Erinyes (Norsk)

Mytefragmenter som omhandler erinyene er funnet blant de tidligste eksisterende opptegnelsene om gammel gresk kultur. Erinyes er fremtredende i myten om Orestes, som gjentas ofte gjennom mange verk av gammel gresk litteratur.

AeschylusEdit

Fremhevet i gammel gresk litteratur, fra dikt til teaterstykker, danner erinyerne koret og spiller en viktig rolle i avslutningen av Aeschylus dramatiske trilogi Oresteia. første spill, Agamemnon, kommer kong Agamemnon hjem fra trojanskrigen, hvor han blir drept av sin kone, Clytemnestra, som ønsker hevn for datteren Iphigenia, som ble ofret av Agamemnon for å oppnå gunstige vinder for å seile til Troja. det andre stykket The Libation Bearers, deres sønn Orestes har nådd manndom og har fått befaling fra Apollos orakel om å hevne sin fars drap på morens hånd. Da han kom hjem og avslørte seg for søsteren Electra, utgir han seg for å være en budbringer som bringer nyheten om sin egen død til Clytemnestra. Deretter dreper han moren og kjæresten hennes Aegisthus. Selv om Orestes handlinger var det Apollo hadde befalt ham å gjøre, har Orestes fortsatt begått matricide, et alvorlig helligbrød. På grunn av dette forfølges og plages han av de forferdelige Erinyes, som krever ytterligere blodhevn.

I eumenidene får Orestes beskjed av Apollo i Delfi om at han skulle dra til Athen for å søke hjelp fra gudinnen Athena. I Athen sørger Athena for at Orestes blir prøvd av en jury av athenske borgere, sammen med henne Erinyes fremstår som Orestes-anklagere, mens Apollo snakker til sitt forsvar. Rettssaken blir en debatt om nødvendigheten av hevn i blodet, æren som en mor har i forhold til den som er på grunn av en far, og respekten som må betales til eldgamle guder som erinyene sammenlignet med den nyere generasjonen av Apollo og Athena. Jurystemmene er jevnt fordelt. Athena deltar i avstemningen og velger frifinnelse. Athena erklærer Orestes frikjent på grunn av reglene hun fastsatte for rettssaken. Til tross for dommen truer Erinyene med å plage alle innbyggere i Athen og forgifte det omkringliggende landskapet. Athena tilbyr imidlertid de gamle gudinnene en ny rolle, som beskyttere av rettferdighet, snarere enn hevn, og for byen. Hun overtaler dem til å bryte blodsyklusen for blod (unntatt i tilfelle krig, som kjempes for ære, ikke hevn). Mens hun lovet at gudinnene vil motta behørig ære fra athenerne og Athena, minner hun dem også om at hun har nøkkelen til forrådshuset der Zeus beholder tordenboltene som beseiret de andre eldre guddommene. Denne blandingen av bestikkelser og tilslørte trusler tilfredsstiller Erinyes, som deretter blir ledet av Athena i en prosesjon til deres nye bolig. I stykket blir «Furies» deretter adressert som «Semnai» (ærverdige), ettersom de nå vil bli hedret av innbyggerne i Athen og sikre byens velstand.

EuripidesEdit

I Euripides «blir» Orestes for første gang «likestilt» med Eumenides (Εὐμενίδες, pl. av Εὐμενίς; bokstavelig talt «de nådige», men også oversatt som «Vennlig»). Dette er fordi det ble ansett som uklokt å nevne dem ved navn (av frykt for å tiltrekke seg oppmerksomheten). Det ironiske navnet ligner hvordan Hades, de dødes gud, er utformet Pluton, eller Pluto, «den rike». Å bruke eufemismer til navn på guddommer tjener mange religiøse formål.

SophoclesEdit

I Sophocles skuespill, Ödipus ved Colonus, er det viktig at Ødipus kommer til sitt siste hvilested i lund dedikert til Erinyene. Det viser at han har betalt sin bot for sin blodkriminalitet, så vel som å komme til å integrere balansemaktene i hans tidlige overdreven tillit til Apollo, individets gud, solen og fornuften. blir bedt om å gi et tilbud til Erinyes og overholder, etter å ha gjort sin fred.