Fadders

Opprinnelse og historie Rediger

Allerede på 2. århundre e.Kr. hadde barnedåpen begynt å få aksept blant kristne for åndelig renselse og sosial innvielse av spedbarn, kravet om en viss trosbekjennelse nødvendiggjort bruk av voksne som fungerte som sponsorer for barnet. De uttalte trosbekjennelsen og opptrådte som garantister for barnets åndelige tro.

Normalt var disse sponsorene de naturlige foreldrene til et barn, som understreket i 408 av St. Augustine som foreslo at de kunne synes det unntaksvis å være andre individer. I løpet av et århundre indikerer Corpus Juris Civilis at foreldre hadde blitt erstattet i denne rollen nesten fullstendig. Dette ble avklart i 813 da synoden i Mainz forbød naturlige foreldre å opptre som faddere til sine egne barn .

Ved 500-tallet ble mannlige sponsorer referert til som «åndelige fedre», og på slutten av 600-tallet ble de omtalt som «kompatører» og «kommatører», noe som antydet at disse ble sett på som åndelige medforeldre. Dette mønsteret ble preget av etableringen av juridiske barrierer for ekteskap som var parallelle med andre familiemedlemmer. Et dekret fra Justinian, datert til 530, forbød ekteskap mellom en gudfar og hans guddatter, og disse barrierer fortsetter måtte multiplisere til det 11. århundre, forby ekteskap mellom naturlige og åndelige foreldre, eller de som var direkte knyttet til dem. Da bekreftelsen dukket opp som en egen rite fra dåpen fra det 8. århundre, dukket det også opp et annet sett med sponsorer, med lignende forbud. Den eksakte omfanget av disse åndelige forholdene som barriere for ekteskapet i katolisismen var uklart inntil Trent-rådet, som begrenset det til forholdet mellom faddere, barnet og foreldrene.

Under reformasjonen Rediger

Luther, Zwingli og Calvin bevarte barnedåpen mot angrepene fra mer radikale reformatorer, inkludert anabaptister, og med det sponsorer av dåpen. Luther protesterte imidlertid sterkt mot ekteskapsbarrierer det skapte, Zwingli understreket rollen som foreldre og pastorer, snarere enn «vitnene», i religionsundervisning, og Calvin og hans tilhengere pleide å foretrekke at sponsorene var de naturlige foreldrene. En enkelt gudforelder ble beholdt under dåpen i Genève og blant franske kalvinister, men noen tilhengere av Calvin, særlig i Skottland og til slutt de engelske koloniene i Amerika, avviste dem helt.

Antall sponsorer Rediger

Som medlem av en luthersk kirke må en gudforelder døpes selv. Medlemmer kan ha ett fadderbarn. Dette er på grunn av ansvaret som følger med det. Andre religioner kan variere. I den tidlige kirken ser det ut til at en sponsor har vært normen, men i tidlig middelalder synes det å ha vært to, ett av hvert kjønn, og denne praksisen har i stor grad blitt opprettholdt i den ortodokse kristendommen. I 888 forsøkte det katolske rådet i Metz å begrense antallet til ett, men spredning ser ut til å ha fortsatt. På begynnelsen av 1300-tallet i Spania ble hele 20 faddere valgt. I England fastsatte synoden i Worcester (1240) tre sponsorer (to av samme kjønn og en av det motsatte), og dette har vært normen i Church of England. Council of Trent forsøkte å begrense antall faddere til en eller to, men praksis har vært forskjellig i den katolske verden.

Modern practicesEdit

Anglican CommunionEdit

Church of England, mor Church of the Anglican Communion, beholdt faddere i dåpen, og fjernet formelt ekteskapsbarrierer i 1540, men spørsmålet om fadders rolle og status fortsatte å bli diskutert i den engelske kirken. De ble avskaffet i 1644 av Directory of Public Worship som ble kunngjort av det engelske borgerkrigen parlamentariske regimet, men ble fortsatt brukt i noen menigheter i Nord-England. Etter restaureringen i 1660 ble de introdusert på nytt for anglikanismen, med sporadiske innvendinger, men falt bort av nesten alle andre menigheter. Det er bevis for at den gjenopprettede institusjonen mistet noe av sin sosiale betydning så vel som sin universalitet.

For tiden kan slektninger i Church of England stå som faddere, og selv om det ikke er klart at foreldre kan være faddere, det er de noen ganger også. Faddere bør både døpes og konfirmeres (selv om det ikke er klart i hvilken kirke), men kravet om bekreftelse kan fravikes. Det er ikke noe krav for geistlige å døpe de utenfor menighetene, og dåpen kan rimelig forsinkes slik at vilkårene, inkludert egnede faddere, kan oppfylles. Som et resultat har individuelle geistlige betydelig skjønn med hensyn til faders og foreldres kvalifikasjoner.Mange «samtidige anglikanske ritualer krever også at foreldre og faddere skal svare på vegne av spedbarnskandidater.»

Lutherske kirker Rediger

Lutheranerne følger en lignende teologi om faddere som romersk-katolikker. De mener at faddere «hjelper til med sin kristne oppvekst, spesielt hvis de skulle miste foreldrene sine». Lutheranere, i likhet med romersk-katolikker, mener at en faddere må være både en døpt og bekreftet kristen. Noen lutheranere følger også den romersk-katolske tradisjonen om at en kristen som ikke er tilknyttet den lutherske trossamfunnet, kan tjene som et vitne snarere enn en faddere.

Methodist ChurchEdit

Discipline Book stipulerer at det er en plikt til en fadder, også kjent som en sponsor, «å gi opplæring til Kirkens barn gjennom hele barndommen som vil føre til en personlig forpliktelse til Jesus Kristus som Herre og Frelser, til forståelse av den kristne troen , og til en forståelse av privilegiene og forpliktelsene ved dåp og medlemskap (¶ 225.4). » John Wesley, grunnleggeren av Methodist Church, skrev en homilie med tittelen «Serious Thoughts Concerning Godfathers and Godmothers» der han uttalte at faddere er «åndelige foreldre til de døpte, enten de var spedbarn eller; og ble forventet å levere alt det åndelige hjelper. hadde lyst enten gjennom de naturlige foreldrenes død eller forsømmelse. » Han beskrev rollen som faddere og instruerte at de skulle påkalle fadderbarnet sitt «for å høre prekener, og skal sørge for at han (/ hun) kan lære trosbekjennelsen, Herrens bønn og de ti bud og alle andre ting som en kristen burde vite og tro til sin sjels helse, og at dette barnet blir oppdraget virtuos, for å leve et gudfryktig og et kristent liv. » Tilbudsboken sier som sådan at faddere / sponsorer skal «velges nøye» og «skal være medlemmer av Kristi hellige kirke; og det er pastors plikt å instruere dem om betydningen av den hellige dåpen, deres ansvar for den kristne opplæringen av det døpte barnet, og hvordan disse forpliktelsene kan oppfylles. «

Ortodoks kirke Rediger

Den ortodokse institusjonen for faderskap har blitt minst påvirket av de viktigste tradisjonene av endring. I noen ortodokse kirker (serbisk, gresk) er vanligvis den beste mannen (kum, кум, koumbaros) eller brudepike (kuma, кума, koumbara) kl. et par bryllup fungerer som fadder til de første eller alle barna i ekteskapet. I noen tilfeller er gudfaren ansvarlig for å navngi barnet. En fadder til et barn vil da fungere som fadder til barnets bryllup. Det forventes at faddere har god anseelse i den ortodokse kirken, inkludert dens avgjørelser om skilsmisse, og er klar over betydningen og ansvaret i deres rolle. De kan ikke være mindreårig eller foreldre til barnet, og minst én sponsor må være ortodoks.

Reformed ChurchesEdit

I den reformerte tradisjonen som inkluderer de kontinentale reformerte, kongregationalistiske og presbyterianske kirkene, fadrene blir oftere referert til som sponsorer, som har rollen som å stå sammen med barnet under spedbarnsdåpen og forplikte seg til å instruere barnet i troen. I dåpssliturgien i reformert Genève ble «den tradisjonelle tilstedeværelsen av faddere beholdt». John Calvin, stamfar til den reformerte tradisjonen, tjente selv som fadder under førtisju dåp. Den reformerte kirken i Genève, for å sikre bekjennelsesortodoksi, «forventet foreldre å velge reformerte faddere.» I dag m eventuelle reformerte kirker inviterer foreldre til å velge faddere til deres potensielle neofytt, mens andre menigheter overlater dette ansvaret til hele menigheten.

Romersk-katolske kirke Rediger

Den katolske institusjonen for fadderskap overlevde reformasjonen stort sett uendret. En fadder må normalt være en passende person, minst seksten år, en bekreftet katolikk som har mottatt nattverden, ikke under noen kanonisk straff, og kanskje ikke er foreldre til barnet. Noen som tilhører en annen kristen kirke kan ikke bli fadder, men kan være et «vitne» sammen med en katolsk sponsor. Et vitne har ingen religiøs rolle anerkjent av Kirken.

I 2015 erklærte Vatikanet at transkjønnede katolikker ikke kan bli faddere, og uttalte som svar på en transseksuell manns spørsmål om transkjønnet status avslører i en offentlig holdning motsatt det moralske imperativet om å løse problemet med seksuell identitet i samsvar med sannheten om ens egen seksualitet og at, «derfor er det tydelig at denne personen ikke har kravet om å leve et liv i henhold til tro og i stillingen som gudfar og er derfor ikke i stand til å bli tatt opp i stillingen som gudfar eller gudmor.»

Åndelig slektskap Rediger

I noen katolske og ortodokse land, spesielt i Sør-Europa, Latin-Amerika og Filippinene, er forholdet mellom foreldre og faddere eller medfadere har blitt sett på som spesielt viktige og særegne. Disse forholdene skaper gjensidige forpliktelser og ansvar som kan være samfunnsnyttige for deltakerne. Den portugisiske og spanske kompaderen (bokstavelig talt «medfar») og komadre -mor «), den franske marrainen og parrain, og den arkaiske betydningen av det engelske ordet sladder (fra godsib,» godsibling «), beskriver disse forholdene. I forlengelse av dette kan de også brukes til å beskrive et vennskap.

De spanske og portugisiske ordene for fadderrollene brukes for medlemmer av bryllupsfesten – padrino / padrinho som betyr «gudfar» eller «beste mann» og madrina / madrinha som betyr «gudmor» eller «æresmatrone», som gjenspeiler skikk med dåpssponsorer som opptrer i denne rollen i en parets bryllup.

Den spanske skikken ble også vedtatt på Filippinene, et overveiende kristent land i Sørøst-Asia som tidligere var en del av det spanske imperiet. De filippinske begrepene ninong for gudfar og ninang for gudmor, ble også lånt fra latinamerikansk skikk, og gjelder faddere i både barnets dåp og barnets senere bekreftelse. I sammenheng med et bryllup refererer vilkårene i stedet til parets hovedsponsorer.

Litteratur og folkloreRediger

Godparents are bemerkede trekk fra eventyr og folklore skrevet fra 1600-tallet og utover, og i forlengelse, har funnet veien inn i mange moderne skjønnlitterære verk. I Godfather Death, presentert av brødrene Grimm, er arketypen, uvanlig, en overnaturlig gudfar. Imidlertid er de fleste en fe gudmor som i versjoner av Askepott, Tornerose og Den blå fuglen. Denne funksjonen kan bare gjenspeile det katolske miljøet der de fleste eventyr ble opprettet, eller i det minste registrert, og den aksepterte rollen som faddere som hjelpere utenfor familien, men feministen Marina Warner antyder at de kan være en form for ønskeoppfyllelse av kvinner fortellere.