Karel Dujardin – Denial of Peter
ContextEdit
I store deler av perioden på tre år som Jesus tilbrakte i tjeneste, samlet og underviste disipler, hadde han blitt observert, kritisert og trakassert av lærde og prester. Hans lære ble noen ganger sett på som kjettersk, og hans handlinger for å samle en gruppe disipler som muligens hadde politisk motivasjon. Jesus «fangst og prøvelser var kulminasjonen av denne antipatien.
Peter var en av de tolv disiplene som var tettest knyttet til Jesus. Hans fornektelser kommer til anklage for at han var» med Jesus «, begrepet som indikerer disippelskapets bånd. Matteusevangeliet sier at Peter fornektet Jesus «foran alle», og dermed vitnet offentlig og bekreftet dette med en ed. I hele sitt evangelium understreker Matteus viktigheten av offentlig vitnesbyrd som et essensielt element. av disippelskap, og sier i Matteus 10: 32-33: «Den som kjenner meg foran menneskene, jeg vil også erkjenne ham for min far i himmelen. Men den som fornekter meg for menneskene, jeg vil fornekte ham for min far i himmelen. «Peter» fornektelse er i direkte konflikt med naturen av disippelskap, som beskrevet av Matteus. Matteus har også tidligere rapportert om Jesus ”som lærte å forby bruk av en ed:
” Igjen har du hørt at det ble sagt til de gamle: ‘Du skal ikke sverge falskt, men skal utføre edene dine for Herren’. Men jeg sier deg: Ikke sverg i det hele tatt: heller ikke ved himmelen, for det er Guds trone; heller ikke ved jorden, for det er hans fotskammel; heller ikke ved Jerusalem, for det er den store kongens by. Du skal heller ikke sverge ved hodet, for du kan ikke gjøre ett hår hvitt eller svart. Men la ditt Ja være Ja og ditt Nei, Nei. For alt som er mer enn disse, er fra den onde.
Det nye testamentets beskrivelser av Peters fornektelse skildrer dramaet i hendelsen. Peters antagonister i diskusjonen om disippelskapet hans går fra en hushjelp til en hushjelp pluss en tilskuer til en hel mengde. Hans fornektelse går fra en bønn om uvitenhet, til en fornektelse pluss en ed og deretter til forbannelse og banning med en total fornektelse om at han noen gang har kjent Jesus. Betydningen av tre fornektelser ligger i dens overlegne kraft; det understreker disippelens vilje til å fornekte Jesus (se bibelsk numerologi). Lyden av hanen bringer deretter et sjokk på Peter at Jesus hadde spådd de tre fornektelsene.
Denne episoden har blitt sett på som en hendelse som belyser Peters unike rolle og skiller ham fra den andre. disipler, akkurat som i Markusevangeliet 16: 7 der engelen forteller kvinnene å «gå og fortelle sine disipler og Peter» om Jesu oppstandelse. I denne episoden, som ofte andre steder i Markusevangeliet, fungerer Peter som apostlenes fokus, og det blir presentert et viktig kristologisk bilde: Peter fornektelser står i kontrast til Jesu ærlige bekjennelser i sin rettssak for Sanhedrin, som skildrer hans trofasthet som profet, sønn og Messias.
Den tredoble fornektelsen av Peter er drivkraften for de tre gjentatte spørsmålene Jesus stilte til Peter ved Galileasjøen etter hans oppstandelse, «Simon, sønn av Johannes, gjør du elsker meg?» Selv om Peter opprinnelig ble tolket som en irettesettelse for hans tre fornektelser (også på grunn av bruk av Jesus av hans gamle navn «Simon»), ble denne hendelsen senere sett på som en forløsende handling av Jesus, slik at Peter kunne erklære offentlig foran sin meddissipler om at han virkelig elsket sin Herre og dermed ble fullstendig gjenopprettet i sitt trossamfunn.
Den tredoble fornektelsen gjenspeiles også i Peters tredoble nektelse av å spise dyrene når han har en visjon om et ark med dyr i Apostlenes gjerninger 10.
De tre «benektelsene» er også til stede i en gnostisk kilde, Apokalypsen til Peter fra Nag Hammadi-biblioteket, men rollene er omvendt i sammenheng med meditasjon og å se indre syn I den gnostiske apokalypsen til Peter, fornekter Jesus Peter «tre ganger i natt» som ikke klar for indre syn, 72,5. Begge detaljene om «tre ganger» nektet og «i denne natten» er til stede antyder en forhold til den kanoniske skildringen av fornektelsen av Peter.
Bønner og tradisjonerE dit
Biskop Lancelot Andrewes komponerte følgende bønn:
Herre Jesus Kristus, se på oss med dine øyne hvor- med du ser på Peter i salen; for at vi sammen med Peter kan omvende oss og ved samme kjærlighet bli tilgitt; for din endeløse barmhjertighet. Amen.
– Aitken 2006, s. 58
Med henvisning til tårene fra Peter under sin omvendelse i sammenheng med botens sakrament sa Saint Ambrose at «i kirken er det vann og tårer: dåpens vann og omvendelsens tårer».Tradisjonelt har «omvendelsens tårer», som eksemplifisert av Peter, blitt et symbol både på sorg og trøst og et tegn på synder som omvendte seg og om tilgivelse søkt.
i 1991 av pave Johannes Paul II som en versjon av korsstasjonene og fremførte hver langfredag på Colosseum i Roma, er den fjerde stasjonen Peter fornektelse. til tider stopper ved et sted som tradisjonelt betraktes som stedet for omvendelsen til Peter, ikke langt fra huset til ypperstepresten i Israels Kajafas, involvert i Sanhedrin-rettssaken mot Jesus.