ATLAS (Norsk)

Gresk mytologi > > Greske guder > > Sky Gods > > Titans > > Atlas

ATLAS var Titanguden som bar himmelen høyt. Han personifiserte kvaliteten på utholdenhet (atlaô).

Atlas var leder av titanene (titanene) i deres krig mot Zeus, og etter deres nederlag ble han dømt til å bære himmelen på skuldrene. I følge andre ble han i stedet (eller senere) utnevnt til vokter for søylene som holdt jorden og himmelen i stykker. Atlas var også guden som instruerte menneskeheten i astronomikunsten, et verktøy som ble brukt av sjømenn i navigasjon og bønder til å måle årstidene. Disse rollene ble ofte kombinert og Atlas blir guden som vender himmelen på sin akse, og får stjernene til å dreie seg.

Herakles (Heracles) møtte Titan under sin søken etter de gyldne eplene fra Hesperides. Han sa seg enig i å ta himmelen på skuldrene mens Atlas hentet eplene. Helten drepte også Hesperian Drakon (Hesperian Dragon), som i vase-maleri fremstår som Titans plage, og bygde to store søyler ved jordens ender, kanskje for å avlaste Titan for sitt arbeid.

I en sen myte ble Atlas forvandlet til det steinete Atlasfjellet av Perseus ved hjelp av Gorgons hode. Titan var også konstellasjonen Kneeler.

ATLAS FAMILIE

FORELDRE

IAPETOS & KLYMENE (Hesiod theogony 507, Hyginus Pref)
IAPETOS & ASIA (Apollodorus 1.8)
IAPETOS (Ovid Metamorphoses 4.627)

OFFRING

ENCYCLOPEDIA

ATLAS (Atlas), ifølge Hesiodos (Theog. 507, & c.), En sønn av Japetus og Clymene, og en bror til Menoetius, Prometheus og Epimetheus; ifølge Apollodorus (i. 2. § 3) het moren hans Asia; og ifølge Hyginus (Fab. Praef.) var han en sønn av Aether og Gaea. For andre kontoer se Diod. iii. 60 , iv. 27; Plat. Critias, s. 114; Serv. ad Aen. iv. 247. I følge beskrivelsen av de homeriske diktene, kjenner Atlas dybden på hele havet, og bærer de lange kolonnene som holder seg i strid, eller bær rundt (amphis echousi), jord og himmel. (Od. i. 52.) Hesiod sier bare at han bar himmelen med hodet og hendene. (Comp. Aeschyl. Prom. 347, & c .; Paus. v. 18. § 1, 11. § 2.) I disse skriftstedene beskrives Atlas enten som bærer himmelen alene, eller som bærer både himmel og jord; og flere moderne forskere har blitt engasjert ved å undersøke hvilken av de to forestillingene som var den opprinnelige. Mye avhenger av betydningen av det homeriske uttrykket amphis echousi. Hvis betydningen er «kolonnene som holder seg under himmel og jord», må kolonnene (fjellene) oppfattes som værende et sted midt på jordens overflate; men hvis de betyr «bære eller støtte hele veien rundt,» må de anses å danne jordens omkrets, hvorpå himmelhvelvet hviler tilsynelatende på. I begge tilfeller er betydningen av å holde skilt underforstått. I den homeriske beskrivelsen av Atlas synes ideen om at han er et overmenneskelig eller guddommelig vesen, med en personlig eksistens, å være blandet med ideen om et fjell. Ideen om det himmelske Atlas er ifølge Letronne bare en personifisering av en kosmografisk forestilling, som oppstod fra synspunktene fra de gamle som respekterer himmelens natur og dens forhold til jorden; og en slik personifisering, når den en gang ble etablert, ble videreutviklet og lett forbundet med andre myter, slik som Titans. Dermed blir Atlas beskrevet som leder for titanene i deres konkurranse med Zeus, og da han ble erobret ble han dømt til arbeidet med å bære himmelen på hodet og hendene. (Hesiod, lc.; Hygin. Fab. 150.) Fortsatt forvrenger tradisjonene den opprinnelige ideen enda mer, ved å legge rasjonalistiske tolkninger på den, og gjøre Atlas til en mann som ble forvandlet til et fjell. Således forteller Ovid (Met. Iv. 630, & c., Komp. Ii. 296), at Perseus kom til ham og ba om ly, som han ble nektet, hvorpå Perseus, ved hjelp av hodet til Medusa, forandret ham til Atlas-fjellet, hvorpå himmelen hviler med alle dets stjerner.Andre går enda lenger, og representerer Atlas som en mektig konge, som hadde stor kunnskap om stjernenes kurs, og som var den første som lærte mennesker at himmelen hadde form av en klode. Derfor ble uttrykket om at himmelen hvilte på skuldrene hans ansett som bare en figurativ måte å snakke på. (Diod. Iii. 60, iv. 27; Paus. Ix. 20. § 3; Serv. Ad Aen. I. 745; Tzetz. Ad Lycophr. 873.) Først refererte historien om Atlas bare til et fjell, som ble antatt å eksistere på den ytterste grensen til jorden; men etter hvert som geografisk kunnskap utvidet, ble navnet på Atlas overført til andre steder, og dermed leser vi om et mauretansk, italiensk, arkadisk og til og med et kaukasisk atlas. (Apollod. Iii. 10. § 1; Dionys. I. 61; Serv. Ad Aen. Viii. 134.) Den vanlige oppfatningen var imidlertid at det himmelske Atlas var i den nordvestlige delen av Afrika, og rekkevidden av fjell i den delen av verden bærer navnet Atlas helt frem til i dag. Atlas sies å ha vært far til Pleiadene av Pleione eller av Hesperis, til Hyades og Hesperides av Aethra, og til Oenomaus og Maea av Sterope. (Apollod. Iii. 10. § 1; Diod. Iv. 27; Serv. Ad Aen. Viii. 130.) Dione og Calypso, og Hyas og Hesperus, blir også kalt hans barn. (Hom. Od. Vii. 245; Hygin. Fab. 83.) Atlas ble malt av Panaenus på brystningen rundt statuen av den olympiske Zeus (Paus. V. 11. § 2); på brystet til Cypselus ble han sett å bære himmelen og holde de gyldne eplene til Hesperides i hendene; og på tronen til Apollo ved Amyclae var han også representert. (Paus. V. 18. § 1, iii. 18. § 7.)

TE′LAMON (Telamôn). Et etternavn til Atlas, som beskriver ham som den som lider eller bærer himmelen, fra tlaô. (Serv. Ad Aen. I. 741, iv. 246.)

Kilde: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

CLASSICAL LITERATURE QUOTES

FORELDRE AV ATLAS

ATLAS & TITANSKRIGEN

Pseudo-Hyginus, Fabulae 150 (overs. Grant) (romersk mytograf C2nd e.Kr.):
«Etter at Juno så at Epaphus, født av en medhustru, styrte et så stort rike, så hun til at han skulle bli drept under jakt, og oppmuntret Titanesene ( Titans) for å drive Jove fra kongedømmet og gjenopprette det til Saturn. Da de prøvde å stige til himmelen, kastet Jove dem med hjelp av Minerva, Apollo og Diana dem innover i Tartarus. På Atlas, som hadde vært deres leder, legg himmelhvelvet, selv nå sies det at han holder opp himmelen på skuldrene. «

ATL SOM HJEMMELAGER

Hesiod, Theogony 507 ff (trans. Evelyn-White) (gresk epos C8th eller C7th f.Kr.):
«Atlas gjennom hard tvang opprettholder den brede himmelen med slitesterkt hode og armer, som står ved jordens grenser foran den tydelige Hesperides (Ladies of the West) ; for dette lot klokt Zeus til ham. «

Hesiod, Theogony 744 ff:
» Der står det forferdelige hjemmet til grumsete Nyx (natt) innpakket i mørke skyer. Foran det sønnen av Iapetos (Iapetus) står urokkelig og holder den brede himmelen på hodet og slitesterke hender, der Nyx (Night) og Hemera (Day) nærmer seg og hilser på hverandre når de passerer den store terskelen til bronse. «

Pindar, Pythian Ode 4. 290 ff (overs. Conway) (gresk lyrikk C5th f.Kr.):
«Sliter ikke engang nå store Atlas med å bære himmelens tyngde, langt fra sine fedres» land og hans eiendeler? Men den allmektige Zeus frigjorde titanene (titanene) for etter hvert som vinden går, blir seilene satt på nytt. «

Aeschylos, Prometheus bundet 349 ff (trans. Weir Smyth) (gresk tragedie C5th f.Kr. ):
«Prometheus: Jeg er ulykkelig over skjebnen til min bror Atlas, som mot vest står på skuldrene søylen til himmel og jord, en byrde ikke lett for armene å forstå.»

Aeschylus, Prometheus Bound 407 ff:
«Nå gråter hele jorden høyt i klagesang. . . beklag storheten av herligheten til din tids hellige ære, æren som var din og din brors … En annen Titan-gud før dette har jeg sett i nød, trollbundet i pine av adamantinske bånd – Atlas, pre- fremtredende i mektig styrke, som stønner mens han støtter himmelhvelvet på ryggen. «

Aeschylus, fragment 172 (fra Athenaeus, Deipnosophists 11. 80. 491A):
» Og de som bærer navnet på Atlas «døtre syv ofte bedret sin far» sitt største arbeid for å opprettholde himmelen. «

Lycophron, Alexandra 877 (overs. Mair) (gresk dikter C3rd f.Kr.):
» Den øde boligen sted for Atlas. «

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 11.415 ff (trans. Vei) (gresk episk C4th e.Kr.):
«Den olympiske Zeus selv fra himmelen i vrede slo ned de uforsvarlige båndene til Gigantes (Giants) dystre og rystet den ubegrensede jorden, Tethys og Okeanos (Oceanus) og himmelen når Atlas knelettes under Zeus rush. «

Ovidius, Metamorphoses 6. 172:
» Den store giganten, Atlas, hvis skuldre bærer den sirklende himmelen. «

Ovidius, Metamorphoses 9. 198:
«Denne nakken opprettholdt himmelen.»

Propertius, Elegies 3. 22 (overs. Goold) (Romersk elegi 1. f.Kr.):
«Du ser Atlas som støtter hele himmelen.»

Valerius Flaccus, Argonautica 5. 408 ff:
«Der står Atlas i Oceanus, bølgen svulmer og knekker på kne; men guden selv i det høye skynder seg sine skinnende hester over den gamle mannens kropp, og sprer lys rundt den buede himmelen; bak med mindre hjul følger søsteren og de overfylte Plejadene og brannene hvis lokker er våte med dryppende regn. «

Statius, Thebaid 8. 315 ff:
» Uten anstrengelse bærer deg selv stjernebærende Atlas som snubler under vekten av himmelriket. «

Nonnus, Dionysiaca 2. 259 ff (trans. Rouse) (gresk episk C5th e.Kr.):
» Bryt linjen til Olympos (Olympus) ), selvdreiende, guddommelig! Dra ned den himmelske søylen til jorden, la Atlas rystes og flykte, la ham kaste ned det stjerneklare hvelvet til Olympos og ikke lenger frykte dens sirkelgang – for jeg vil ikke tillate at en sønn av jorden blir bøyd ned med skavede skuldre , mens han underbygger himmelens roterende tvang! Nei, la ham overlate sin endeløse byrde til de andre gudene, og kjemp mot de salige! La ham bryte av steiner, og volley med de harde skuddene det stjerneklare hvelvet som han en gang bar! . . . Kronion (Cronion) skal også løfte Atlas snurrende himmel og bære belastningen på trette skuldre. «

Nonnus, Dionysiaca 3. 349 ff:
» Og borte ved Libyas grense far lider fortsatt i vanskeligheter, gamle Atlas med bukkede skuldre, opprettholder himmelens syv-sonehvelv. «

Nonnus, Dionysiaca 13. 333 ff:
» Ved Tritonian Lake, Kadmos (Cadmus ) vandreren lå med rosycheek Harmonia, og Nymphai (Nymphs) Hesperides laget en sang for dem. . . Moren hennes, den bøyende libyske atlasen, vekket en melodi av den himmelske harpe for å bli med i festene, og med trippende fot snurret han himmelen rundt som en ball, mens han sang en stav av harmoni selv ikke langt unna. «

Nonnus, Dionysiaca 31. 103 ff:
«Vannet i Khremetes (Chremetes) i vest, der det rammede eldgamle, libyske atlaset bøyer seg trett under de hvirvlende himmelen.»

Suidas sv Atlas (overs. Suda On Line) (bysantinsk gresk leksikon C10. E.Kr.):
«Atlas: Den som myten forteller om at han holder jorden og himmelen opp. Og jernskuldrene til Atlas. Og et ordtak: Atlas himmelen ; du løftet opp er utelatt. med henvisning til de som påtar seg store saker og støter på ulykke. «

Se også Atlas & Labor of Herakles (under)

ATLAS & ARBEIDETE FOR HERACLES

Herakles (Heracles) søkte hjelp fra Atlas i sin søken etter å gjenopprette Hesperides epler. Han drepte Drakon som plaget Titan og påtok seg himmelen, mens Atlas gjenvunnet eplene for ham. Deretter lurte Herakles Titan til å ta himmelen på skuldrene, eller reiste himmelens søyler for permanent å avlaste Atlas fra hans byrde.

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 119 – 120:
«Prometheus rådet Herakles (Herakles) til ikke å gå etter eplene selv, men snarere å gjenopplive Atlas fra himmelsfæren og sende ham. Så da Herakles nådde Atlas blant hyperboreanerne, husket han Prometheus råd og overtok sfæren. Atlas plukket tre epler fra hagen til Hesperides, og vendte deretter tilbake til Herakles. Han ønsket ikke å holde opp sfæren, og fortalte Herakles at han skulle bære applikasjonene tilbake til Eurystheus, og at Herakles kunne holde opp himmelen i hans sted. Herakles var enig, men ga ved et triks sfæren tilbake til Atlas. På råd fra Prometheus ba han Atlas ta himmelen mens han satte en pute på hodet. Da han hørte dette, satte Atlas eplene ned på bakken og lettet Herakles fra sfæren. Dermed tok Herakles dem opp og dro. Noen sier imidlertid at han ikke tok eplene fra Atlas, men drepte Drakon (Dragon) som voktet dem, og plukket dem selv. Da han kom tilbake med eplene, ga han dem til Eurystheus som ga dem en gave til Herakles. Men Athene (Athena) hentet dem fra seg og tok dem tilbake, for det var ikke tillatt av dykkerloven å finne dem noe annet sted.»

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 1390 ff (overs. Rieu) (gresk episk C3rd f.Kr.):
» De fant det hellige plottet der, til dagen før, slangen Ladon, en sønn av den libyske jorda, hadde holdt øye med de gyldne eplene i Garden of Atlas. «

Pausanias, beskrivelse av Hellas 5. 11. 6 (overs. Jones) (gresk reiseskrift C2nd e.Kr.):
«På Olympia er det skjermer konstruert som vegger som holder folk utenfor. Av disse skjermene. . . deler viser bilder av Panainos (Panaenus). Blant dem er Atlas, som støtter himmel og jord, ved hvis side står Herakles (Herakles) klar til å motta lasten av Atlas, sammen med Theseus; Perithoos (Pirithous), Hellas og Salamis som bærer i hånden ornamentet som er laget for toppen av skipets buer … og Prometheus fortsatt holdt i lenene sine, selv om Herakles har blitt reist opp til ham. For blant historiene fortalt om Herakles er en at han drepte ørnen som plaget Prometheus i Kaukasos (Kaukasus), og frigjorde Prometheus selv fra sine lenker. Siste på bildet kommer … to Hesperides bærer eplene, og oppbevaringen av dem, sier legenden , hadde blitt betrodd dem. «

Pausanias, beskrivelse av Hellas 5. 18. 4:
» Atlas støtter også, akkurat som historien har det, himmel og jord på skuldrene; han bærer også Hesperides-eplene. En mann som holder et sverd kommer mot Atlas. Dette alle kan se er Herakles, selv om han ikke er nevnt spesielt i inskripsjonen, som lyder: – Her er Atlas som holder himmelen, men han vil slipp eplene. «

Pausanias, beskrivelse av Hellas 6. 19. 8:
» Den tredje av tr servietter. . . viser himlene opprettholdt av Atlas, og også Herakles (Heracles) og Hesperides epletre, med Drakon viklet rundt epletreet. Også disse er av sedertre og er verk av Theokles (Theocles), sønn av Hegylos. Inskripsjonen på himmelen sier at sønnen hjalp ham med å lage det. Hesperidene (de ble fjernet av eleanerne) var til og med i min tid i Heraion (Heraeum) (Hera-tempelet); statskassen ble laget for Epidamnians. «

Philostratus the Elder, Imagines 2. 20 (trans. Fairbanks) (gresk retoriker C3rd A.D.):
» Atlas. Med Atlas kjempet også Herakles (Heracles), og det også uten kommando fra Eurystheus, og hevdet at han kunne opprettholde himmelen bedre enn Atlas. For han så at Atlas var bøyd og knust av vekten, og at han krøp på det ene kneet alene og knapt hadde krefter igjen å stå, mens han for seg selv vurderte at han kunne heve himmelen og etter å ha satt dem opp hold dem lenge. Selvfølgelig avslører han ikke denne ambisjonen i det hele tatt, men sier bare at han er lei seg for Atlas på grunn av sitt arbeid og villig ville dele sin byrde med ham. Og Atlas har så gjerne benyttet seg av Herakles tilbud at han bønnfaller ham om å våge seg med oppgaven.
Atlas er fremstilt som utmattet, å dømme etter all svetten som sildrer fra ham og å utlede fra hans skjelvende arm, men Herakles oppriktig. ønsker oppgaven. Dette vises av det ivrige blikket på ansiktet hans, klubben kastet på bakken og hendene som ber om oppgaven. Det er ikke nødvendig å beundre de skyggelagte delene av Herakles kropp fordi de trekkes kraftig – for holdningene til liggende figurer eller personer som står oppreist er lett skyggelagte, og deres nøyaktige reproduksjon er slett ikke et tegn på dyktighet – men skygger på Atlas viser en høy grad av dyktighet, for skyggene på en hukende skikkelse som hans støter på hverandre, og gjør ikke mørkere noen av de utstående delene, men de gir lys på de delene som er hule og trekker seg tilbake. for eksempel kan man se selv om han bøyer seg fremover, og man kan oppfatte at han peser. Kroppene i himmelen som han bærer er malt i eteren som omgir stjernene; man kan kjenne igjen en okse, det vil si oksen av himmelen og bjørnen, den typen som ses her. Av vindene er noen representert vendt i samme retning og andre som vender motsatt retning, og mens noen er vennlige med hverandre, ser andre ut til å fortsette striden sin i himmelen.
Du vil opprettholde disse himmellegemene for tiden, Herakles; men innen kort tid vil du leve med dem på himmelen og drikke og omfavne den vakre Hebe. «

Seneca, Hercules Furens 68 ff (trans. Miller) (romersk tragedie 1. e.Kr.):
» Han svulmer med stolthet over prøvd styrke, og har lært ved å bære dem at himmelen kan erobres av hans styrke; han satte hodet under himmelen, og byrden til den umålelige massen bøyde heller ikke skuldrene, og himmelen hvilte bedre på Hercules nakke. Urystet, ryggen hans oppover stjernene og himmelen og jeg presser meg ned. «

Seneca, Hercules Furens 425 ff:
» Ingen vekt vil bli knust som opphøyer himmelen.»

Seneca, Phaedra 325 ff;
» På disse skuldrene som den høye himmelens kongelige struktur hadde hvilt på. «

ATLAS RELEASED & HIMMELENS SILVER

Herakles (Heracles) i sitt arbeid for å hente Hesperides epler sies å ha satt opp søyler ved jordens ender, antagelig for å avlaste Titan Atlas fra byrden. Titan blir beskrevet som verge for disse av Homer, og hans løslatelse er nevnt av Pindar.

Pindar, Pythian Ode 4. 290 ff (overs. Conway) (gresk lyrikk C5th f.Kr.):
«Sliter ikke engang den store Atlas nå for å bære himmelens tyngde, langt fra sine fedres» land og hans eiendeler? Men den allmektige Zeus satte fri Titanene (Titanene), for etter hvert som tiden går og brisen avtar, er seilene se t på nytt. «

ATLAS GUD AV ASTRONOMI

Atlas blir beskrevet som meditasjon over himmelen og helvete, noe som betyr at han studerte konstellasjonene, som ble antatt å være dødelige, og som setter seg årlig i underverdenen . Homer sier at han også mediterte på sjøen, noe som indikerer astronomiens rolle i navigasjonen.

Diodorus Siculus, Library of History 4. 26. 2 (trans. Oldfather) (gresk historiker C1st f.Kr.):
«Atlas hadde utarbeidet astrologiens vitenskap i en grad som overgikk andre og hadde på en genial måte oppdaget stjernenes sfæriske arrangement, og av den grunn ble det generelt antatt å bære hele himmelen på skuldrene. Tilsvarende i tilfelle Herakles ( Herakles), da han hadde ført til grekerne læren om sfæren, fikk han stor berømmelse, som om han hadde overtatt byrden av himmelhvelvingen som Atlas hadde båret, siden menn på denne gåtefulle måten antydet hva som faktisk hadde skjedd. «

Suidas sv Prometheus (overs. Suda On Line) (bysantinsk gresk leksikon C10. E.Kr.):
«Ifølge Judeas Judges, Prometheus … oppdaget først vitenskapelig filosofi … og Epimetheus, som oppdaget musikk; og Atlas, som tolket astronomi, som de sier at han holder opp himmelen. «

ATLAS FATER OF NYMPHS

Atlas døtre var stjernenymfen Pleaides og Hyades, og hans sønn , den vakre ungdommen Hyas. Etter hans død ble Hyas plassert i himmelen som stjernebildet Vannmannen, løven som drepte ham som Leo (Vannmannen og Leo ble sett å heve seg og sette i opposisjon), og søstrene hans som Pleiadene og Hyadene. Han var sannsynligvis nært knyttet til Herakles elskede, vannbærer Hylas.

Aeschylus, Fragment 172 (fra Athenaeus, Deipnosophists 11. 80. 491A) (trans. Weir Smyth) (gresk tragedie C5th f.Kr.):
«Og de som bærer navnet på Atlas», døtre syv, klaget ofte over sin far «sitt største arbeid for å opprettholde himmelen, der de som vingeløse Peleiades (Pleiades) har form av nattens fantomer.»

Pseudo-Hyginus, Fabulae 192:
«Atlas av Pleione eller en Oceanitide hadde tolv døtre, og en sønn, Hyas. Sønnen ble drept av et villsvin eller en løve, og søstrene, sørgende for ham, døde av Denne sorgen. De fem av dem som først ble plassert blant stjernene, har sin plass mellom oksens horn – Phaesyla, Ambrosia, Coronis, Eudora, Polyxo – og kalles, fra deres brors navn, Hyades. . . Resten av søstrene, som senere døde av sorg, ble stjerner, og fordi de var mange, ble de kalt Pleiader. «

Pseudo-Hyginus, Fabulae 248:
» Hyas, sønn av Atlas og Pleione, ved en villsvin eller ved en løve. «

Ovidius, Fasti 5. 164 ff:
» Atlas hadde ennå ikke belastet Olympus, da de vakre, iøynefallende Hyas ble født . Oceanus datter, Aethra, fødte ham og Nymphae (Nymphs) i tide fødsler, men Hyas ble født først … søkte hulen og kullet til den hvalpede løvinnen og var et blodig bytte for det libyske dyret. Hans mor hulket for Hyas, hans triste søstre sobbet og Atlas, hvis nakke ville trekke verden. «

Virgil, Aeneid 8. 134 ff (trans. Day-Lewis) (Romersk episk første f.Kr.):
» Dardanus, den stamfar og grunnlegger av Iliums by, født, som grekerne hevder, av Electra, datter av Atlas, seilte til vårt teukriske land: ja, Electras far var mektig Atlas som holder høyt på skuldrene det himmelske himmelen. Nå Mercurius er faren din – Mercurius som den vakre Maia ble unnfanget og bar på den snødekte toppen av Cyllene. Men Maia, hvis vi tror på alle historiene vi har hørt, ble født av Atlas, Atlaset som støtter stjernehimmelen. «

ATLAS VENDT TIL STEIN AV PERSEUS

Dette var en sen historie oppfunnet for å beskrive opprinnelsen til de himmelske Atlasfjellene i Nord-Afrika.

Polyidus, Fragment 837 (fra Etymologicum Magnum) (overs. Campbell, Vol. Greek Lyric V):
«Atlas: et fjell i Libya. Polyidos (Polyidus) den dithyrambiske dikteren gjør Atlas til en gjeter : ifølge ham kom Perseus til stedet, og Atlas spurte hvem han var og hvor han hadde kommet fra, og da Perseus ord ikke klarte å overtale ham til å tillate ham å passere, ble han tvunget til å vise ham Gorgons ansikt og gjorde ham til stein, og fjellet ble kalt Atlas etter ham. Så kommentarene til Lykophron (Lycophron). «

Ovidius, Metamorphoses 4. 627 ff (trans. Melville) (romersk episk første f.Kr. til Første e.Kr.):
«Nå i skumringen, fryktet for å stole på natten, landet han på den fjerne Hesperian-bredden, Atlas-riket, og søkte hvile en stund … Atlas Iapetionides (sønn av Iapetos) overgikk alle menn i gigantisk størrelse Han styrte verdens siste land og det fjerne havet som hilser solens hengende hester og ønsket sine trette hjul velkommen. Tusen flokker streifet rundt på beitemarkene hans og tusen hjorder, ukontrollerte, uberørte av naboens grenser, og det var trær hvis glitrende blader av gullkledde gyldne epler under gyldne grenar. av avstamming kan telle, tar jeg linjen min fra Juppiter, min far, eller hvis gjerninger kan vinne din beundring, mine vil du beundre. Jeg ber om hvile og overnatting. Men kjempen minnet oraklet som Themis Parnasia hadde gitt: Atlas , det skal komme en tid da gullet ditt skal ødelegges fra treet ditt, og av dette byttet skal Joves sønn skryte. I frykt hadde han inngjerdet sine frukthager rundt omkring med store voller og for verge satt en enorm Draco, og kjørte av gårde. alle fremmede fra grensene til hans rike. Også til Perseus Vekk! Begone! ropte han: Eller du skal ikke finne glede i den berømmelsen din løgner oppfinner, ingen glede i Juppiter, og la kraft til trusler, slik Perseus prøvde første gang greie ord, deretter tappet han modig, men da han fant hans styrken overgikk (for hvem kunne matche styrken til Atlas?) Veldig bra! tartet han: Hvis du vurderer takken min så lavt, ta imot en gave! og vendte ansiktet bort og til venstre for det avskyelige hodet, Medusas hode. Atlas, så stort, ble et fjell; skjegg og hår ble skiftet til skog, skuldrene var klipper, henderygger; der hodet hans i det siste hadde vært, steg det svevende toppmøtet; hans bein ble omgjort til stein. Så vokste hver del utover alt (slik gudene ordinerte) og på skuldrene hans hvilte hele himmelhvelvet med alle de utallige stjernene. «

RASJONALISERING AV ATLASMYTE

Diodorus Siculus, History of Library 4. 26. 2 (overs. Oldfather) (gresk historiker C1st f.Kr.):
«Men vi må ikke unnlate å nevne hva mytene forholder seg til Atlas og om Hesperides-løpet. Kontoen går slik: I landet kjent som Hesperitis var det to brødre hvis berømmelse var kjent i utlandet, Hesperos (Hesperus) og Atlas. Disse brødrene hadde saueflokker som utmerket seg i skjønnhet og hadde fargen på en gult gul, og dette var grunnen til at dikterne, når de snakket om sauene som mela, kalte dem gyldne mela. Nå fikk Hesperos en datter ved navn Hesperis, som han giftet seg med sin bror og som landet fikk navnet Hesperitis etter; og Atlas fødte av sine syv døtre, som ble oppkalt etter faren Atlantides og etter moren Hesperides. Og siden disse Atlantidene utmerket seg i skjønnhet og kyskhet, ble Busiris, kongen av aigyptierne (egypterne), ifølge beretningen, grepet med et ønske om å få jomfruene til sin makt; og derfor sendte han pirater til sjøs med ordre om å gripe jentene og levere dem i hans hender. . .
I mellomtiden hadde piratene grepet jentene mens de lekte i en viss hage og bar dem av sted, og flyktet raskt til skipene deres hadde seilt med dem. Herakles kom over piratene mens de tok måltidet på en bestemt streng, og lærte av jomfruene hva som hadde skjedd, drepte han piratene til en mann og førte jentene tilbake til Atlas, deres far; og til gjengjeld var Atlas så takknemlig for Herakles for sin vennlige gjerning at han ikke bare med glede ga ham slik hjelp som hans arbeidskraft ba om, men han instruerte ham også ganske fritt i kunnskapen om astrologi. For Atlas hadde utarbeidet vitenskapen om astrologi i en grad som overgikk andre og hadde på en genial måte oppdaget stjernenes sfæriske arrangement, og av den grunn ble det generelt antatt å bære hele himmelen på skuldrene. På samme måte i tilfellet med Herakles, da han hadde ført til grekerne sfærens læresetning, fikk han stor berømmelse, som om han hadde overtatt byrden av himmelhvelvingen som Atlas hadde båret, siden menn på denne gåtefulle måten antydet hva som hadde faktisk funnet sted.»

FORTIDIG GRESK & ROMANSK KUNST

KILDER

GRESK

ROMANSK

BYZANTINE

• Suidas, The Suda – Byzantine Greek Lexicon C10th A.D.