ordene:
«Hvem er som deg, Herre, blant gudene?
Hvem er som deg, majestetisk i hellighet, og fantastisk i strålende gjerninger, som gjør underverker?
Disse spørsmålene som forventer et svar «ingen», blir besvart i Salme 86: 8 og Jeremia 10: 6 som lyder:
«Det er ingen som du blant gudene, Herre, og det er ingen gjerninger som din.»; «Det er ingen som deg, HERRE; du er stor, og navnet ditt er stort i makt. «
Ashadu anna Muhammadan rasul Allah
Det andre vitnebyrået finnes i linje tre i adhan. Det har å gjøre med apostelskapet til Muhammed.To ganger står det, Ashadu anna Muhammadan rasul Allah («Jeg vitner om at Muhammad er Allahs apostel»). Positivt sett står det at Muhammad er den – som antyder den ene og bestemte – Allahs apostel eller sendebud, og setter inn negativt, alle andre apostler er i en underordnet klasse. Dermed leser vi i Q. 2: 143 i den noe utvidede gjengivelsen av Moshin Khan,
«Således har vi gjort dere til sanne tilhengere av profeten Muhammad og hans Sunnah (lovlige måter)], en Wasat (rettferdig) (og den beste) nasjon, om at du skal være vitner over menneskeheten og sendebudet (Muhammad SAW) være et vitne over deg. ”
En hadith tilskriver Muhammad følgende ord:
Jeg har fem navn. Jeg er Muhammad; Jeg er Aḥmad; Jeg er al-Māḥī, for gjennom meg avskaffer Gud vantro; Jeg er al-Ḥāshir fordi menn vil bli samlet bak meg (ved tidens slutt); Jeg er al-ʿĀqib («den siste»).
Koranen sier også at Jesus er «bare en sendebud» (rasul) som bringer «gledelig budskap» om et bud som skal komme etter ham (Q. 61: 6); nemlig Muhammad.
I Bibelen betyr ordet «apostel» bokstavelig talt «en som er sendt ut», og så refererer vi til ledsagerne til Jesus som var vitne til hans liv, død, oppstandelse og oppstigning som apostler. etter at han hadde gitt dem i oppdrag (Matt 28). Apostelen Thomas beskriver frimodig Jesus som «Min Herre og min Gud» og i pinsen ble apostlene fylt med Den Hellige Ånd for å gi dem mulighet til å være vitner. Jesus blir også henvist til apostelen og ypperstepresten «som vi bekjenner» i Hebreerne 3: 1.
Nå er det et problem, ettersom muslimer bekjenner eller vitner om eller vitner om Muhammeds sentness i en ultimate sans, og kristne gjør det samme for Jesus. Hvem har rett? Hebreerne 3: 2 kan gi oss en anelse. Der leser vi at Jesus var «tro mot den som utpekte ham» og i motsetning til Moses som var trofast som en tjener, Jesus var trofast som en sønn. Hebreerne 1: 1-3 viser også den enestående naturen til Jesus som i tillegg til å være den siste åpenbaring, holder universet sammen og sitter ved Guds høyre hånd:
For lenge siden, mange ganger og i mange veier, Gud talte til våre fedre ved profetene, men i de siste dager har han talt til oss av sin Sønn, som han utnevnte til arvingen til alle ting, gjennom hvem han også skapte verden. Han er utstrålingen av herligheten til Gud og det nøyaktige avtrykket av hans natur, og han opprettholder universet ved kraftens ord. Etter å ha renset for synder, satte han seg ned på Majestetens høyre hånd i høyden,
Hayya ala s -salah
To ganger gjentar linje fire påbudet om å «komme til en av de fem daglige rituelle bønnene.» Troende muslimer er godt klar over at det å gjøre rituelle bønner (salat) er et absolutt krav, eller forpliktelse, som en av pilarene i Islam. Hvis du ikke gjør dem, risikerer de helvete. Likevel må man ikke anta at islamsk bønn nødvendigvis er den samme som bønnene som finnes i Bibelen. Hvis man sammenligner al-Fatiah-bønnen i Surah 1 i Koranen og Herrens bønn, ser man noen få fellestrekk, men den enorme forskjellen er at i den tidligere påkallelsen er laget for å holde seg på rett vei, og ikke gå på feilveien til jøder og kristne, mens i Herrens bønn er adressen til et Guds barn til hans / hennes himmelske far.
Hayya ala l-falah
Linje fem som rimer med linje fire er et påbud om å komme, men denne gangen er det suksess eller velstand (falah). Det er flere tilfeller i Koranen hvor muslimer blir beskrevet som de «vellykkede», og denne innkallingen er en oppfordring til å være en seriøs muslim, med håp om suksess som når helt til evigheten. Ordet falah, som nevnt av Mark Durie, er et nøkkelord i islam, og det skiller muslimer fra alle andre mennesker, som er klassifisert som tapere (Q. 16: 109). Dermed er denne oppfordringen en oppfordring til å være på det vinnerlaget til Muhammed og å forlate den såkalte verden av uvitenhet.
Man må imidlertid stille det kritiske spørsmålet: Er den islamske definisjonen av suksess og velstand den ultimate definisjonen? Hvordan ville man vite?
I bibelske termer kan man definere suksess og velstand med ordet shalom eller fred med Gud. Det er gjennom Guds akseptable offer Jesus, at folk kan få denne fred med Gud, ettersom han har brutt skillemuren. mellom mennesker og Gud (Efeserne 2:14). Denne freden har både timelige og evige fordeler og kommer med fullstendig som fordi det ikke er basert på menneskets streben, men av det Jesus har gjort.
Hva kan sees i denne kall til bønn?
For det første erklærer den overherredømme og unikhet av Allah av islam. Det faktum at dette sender en veldig sterk uttalelse til mennesker med all annen tro enn Islam er selvinnlysende.
For det andre er det en innkalling til muslimer å gå ut av sengen, eller ut av deres daglige rutine for å sementere oppfyllelsen av en av deres religiøse forpliktelser.Det minner dem også om at ved å gjøre det fortsetter de å være på Muhammeds vinnerteam; også, de samler fortjeneste og unngår helvete-ild.
For det tredje sender det et sterkt budskap til kristne om at Allah er overlegen treenigheten og Jesus Gud-mennesket, så vel som faktum – ifølge til muslimer – at Muhammad har overskygget Jesus som den siste apostelen.
For det fjerde tar det tanken at kristne skal vitne, både ved syn og tro, at Jesus er Herre til ære for Gud Faderen og erstatter det med to andre trosbekjennelser.
For det femte tjener det som et samlende «lim» for det muslimske samfunnet, og som «vellykket» er de skilt ut fra de som kalles vantro og «løsere» .
Til slutt er det en del av et system for å få fortjeneste, enten for muezzinen som er lovet en bedre stilling i paradiset eller for den som svarer på denne innkallingen.
p> Konklusjon
Adhan, sett på som en uskyldig oppfordring til religiøs overholdelse av noen kommuner, er gravid med islamsk teologi, og innkaller muslimer til å være på Jeg vinner laget. Den uttaler denne overlegenhet overfor mennesker i alle trosretninger, men for kristne er den mest alvorlig, siden den samarbeider om mange kristne begreper som Guds makeløse natur, Jesus som den endelige åpenbaringen av Gud, som vitner om kristen sannhet, naturen av et guddommelig og frelsende kall gjennom frelse i Kristus, omdefinerer hensikten og budskapet til en apostel, og omdefinerer gjenstanden og formålet med bønnen.
Kan kommuner og de kristne kirkene i dem vurdere advarsel om tomhet – kjøper vær forsiktig — hvis adopsjonen av adhan blir et gjenstand for vurdering? Kanskje dette emnet kan få kristne til å vurdere sin egen disiplin av bønn og løfte bønner for sine muslimske naboer og den muslimske verden.