Gresk filosofi

Oldgresk filosofi er et tankesystem, først utviklet på 600-tallet f.Kr., som ble informert av et fokus på den første årsaken til observerbare fenomener. Før utviklingen av dette systemet av Thales fra Miletus (l. C. 585 fvt), ble verden av de gamle grekerne forstått som å være skapt av gudene. Uten å benekte eksistensen av gudene, foreslo Thales at den første årsaken til eksistensen var vann. Dette forslaget førte ikke til noen tilbakeslag av anklager om uredelighet fordi vann, som et livgivende organ som omringet jorden, allerede var assosiert med gudene av gresk religion.

Thales «tilhengere, Anaximander (lc 610 – c 546 fvt) og Anaximenes (lf 546 fvt) fortsatte sine studier og undersøkelser av virkeligheten, men foreslo forskjellige elementer som den første årsaken. Disse tre mennene startet undersøkelsesveien kjent som antikkgresk filosofi, som ble utviklet av -kalte før-sokratiske filosofer, definert som de som engasjerte seg i filosofisk spekulasjon og utvikling av forskjellige tankeskoler fra Thales «første innsats frem til tiden til Sokrates i Athen (l. 470 / 469-399 fvt), som ifølge til sin mest berømte elev Platon (l. 428 / 427-348 / 347 fvt.), utvidet omfanget av filosofien til ikke bare å adressere den første saken, men også individets moralske og etiske forpliktelse til selvforbedring for sin egen skyld og det store samfunnets beste . Platons arbeid inspirerte studenten Aristoteles fra Stagira (l. 384-322 fvt.) Til å etablere sin egen skole med sin egen visjon basert på men vesentlig forskjellig fra Platons egen.

Aristoteles ble videre lærer for Alexander den store (l. 356-323 fvt), som gjennom sin erobring av Persia spredte begrepene gresk filosofi over hele Østen fra regionene i moderne tid. dag Tyrkia opp gjennom Irak og Iran, over hele Russland, ned til India, og tilbake mot Egypt hvor det ville påvirke utviklingen av tankeskolen kjent som nyplatonismen, formulert av filosofen Plotinus (lc 202-274 e.Kr.) hvis visjon, utviklet fra Platons, av det guddommelige sinn og en høyere virkelighet som informerer om den observerbare verden ville påvirke Paulus apostel (lc 5-64 e.Kr.) i hans forståelse og tolkning av misjonen og betydningen av Jesus Kristus, grunnlaget for kristendommens utvikling.

Arbeidene til Aristoteles, som skulle informere kristendommen like mye som Platon, ville også være medvirkende til formuleringen av den islamske tanken etter at islam ble etablert i det 7. århundre e.Kr. så vel som teologien kalde begreper i jødedommen. I dag er gresk filosofi den underliggende formen for trossystemer, kulturelle verdier og juridiske koder over hele verden, da den i stor grad har bidratt til deres utvikling.

Ancient Greek Religion

Ancient Greek religion hevdet at den observerbare verden og alt i det ble skapt av de udødelige gudene som tok personlig interesse i menneskers liv for å veilede og beskytte dem; til gjengjeld takket menneskeheten sine velgjører gjennom ros og tilbedelse, som til slutt ble institusjonalisert gjennom templer, presteskap og ritualer. Den greske forfatteren Hesiod (l. 8. århundre fvt.) Kodifiserte dette trossystemet i sitt verk Theogony, og den greske poeten Homer (l. 8. århundre fvt.) Ville illustrere det fullt ut i sin Iliade og Odyssey.

Mennesker var skapt, så vel som alle planter og dyr, av gudene på Mount Olympus som regulerte årstidene og ble forstått som den første årsaken til eksistensen. Historier, nå kjent som gresk mytologi, utviklet for å forklare ulike aspekter av livet og hvordan gudene skulle forstås og tilbedes, og derfor var det i dette kulturelle klimaet ingen intellektuell eller åndelig motivasjon for å søke etter en første sak fordi det allerede var bra etablert og definert.

Opprinnelse til gresk filosofi

Thales of Miletus var en kulturell aberrasjon ved at i stedet for å akseptere hans teologiske kultur definisjon av en første sak, søkte han sin egen i en begrunnet undersøkelse av den naturlige verden, og jobbet fra det han kunne observere bakover til det som hadde fått den til å oppstå. Spørsmålet senere filosofer, historikere og samfunnsvitere har stilt imidlertid , er hvordan h e kom for å begynne sin henvendelse.Moderne forskere er på ingen måte enige om svaret på dette spørsmålet og holder generelt to synspunkter:

• Thales er en original tenker som utviklet en ny måte å undersøke på.
• Thales utviklet sin filosofi fra babyloniske og egyptiske kilder.

Egypt hadde et veletablert handelsforhold med byene Mesopotamia, inkludert Babylon selvfølgelig, på Thales tid, og både mesopotamierne og egypterne mente at vann var det underliggende elementet i tilværelsen. Den babylonske skapelseshistorien (fra Enuma Elish, ca. 1750 f.Kr. i skriftlig form) forteller historien om gudinnen Tiamat (som betyr hav) og hennes nederlag av gud Marduk som deretter skaper verden fra sine rester. Den egyptiske skapelseshistorien har også vann som det primære elementet i kaos som jorden oppstår fra, guden Atum bringer under sin kontroll, og orden etableres, og til slutt resulterer i skapelsen av den andre guder, dyr og mennesker.

Det har lenge vært fastslått at den gamle greske filosofien begynner i de greske koloniene i Ionia langs kysten av Lilleasia, da de første tre før-sokratiske filosofene alle kom fra det joniske milet og Milesian School er den første greske filosofiske tankegangen. Standard forklaringen på hvordan Thales først oppfattet sin filosofi har vært den første som siteres ovenfor. Den andre teorien gir imidlertid mer mening ved at ingen tankegang utvikler seg i et vakuum, og det er ingenting i den greske kulturen på 600-tallet f.Kr. som antyder at intellektuell undersøkelse av årsaken til observerbare fenomener ble verdsatt eller oppmuntret. / p>

Lær GGM James bemerker at mange senere filosofer, fra Pythagoras til Platon, sies å ha studert i Egypt og til dels å ha utviklet sine filosofier der. Han antyder at Thales også kan ha studert i Egypt og etablert denne praksisen som en tradisjon andre ville følge. Selv om dette absolutt kan være tilfelle, er det ingen dokumentasjon som støtter den definitivt mens det er kjent at Thales studerte i Babylon. Han ville absolutt vært utsatt for mesopotamisk, så vel som egyptisk, filosofi i studiene der, og dette var mest sannsynlig kilden til hans inspirasjon.

Presokratiske filosofer

Imidlertid har han kanskje først utviklet sin visjon om en begrunnet, empirisk undersøkelse av virkeligheten, begynte Thales en intellektuell bevegelse som inspirerte andre til å gjøre det samme. Disse filosofene er kjent som før-sokratisk fordi de går ut på dato med Sokrates, og etter formuleringen av forskeren Forrest E. Baird, var de viktigste før-sokratiske filosofene:

De tre første var fokusert på den første saken for eksistens. Thales hevdet at det var vann, men Anaximander avviste dette til fordel for det høyere konseptet for apeiron – «den ubegrensede, grenseløse, uendelige eller ubestemte» (Baird, 10) – som var en evig kreativ kraft. Anaximenes hevdet luft som den første Årsak av samme grunn Thales valgte vann: han følte at det var elementet som var den mest grunnleggende komponenten av alle andre i forskjellige former.

Definisjonen av en første sak ble avvist av Pythagoras som hevdet tallet som Sannhet. Tall har ingen begynnelse eller slutt, og verken verden eller en persons sjel. Én udødelig sjel går gjennom mange inkarnasjoner, tilegner seg visdom, og selv om Pythagoras antyder at den endelig slutter seg til en høyere sjel (Gud), hvordan han definerte at oversoul er uklart. Xenophanes svarer på dette med sin påstand om at det bare er en Gud som er den første årsaken og også verdens guvernør. Han avviste den antropomorfe visjonen til de olympiske gudene for et monoteistisk syn på Gud som ren ånd.

Hans yngre samtid, Heraclitus, avviste dette synet og erstattet «Gud» med «Change». For Heraclitus var livet flyt – forandring var selve definisjonen av «liv» – og alle ting ble til og videreført ganske enkelt på grunn av eksistensens natur.

Parmenides kombinerte disse to synspunktene i sin eleatiske tankeskole som lærte monismen, troen på at hele den observerbare virkeligheten er av ett ingle substans, ubehandlet og uforgjengelig.Parmenides tanke ble utviklet av eleven Zeno av Elea, som skapte en serie logiske paradokser som beviser at flertall var en illusjon av sansene og at virkeligheten faktisk var ensartet.

Empedocles kombinerte sin forgjengers filosofier med sin egen, og hevdet at de fire elementene ble brakt til grunn ved strid av naturlige krefter som kolliderte med hverandre, men ble opprettholdt av kjærlighet, som han definerte som en kreativ og fornyende kraft. Anaxagoras tok denne ideen og utviklet sitt konsept om like-og-ikke-lignende og «frø». Ingenting kan komme fra hvordan det ikke er, og alt består av partikler («frø») som utgjør den aktuelle tingen.

Hans «frø» -teori ville påvirke utviklingen av atombegrepet av Leucippus og hans student Demokrit, som i å se på det grunnleggende «frøet» til alle ting hevdet at hele universet består av » un-cutables ”kjent som atamos. Atomteorien inspirerte Leucippus i sin teori om fatalisme ved at akkurat som atomer utgjorde den observerbare verden, så ledet deres oppløsning og reformasjon en persons skjebne.

Disse filosofenes (og de mange andre som ikke er nevnt her) oppmuntret til utviklingen av yrket til sofisten – høyt utdannede intellektuelle pris, ville instruere den overklasse mannlige ungdommen i Hellas i disse forskjellige filosofiene som en del av deres mål om å lære kunnskapskunst i overtalelse for å vinne argumenter. Søksmål var vanlig i det gamle Hellas, særlig i Athen, og ferdighetene sofistene tilbød ble høyt verdsatt. Akkurat som de tidligere filosofene argumenterte mot det som ble akseptert som «allmennkunnskap», så lærte sofistene hvordan man kunne «få det verre til å bli den bedre årsaken» i ethvert argument. av disse lærerne var Protagoras, Gorgias og Critias. Protagoras er mest kjent for sin påstand om at «mennesket er målet for alle ting», alt er relativt til individuell erfaring og tolkning. Gorgias lærte at det folk kaller «kunnskap» bare er mening og faktisk kunnskap er uforståelig. Critias, en tidlig tilhenger av Sokrates, er mest kjent for sitt argument om at religion ble skapt av sterke og smarte menn for å kontrollere de svake og godtroende.

Sokrates, Platon, & the Socratic Schools

Socrates anses av noen å ha vært en slags sofist, men en som underviste fritt uten forventning om belønning. Sokrates selv skrev ingenting, og alt som er kjent om hans filosofi kommer fra hans to studenter Platon og Xenophon (l. 430 – ca. 354 f.Kr.) og de former hans filosofi antok i de senere filosofiske skolene som ble grunnlagt av hans andre tilhengere som Antisthenes av Athen (lc 445-365 fvt), Aristippus av Cyrene (lc 435-356 fvt) og andre.

Sokrates «fokus var på forbedring av individuell karakter, som han definerte som» sjelen » , for å leve et dydig liv. Hans sentrale visjon er oppsummert i påstanden som Platon tilskrev ham at «et uundersøkt liv ikke er verdt å leve» (unnskyldning 38b), og at man derfor ikke bare skal gjenta det man har lært av andre, men i stedet undersøke hva man tror – og hvordan man overbeviser sin oppførsel – for å kjenne seg selv virkelig og oppføre seg rettferdig. Hans sentrale lære er gitt i fire av Platons dialoger, vanligvis publisert under tittelen The Last Days of Socrates – Euthyphro, Apology, Crito og Phaedo – som forteller om tiltalen fra athenerne på anklager om ureddhet og korrupsjon av ungdommen, hans rettssak, fengselstid og henrettelse.

Platon » Andre dialoger – nesten alle som har Sokrates som den sentrale karakteren – kan gjenspeile Sokrates faktiske tanke eller ikke. Selv samtidige av Platon hevdet at «Sokrates» som dukket opp i dialogene hans, ikke lignet på læreren de hadde kjent. Antisthenes grunnla Cynic-skolen, som fokuserte på enkelhet i å leve – på atferd som karakter – og fornektelse av enhver luksus som sin grunnleggende prinsipp, mens Aristippus grunnla den kyreniske hedonismeskolen der luksus og nytelse ble holdt for å være de høyeste mål man kunne streve etter. Begge disse mennene var studenter av Sokrates, akkurat som Platon var, men deres filosofier har lite eller ingenting til felles med hans.

Uansett hva den historiske Sokrates måtte ha lært, er filosofien som Platon tillegger ham basert på konseptet med et evig sannhetsrike (formens rike) som observerbar virkelighet bare er en refleksjon.Konseptene sannhet, godhet, skjønnhet og andre eksisterer i dette riket, og det folk omtaler som sant, godt eller vakkert er bare forsøk på definisjon, ikke tingene i seg selv. Platon hevdet at folks forståelse ble formørket og begrenset av aksept av den «sanne løgnen» (også kjent som løgnen i sjelen), som fikk dem til å tro feilaktig om de viktigste aspektene i menneskelivet. For å frigjøre seg fra denne løgnen, måtte man erkjenne eksistensen av det høyere rike og innrette ens forståelse med det gjennom jakten på visdom.

Aristoteles & Plotinus

Det kan være at Platon målrettet tilskrev Sokrates sine egne filosofiske ideer for å unngå samme skjebne som læreren sin. Sokrates ble dømt for utroskap og henrettet i 399 f.Kr. og spredte sine etterfølgere. Platon selv dro til Egypt og besøkte en rekke andre steder før han kom tilbake til Athen for å sette opp sitt akademi og begynne å skrive sine dialoger. Blant hans mest kjente studenter ved den nye skolen var Aristoteles, sønn av Nichomachus fra Stagira nær den makedonske grensen.

Aristoteles avviste Platons teori om former og fokuserte på en teleologisk tilnærming til filosofisk undersøkelse der første årsaker Man kommer fram ved å undersøke endelige tilstander. Man ville ikke, hevder Aristoteles, prøve å forstå hvordan et tre vokser fra et frø ved å tenke på dets «treighet», men ved å se på selve treet, observere hvordan det vokser, hva som utgjør et frø, hva jord virker best for veksten. På samme måte kan man ikke forstå menneskeheten ved å vurdere hva et menneske «skal» være, men ved å erkjenne hva man er og hvordan et individ kan forbedre seg.

Aristoteles mente at hele formålet med menneskelivet var lykke. Folk var ulykkelige fordi de forvekslet materiell rikdom eller posisjon eller relasjoner – som alle var ugjennomtrengelige – med varig, intern tilfredshet, som ble dyrket ved å utvikle arete («personlig dyktighet»), som tillot en å oppleve eudaimonia («å være besatt av en god ånd»). Etter å ha oppnådd eudaimonia, kunne man ikke miste det, og man kunne da se tydelig for å hjelpe andre mot samme tilstand. Han mente at den første saken var en styrke han definerte som hovedflytter – som satte alt i bevegelse – men at ting etterpå som var i bevegelse holdt seg i bevegelse. Bekymringer for en første sak var ikke like viktig for ham som en forståelse av hvordan den observerbare verden fungerte og hvordan man best kunne leve i den.

Aristoteles ble veileder for Alexander den Store, som deretter ville spre sin filosofi, så vel som for sine forgjengere over hele verden i Midtøsten og så langt som India, mens Aristoteles samtidig satte opp sin egen skole, Lyceum, i Athen og underviste elevene der. Han undersøkte praktisk talt alle områder og disipliner av menneskelig kunnskap gjennom resten av livet og ble kjent som Mesteren av senere forfattere.

Imidlertid tilskrives ikke alle disse senere tenkerne hans filosofi fullstendig, og blant disse var Plotinus som tok det beste ut av Platons idealisme og Aristoteles teleologiske tilnærming og kombinerte dem i filosofien kjent som nyplatonismen, som også inneholdt elementer fra indisk, egyptisk og persisk mystikk. I denne filosofien er det en ultimat sannhet – så stor at den ikke kan forstås av menneskesinnet – som aldri ble skapt, aldri kan bli ødelagt og ikke engang kan navngis; Plotinus kalte dette nousen som oversettes som guddommelig sinn.

Hensikten med livet er å vekke sjelen til bevissthet om det guddommelige sinnet og deretter leve deretter. Det som folk kaller «ondt», er forårsaket av tilknytning til de ubestemmelige tingene i denne verden og illusjonene som folk tror gjør dem lykkelige; ekte «godt» er anerkjennelse av den materielle verdens ugjennomtrengelige og til slutt utilfredsstillende natur og fokus på Guddommelig sinn som all godhet i livet kommer fra.

Konklusjon

Plotinus svarer Thales ”spørsmål angående den første saken med svaret han prøvde å bevege seg bort fra, det guddommelige. guder i det antikke Hellas, var nousen en tro som ikke kunne bevises, man visste bare om det med observerbare fenomener tolket i henhold til ens tro. Plotinus «insisterte på nousens virkelighet ble oppmuntret av hans misnøye med noe annet svar. For at noe i verden skal være sant, må det være en kilde for sannheten, og hvis alt er relativt til individet, som Protagoras hevdet, så er det ikke noe som heter Sannhet, det er bare mening. Plotinus, som Platon, avviste Protagoras syn og etablerte det guddommelige sinn som kilden ikke bare til sannheten, men til hele livet og bevisstheten.

Hans neo-platoniske tanke ville påvirke Saint Paul i hans utvikling av den kristne visjonen. Den kristne guden ble forstått av Paulus på samme måte som Plotinus «nous, bare som en individuell guddom med en tydelig karakter snarere enn et nebulous Divine Mind. Aristoteles verk, som hadde blitt oversatt og var bedre kjent i nærheten Øst, påvirket utviklingen av islamsk teologi mens jødiske forskere brukte Platon, Aristoteles og Plotinus i dannelsen av sin egen.

Den antikke greske filosofien kom også til å informere kulturelle verdier rundt om i verden, ikke bare først gjennom erobringene av Alexander den Store, men gjennom formidlingen av senere forfattere. Juridiske koder og verdslige moralbegreper frem til i dag er hentet fra grekernes filosofi, og til og med de som aldri har lest verkene til en eneste gammel gresk filosof har blitt påvirket av dem i større eller mindre grad. Fra Thales første undersøkelse av de første årsakene til den intrikate metafysikken til Plotinus, fant den antikke greske filosofien et beundrende publikum som lette etter de samme svarene på spørsmålene den stilte, og som den spredte seg, ga den det kulturelle grunnlaget for den vestlige sivilisasjonen.