Ancient Roman Society (Norsk)

Roma begynte som en liten by ved bredden av elven Tiberen i Italia. De latinske stammene (også kjent som latini eller latinere) bebodde regionen c. 1000 fvt, men grunnleggelsen av byen er datert til 753 fvt. De var et patrilinealt samfunn (legitim nedstigning og arv fra farens blodlinje) som blant mange andre guddommer tilbad den øverste himmelsguden Deus Pater («Fader Gud») – bedre kjent som Jupiter – som var assosiert med hester, torden, lyn, storm og brann. Den mannlige guddommen som leder av panteonet gjenspeiler verdien av maskulinitet fremfor femininitet i den latinske kulturen.

Samfunnet var tydeligvis patriarkalt fra en tidlig fase og ville fortsette langs de samme linjene gjennom den romerske republikkens historie (590-27 BE) og Romerriket (27 f.Kr.-476 CE i vest, 330-1453 CE i øst). Selv om det er en legende om at en trojansk kvinne ved navn Roma, som reiste sammen med helten Aeneas, grunnla Roma, er den langt mer populære og bedre kjente grunnleggende myten at byen ble grunnlagt i 753 f.Kr. av demiguden Romulus etter at han drepte bror Remus.

En del av Romulus «historien involverer voldtekt av Sabine-kvinnene som forteller om tidlige romere som bortførte kvinner fra andre stammer, særlig sabinene. Disse stammene reiste en væpnet styrke for å få kvinnene tilbake, men en av kvinnene – Hersilia, som hadde blitt Romulus kone – samlet de andre kvinnene for å stoppe unødvendig blodsutgytelse og insisterte på å være igjen med romerne. Denne historien antas å representere, i mytologisk form, kvinnens vitale rolle i det romerske samfunnet for å knytte familier sammen og opprettholde fredelige forhold mellom rivaliserende fraksjoner gjennom ekteskap.

Klasser & Konflikt

Familien var kjernen i det romerske samfunnet og dannet grunnlaget for alle samfunn. Stabile familier skapte et stabilt samfunn og var den viktigste komponenten i et strengt hierarki basert på kjønn, statsborgerskap, forfedre og folketelling (hvor man bodde og hvor mye land man eide). En statsborger ble opprinnelig definert som en hvilken som helst mann over femten år som var medlem av en av de opprinnelige tre stammene av latinene som deretter dikterte folks liv politisk og sosialt.

Politisk var det en leder på toppen (konsulen under republikken, keiser under imperiet), senatet, dommere og forsamlinger mens , sosialt, var det husets leder (pater familias), hans kone, barn og i noen tilfeller hans utvidede familie (ugifte søstre, enkefødte, aldrende fedre). Patriarkatet, på begge sfærer (politisk og sosialt), fungerte i henhold til reglene om patronage: de som hadde makten, var forpliktet til å ta vare på dem under dem. Konsulen, keiseren eller husets sjef sørget for foreldrenes omsorg og nødvendigheter og mottok til gjengjeld sin lojalitet og tjeneste.

Samfunnet var delt i to klasser – overklassens patrikere og arbeiderklassen Plebeere – hvis sosial status og rettigheter under loven ble opprinnelig definert til fordel for overklassen til perioden preget av ordrenes konflikt (c. 500-287 fvt), en maktkamp mellom plebeerne og patrikerne.

Ordenens konflikt begynte da romerske patrikere kjempet mot nabostammene for overherredømme i regionen og trengte menn til hærene sine. I 494 f.Kr. nektet plebeierne, som utgjorde størstedelen av kampstyrken, å tjene i militæret før de fikk en stemme i regjeringen. Klagene deres ble adressert av nye lover som tillot dem å sende sin egen representant (en tribune) til senatet, og i 449 fvt av de tolv tabellene, lovene i Roma som ble offentliggjort for alle å se og garanterte at ingen var over loven.

Før konflikten var plebeerne strengt annenrangs borgere som ble forbudt å gifte seg med patrikere mens denne loven ble endret etter 445 f.Kr. og plebeere kunne gifte seg med hvem de valgte og hadde en stemme i politikken.Da ordrekonflikten endte, ble det romerske samfunnet definert av fem sosiale klasser:

• Patrikere
• Equites
• Plebeere
• Freedmen
• Slaver

Selv om patrikere tradisjonelt har blitt presentert som landherre og plebeierne som de landløse fattige, er dette en misforståelse. Patrikerne utgjorde definitivt senatet og var den herskende klassen, men det var mange mektige plebeiske familier, og etter hvert som den romerske historien utviklet seg, mistet mange patrisiske familier sin formue og status mens plebeiske familier «formuer forbedret seg dramatisk. – man måtte bli født patrisier – mens plebeerne var alle andre, men plebeier likte ikke nødvendigvis fattige. Bønder, rørleggere, håndverkere, lærere, entreprenører, arkitekter og mange andre respektable og innbringende yrker var alle representert av plebeier klasse.

Equites (hesteklassen, kavaleri) var opprinnelig de kongelig monterte ridderne som fikk en viss sum penger til å kjøpe og ta vare på for hesten sin i den tidlige republikkperioden og ble dermed assosiert med handel og handel. De ble til slutt en del av overklassen som hadde å gjøre med virksomheten. I 218 f.Kr. ble det vedtatt en lov som forbød senatorer å drive handel fordi den kunne kompromittere deres lovgivningsvedtak. Equites var menn fra patrisierklassen, sosialt underordnet senatorklassen, som drev bankene, samlet inn skatter, drev import- og eksporteksport av varer og styrte handelshus så vel som slavehandelen.

Friheter var slaver som hadde klart å kjøpe sin frihet eller hvis eiere hadde gitt dem fri. Den frigjorte mannen (eller kvinnen) ble deretter en klient av deres tidligere eier, avhengig av hans eller hennes protektion. Befriede slaver fikk statsborgerskap, men klarte ikke å ha politisk verv. Alle barn av frigjorte slaver fikk imidlertid fulle rettigheter som borgere. Frelsende kunne jobbe i hvilken som helst jobb de var kvalifiserte for, men fortsatte ofte i de pliktene de hadde utført for sin tidligere herre når de var slaver.

Slaver var den laveste klassen i samfunnet uten noen rettigheter og ansett som mesterens eiendom. Livskvaliteten som en romersk slave varierte i henhold til en s herre og en s jobb. Livet i gruvene eller ved å bygge veier var betydelig vanskeligere enn dyktige håndverkslaver som jobbet for håndverkere eller tjente sine mestere som veiledere eller musikere. Likevel, uansett hvor lett en slavers ansvar kan virke, var de fremdeles underlagt innfallene til sin herre som av en eller annen grunn kunne få dem slått eller til og med drept.

Romerne stolte sterkt på slaver til å gjøre de jobben de ikke ønsket. Kvinnelige slaver tjente elskerinnene sine i alle aspekter av livet, fra å hjelpe dem å bade, kle seg og sminke seg til å passe barna, rengjøre hjemmet og hjelpe til med shopping. slaver tjente husets herre i mange kapasiteter, inkludert personlige assistenter, barnelærer, servitør, butler, livvakt, tilsynsmann på eiendommer blant mange andre. På et tidspunkt vurderte romerne å innføre en lov som krever at slaver skal ha på seg en viss uniform for å identifisere seg, men bestemte seg for dette da de fryktet at det ville varsle slaverne om hvor mange de var og muligens oppmuntre til et opprør. Slaveopprør var en flerårig frykt for romerne som ble realisert i Spartacus slaveopprør fra 73-71 f.Kr. som terroriserte romerne og hjemsøkte dem i mange år etter.

De fleste slaver var utlendinger fanget i krig eller tatt av slaver, men noen romere solgte seg selv eller barna sine til slaveri som et middel til å betale ned en gjeld. Patrisierfamilier holdt noen ganger så mange som 1000 slaver på en liten eiendom og flere andre steder, og disse slaverne tjente statens interesser gjennom tjeneste til statens kjerne: familien.

Familie

Det er mye mer dokumentasjon om patrisianske familier enn de av underklassen, og likevel var det grunnleggende paradigmet det samme for begge.Faren var familiens hode og tok alle avgjørelsene angående økonomi og oppdragelse av barn. Fedre hadde full kontroll over barna sine, uansett alder eller sivilstand, fra fødselen til han døde (selv om en sønn kunne gå til retten for å kreve frigjøring for sin far hvis han kunne bevise at faren var inhabil eller tydelig handlet mot sønnen » Faren hadde til og med rett til å avgjøre om hans nyfødte barn skulle bli oppvokst i huset eller forlatt.

Fødsel fant sted i hjemmet, med en mellomkone og slaver av Menn deltok ikke i fødselen, men noen ganger i en overklasses hjem ble en mannlig lege kalt til å være til stede i tilfelle en vanskelig fødsel. Når barnet ble født og renset, ble det plassert på gulvet i et teppe og faren ringte inn i rommet. På dette tidspunktet kunne faren enten hente barnet – noe som betyr at det ble akseptert i husstanden – eller vende seg bort fra det.

Hvis faren avviste barnet , det ble tatt fra huset og etterlatt i gatene for å dø. En far kan avvise barnet av en eller annen grunn, og uansett hva det var, kunne hans vilje ikke utfordres. Det er sannsynlig at flere døtre ble avvist enn sønner, siden sønner var pålagt å bære familienavnet og formuen, men nyfødte kunne bli forlatt bare fordi et annet barn ville legge for stor økonomisk belastning på huset, og spesielt hvis en familie allerede hadde en sunn sønn, var det ikke behov for en annen. Disse forlatte spedbarn ble ofte reddet av slavehandlere som deretter oppfostret og solgte dem som slaver.

Kvinner

Kvinner var underlagt fedrenes vilje gjennom hele livet, selv etter at de var gift, og hadde ingen politisk stemme eller makt. Døtre ble lært hvordan de skal holde og drive husstand, ta vare på ektemenn og fremme karrieren hans. På slutten av den romerske republikken fikk kvinner flere rettigheter, men var fortsatt under kontroll av sine fedre og ektemenn.

Likevel kunne kvinner søke om skilsmisse, få aborter (med mannens samtykke), arve, administrere og selge eiendom, og kvinner i lavere klasse kunne drive virksomhet, arbeide i butikker og restauranter, og drive egne butikker som selger varer som smykker, klær og keramikk. Kvinner hadde ingen lovlig rett over barna sine, og i tilfelle en skilsmisse gikk barna automatisk til faren. kvinne nådde 15 år, hadde faren allerede funnet henne en passende kamp, men noen jenter ble forlovet – ofte til mye eldre menn – i tidligere aldre.

Ekteskap

Der var ingen ekteskapsseremoni som anerkjent i den moderne dagen. Ekteskap var bare lovlig mellom to samtykkende romerske borgere, men «samtykke» ble sannsynligvis ikke alltid gitt fritt. Hvis en far hadde arrangert et ekteskap for sønnen eller datteren, med mindre han var utrolig mild, ble det forventet at barnet skulle gå gjennom det selv de foretrekker å ikke gjøre det.

Ekteskapsseremonier fant vanligvis sted like etter soloppgang, som symboliserte det nye livet paret begynte på. Seremonien krevde ti vitner for å være lovlig, og selv om det var en prest til stede. , han forkynte ikke. Bruden ville lese et tradisjonelt løfte, og etterpå ville bryllupsfesten være med på en stor fest og deretter følge bruden og brudgommen til deres nye hjem (eller faren til brudgommens hjem).

Bruden, mens hun gikk, ville slippe en mynt dedikert til åndene på veiene (et tilbud om å bringe hell til hennes fremtidige vei i ekteskapet) og ga to mynter til sin nye ektemann, en for å ære ham personlig og den andre hedrer åndene i hjemmet. Mens de gikk sammen, kastet brudgommen nøtter og søtsaker inn i mengden, og menneskene som fulgte dem, spredte det samme til gjengjeld (et ritual som man husket i dag med å kaste ris i bryllup) til de nådde brudgommens hus. p>

Vel framme ville brudgommen løfte bruden sin over terskelen for å bære henne inn. Lærde Harold W. Johnston antyder at dette kan ha vært «en annen overlevelse av ekteskapet ved å fange» med referanse til historien om Rape of the Sabine Women (Nardo, 79). Selv om dette er mulig, kunne det også ha vært å forhindre at bruden snublet og falt (et dårlig tegn), eller, mer sannsynlig, var en symbolsk gest som fjernet henne fra sitt gamle liv og bar henne lett inn i sin nye. Nære venner og familie ble deretter invitert inn i huset der mannen tilbød sin nye kone ild og vann som viktige elementer i hjemmet, og hun tent den første ilden i ildstedet.Etterpå var det mer fest til det nye paret trakk seg tilbake for natten.

Hjem & Familie

Minimum lovlig alder for en jente å være gift var 12 og for en gutt 15, men de fleste menn giftet seg senere, rundt 26 år. Dette var fordi menn ble ansett å være mentalt ubalanserte mellom 15-25. De ble ansett å være helt styrt av deres lidenskaper og ikke i stand til å dømme forsvarlig. Jenter ble antatt å være langt mer modne i en tidligere alder (et akseptert faktum i vår tid) og var så klare for ekteskapets ansvar når de ofte var betydelig yngre enn brudgommen.

Det sentrale formålet med ekteskapet var å produsere og oppdra barn som skulle bli ansvarlige og produktive medlemmer av samfunnet. Siden menn dominerte det sosiale hierarkiet, var hjemmets fokus i stor grad på den førstefødte sønnen. Ni dager etter fødselen av et mannlig barn (åtte dager for en kvinne) fikk babyen et navn i renselseseremonien kjent som Lustratio og fikk en amulett for å avverge onde ånder. Amuletten for gutter ble kalt en bulla mens en jenters «amulett ble kalt en lunula. Disse gjenstandene var laget av bly eller tøy og, i velstående hjem, gull.

Gutter hadde på seg bulla hver dag fram til en alder av 15 da de ble ansett som en mann etter en høytidelig seremoni og ble statsborgere. Jenter hadde på seg lunula til like før ekteskapet da de kastet den sammen med barndomsleketøyene og klærne og tok på seg kvinneklær og tilbehør. Gutten ville ha blitt oppdratt for å lære farens virksomhet, og hvis en patrisier eller equites, å ri, jakte og slåss. I den romerske republikkens tid var militærtjeneste obligatorisk, og derfor ble hver mann opplært krigsferdigheter uansett I løpet av imperiet var militærtjenesten frivillig. Jenter ble som nevnt oppvokst til å bli koner og mødre, og selv om det er bemerkelsesverdige eksempler på mektige kvinner i romersk historie, var disse fremdeles gifte kvinner med barn.

Hjemmet kan ha blitt styrt av faren, men det ble vedlikeholdt av moren på hver nivå og dette inkluderte å gjøre det til et fristed for fred og harmoni. Selv om alle i husstanden var ansvarlige for å behage gudene og åndene, falt det først og fremst på kvinnen i huset for å sikre at husstanden irits ble hedret daglig. Disse åndene inkluderte ruter og penates (ånder fra pantry og kjøkken) og geni (ånd av mannskap til hodet til det enkelte hjem). Lares (ånder fra ens forfedre) og foreldre (ånder til ens nærmeste familie) ble hedret gjennom Parentalia-festivalen. Det var også manene (de dødes kollektive ånder) og lemurene (vrede døde) hedret og beroliget i Lemurias fellesfestival.

Religion & Stat

Religion informerte hvert hjem, samfunn og stat. Staten sponset og oppmuntret til homogen religiøs tro og ritualer og religion ga staten myndighet. Hele året var det festivaler som feiret gudene, store gjerninger fra fortiden knyttet til gudene og høsten som ble gitt av forsynet. Husets husbursdag hedret det husholdningens geni som gjorde det mulig for faren å gjenkjenne hva som måtte gjøres i en gitt situasjon og finne styrken og evnen til å gjøre det. Daglige ritualer i hjemmet som hedrer ruter og penates ble ekkoet av staten som hedret nasjonale guder, eksemplifisert i rollen som Vestal Virgins og den hellige ilden til gudinnen for ildsted, hjem og familie, Vesta.

Den største festivalen i den romerske kalenderen var Saturnalia, som hedret jordbruksguden for frø, såing og høst, Saturn. Saturnalia ble feiret, i noen perioder fra 17. til 23. desember, og under festivalen stoppet alt arbeid, virksomheter ble stengt og tradisjoner ble suspendert. Dette var den eneste tiden på året da husoverhodet ga fra seg ansvaret og et yngre medlem av huset tok kontrollen. Alle lover og ritualer ble avslappet, slaver fikk delta i festlighetene som likeverdige, og partier erstattet rådsmøter, forsamlinger og planleggingsbrett for byggeprosjekt.

Folk kledd i fargerike klær, pyntet hjemmene sine med blomster. , kranser og keramiske figurer, og inviterte venner og familie inn til høytider og drikke mens felles feiringer ønsket alle i nabolaget velkommen. Gaver ble utvekslet, vanligvis inkludert små figurer av Saturn som giver alle gode gaver, og neste dag kom alle seg fra festlighetene og gikk tilbake til sitt normale liv.

Saturnalia var åpenbart den eldgamle forløper for dagens julefeiring.Forskere er generelt enige om at Jesus Kristus sannsynligvis ble født om våren, men kirken valgte, i tråd med sin politikk om kristning av populære hedenske høytider, den 25. desember for å feire Kristi fødsel for å erstatte Saturnalia med sin egen høytid. bare den mest populære og velkomne av mange religiøse festivaler gjennom året, men alle tjente til å binde det romerske samfunnet sammen som en enhet med statsoverhode som husets leder for den sammenhengende familien av det romerske folket.