MÅLS BAKGRUNN
TIDLIG MÅLAKTIVISME
MÅL- OG ATLETMASKOTTER
UTVIDELSE AV MÅLMISSJONEN
BIBLIOGRAFI
American Indian Movement (AIM) er en aktivistorganisasjon som er dedikert til å beskytte urfolks rettigheter over hele verden. AIMs grunnleggere og fortsatte ledelse har imidlertid vært amerikanske indianere, og dets agenda og protester har hovedsakelig fokusert på spørsmål som bekymrer innfødte nordamerikanere. AIM ble grunnlagt i Minneapolis, Minnesota, i 1968 som en indisk rettighetsorganisasjon som overvåket behandling av innfødte i amerikanske byer. AIM-kapitler ble raskt etablert i flere amerikanske byer, inkludert Cleveland, Denver og Milwaukee, og AIMs opprinnelige medlemskap ble hentet fra rekkene av den urbane indiske befolkningen. AIMs tidlige, og kanskje mest kjente ledere, inkluderte Clyde og Vernon Bellecourt, Dennis Banks og Russell Means.
MÅLS BAKGRUNN
Amerikanske indiske motstandsbevegelser har eksistert gjennom hele USAs historie, selv om tidlige indiske kollektive handlinger ble ofte offisielt definert av den amerikanske regjeringen som «kriger», og de ble således svart på det amerikanske militæret. I løpet av det nittende århundre var det mange indianere «revitalisering» -bevegelser, som Ghost Dance i Vesten. og Handsome Lake-vekkelsen blant Iroquois i øst. Slike bevegelser hadde en viktig åndelig dimensjon og understreket eliminering av europeisk innflytelse og retur av innfødte tradisjoner og samfunn. I det tjuende århundre dukket amerikanske indiske rettighetsorganisasjoner opp for å representere indiske interesser lokalt og nasjonalt; disse inkluderte Society of American Indianers (1911), Indian Defense League of America (1926), National Congress of American Indianers (1944), National Indian Youth Council (1961) og Women of All Red Nations (1974). 1960-tallet innledet en epoke med indisk protestaktivisme, som begynte med en serie «fish-ins» som protesterte mot lovlige begrensninger av tradisjonelle stammefiskerettigheter i Nordvest-Stillehavet og den nitten måneder lange okkupasjonen av Alcatraz Island i San Francisco Bay av «Indians of All Tribes ”som protesterte mot levekår og rettighetsbrudd på urbane indianere. Selv om AIM ikke organiserte fish-ins eller Alcatraz-okkupasjonen, fungerte det intertribale, nasjonalt publiserte innfødte rettighetsfokuset for begge protestene som en mal for mye av AIMs aktivisme, og mange som hadde vært involvert i 1960-protestene ble assosiert med AIM i 1970-tallet.
MÅL kom ikke bare ut av en rik historie med amerikansk indisk protestaktivisme. Organisasjonen ble dannet i en periode med amerikansk historie preget av den afroamerikanske borgerrettighetsbevegelsen og anti-Vietnam-krigsaktivismen. Selv om det var få formelle forbindelser mellom AIM og borgerrettighetsorganisasjoner, ble den etniske stoltheten, raseklagene og de politiske kravene fra borgerrettighetsledere og aktivister resonert med misnøye, behov og harme fra mange urbane indianere og reservasjoner. AIM blandet sivile rettigheter og antikrigsstrategiproteststrategier – som marsjer, demonstrasjoner, okkupasjoner og sit-ins – med indiske symbolske mål og repertoarer av motstand, slik som «erobringen» av Mayflower II på Thanksgiving i 1970, en kort okkupasjon av Mount Rushmore i 1971, «Longest Walk» fra San Francisco til Washington, DC, i 1978, og leiren ved Camp Yellow Thunder i South Dakotas Black Hills på 1980-tallet. Følgende beskrivelse av en protest fra 1976 mot en markering av slaget ved Little Bighorn illustrerer den rike og konfronterende dramaturgien forbundet med mye AIM-aktivisme:
I dag på en vindbuffet bakke dekket av bøffelgress, gulkløver og salvie, i det sørøstlige Montana hvor George Armstrong Custer satte sitt siste standpunkt, danset rundt 150 indianere fra forskjellige stammer med glede rundt monumentet til det syvende kavaleridøde. I mellomtiden spilte et hærband på en offisiell nasjonalparkstjeneste rundt 100 meter unna. … Akkurat som seremonien startet, gikk en campingvogn av Sioux, Cheyenne og andre indianere ledet av Russell Means, den amerikanske indiske bevegelseslederen, mot plattformen og banket på en tromme. (Lichtenstein 1976)
TIDLIG MÅLAKTIVISME
«Trail of Broken Treaties» var AIMs første nasjonale protestbegivenhet på 1970-tallet, og arrangementet var avgjørende for å offentliggjøre AIMs sentrale rolle i å organisere amerikansk indisk aktivisme, heve indisk rettighetsbevissthet i både urbane og reserverte indiske samfunn, og rekruttere nye medlemmer til støtte for organisasjonen og dens handlinger. «Trail» fant sted i 1972 som en campingvogn over land som startet i California og endte i Washington, DC, som kulminerte med en ukes okkupasjon av Bureau of Indian Affairs.Da AIM-aktivister reiste over hele landet, stoppet de ved reservasjoner underveis, hvor mange reservasjonsungdom ble med i campingvognen. Mary Crow Dog beskriver responsen fra unge mennesker på Rosebud Sioux-reservasjonen i South Dakota som AIM gikk gjennom:
Den amerikanske indiske bevegelsen traff reservasjonen vår som en tornado, som en ny vind som blåser ut fra ingenting, en trommeslag langt fra blir høyere og høyere. Det var nesten som Ghost Dance-feberen som hadde rammet stammene i 1890. … Jeg kunne føle denne nye tingen, nesten høre den, lukte den, røre ved den. Å møte AIM for første gang løsnet et slags jordskjelv inni meg. (Crow Dog and Erdoes 1990, s. 73–74)
AIMs mest kjente og mest kontroversielle protestaksjon begynte i februar 1973 i Wounded Knee, South Dakota, en liten by på Pine Ridge Reservation. Konflikten begynte som en strid i Pine Ridges Oglala Lakota (Sioux) stamme om den kontroversielle stammeformannen, Richard Wilson. Wilson ble sett på som en korrupt marionett av US Bureau of Indian Affairs (BIA) av noen segmenter av stammen, inkludert de som var tilknyttet AIM. Et forsøk på å anklage Wilson resulterte i en oppdeling av stammen i motsatte leirer, som til slutt bevæpnet seg og inngikk en sytti-en-dagers beleiring av omringede AIM-støttespillere som involverte stammepolitiet; reservasjon beboere; føderale politimyndigheter; BIA; lokale borgere; nasjonalt fremtredende underholdningsfigurer; nasjonale filantropiske, religiøse og juridiske organisasjoner; og de nasjonale nyhetsmediene. Da beleiringen endte 9. mai 1973, var to indianere døde og et ukjent antall ble såret på begge sider, inkludert tap blant føderale regjeringsstyrker. Dick Wilson forble på kontoret, selv om han ble utfordret ved neste valg. Mange AIM-medlemmer tilbrakte de neste årene i rettssaker, i eksil og i fengsel, og flere væpnede konflikter skjedde i kjølvannet av beleiringen som et resultat av amerikanske regjerings motintelligensprogrammer og kraftige forfølgelser som var rettet mot AIM-medlemmer. Den mest kjente av disse sakene er at
av Leonard Peltier, som i 2007 sitter i fengsel for en dom for drap på Pine Ridge Reservation i 1975.
Mindre kjent er 1976-døden på Pine Ridge-reservasjonen av Anna Mae Aquash, en innfødt kvinne involvert i AIM. Kontroversen rundt hennes død dreide seg om hvorvidt hun døde av eksponering, som opprinnelig ble rapportert, eller ble skutt, og om skytingen hennes var politisk motivert og utført av AIM-medlemmer eller av amerikanske agenter. Aquash-saken illustrerer problemene med indiske kvinner forbundet med AIM, som (som mange innfødte og ikke-protesterende og politiske organisasjoner) hovedsakelig ble drevet av menn, med kvinner ofte henvist til service- og støtteroller. Til tross for grensene for kvinner i AIM, har mange indianerkvinner fra generasjonen av AIM-aktivisme steget til fremtredende posisjoner i stammestyring og som ledere for innfødte rettighetsorganisasjoner, inkludert Winona LaDuke, programdirektør for Honor the Earth Fund; Gail Small, regissøren av Northern Cheyennes Native Action; og LaDonna Harris, grunnleggeren og presidenten til amerikanere for Indian Opportunity. Noen av disse innfødte kvinnelige lederne anerkjenner viktigheten av indisk aktivisme i å forme deres liv. Wilma Mankiller, tidligere sjef for Cherokee-nasjonen, beskriver den personlige innvirkningen av Alcatraz-okkupasjonen som en oppvåkning som til slutt endret løpet av livet hennes:
Jeg hadde aldri hørt noen faktisk fortelle verden at vi trengte noen til å ta hensyn til våre traktatrettigheter, at våre folk hadde gitt opp et helt kontinent og mange liv, i retur for grunnleggende tjenester som helsevesen og utdanning, men ingen var å respektere disse avtalene. For første gang sa folk ting jeg følte, men som ikke hadde visst hvordan jeg skulle artikulere. Det var veldig befriende. (Johnson 1996, s. 128)
MÅL OG ATLETISKE MASKOTER
Bruk av indiske maskoter av atletiske lag, skoler og universiteter har vært et problem for AIM-aktivister siden organisasjonens tidlige dager, da Russell Means saksøkte sportsfranchisen fra Cleveland Indianere på grunn av bruken av «Chief Wahoo», den indianer-tegneserie-karikaturmaskotten. god suksess, spesielt på skoler og på universitetsområder, men indiske maskoter er fortsatt et pågående protestproblem. På 1990-tallet startet for eksempel Charlene Teters, en student fra Spokane ved University of Illinois, en kampanje for å avsløre og eliminere » kjemper mot Illinis ”maskot,” Chief Illiniwek. ” Hennes innsats er dokumentert i en prisvinnende film, In Whose Honor.Til tross for hennes anstrengelser, og de fra andre indiske kvinner og menn, er det fortsatt en pågående kamp for AIM å motsette seg bruken av sportsmaskoter: Chief Illiniwek fortsetter å danse ved University of Illinois-spill, og Chief Wahoo fortsetter å smile til Cleveland Indianers fans. I 2005 informerte National College Athletic Association Florida State University (FSU) om at de ikke kunne konkurrere i nasjonale mesterskap hvis de fortsatte å bruke «Seminoles» som lagnavn og «Chief Osceola» som maskot. Teamet fikk dispensasjon og fikk fortsette bruken av både det indiske navnet og maskoten, men etter at Max Osceola, medlem av Tribal Council of Seminole Tribe of Florida, vitnet om at det var en «ære» å bli assosiert. Seminole Nation of Oklahoma var imidlertid uenig og fortsatte å motsette seg bruken av navnet og den indiske maskoten. Denne uenigheten blant innfødte nasjoner og mellom en bestemt stamme og AIM gjenspeiler både mangfoldet i det indiske landet og den pågående spenningen mellom AIM og noen stammesamfunn som dukket opp under og etter okkupasjonen av såret kne.
UTVIDELSE AV MÅLMISSJONEN
I de nesten førti årene siden grunnleggelsen har AIM hatt hovedfokus på amerikansk indianer Siden 1970-tallet har imidlertid AIM-ledelsen identifisert mange felles interesser til urfolk i og utenfor USA. Det internasjonale indiske traktatrådet er for eksempel en AIM-knyttet organisasjon. urfolksfolk fra Amerika og Stillehavet fokuserte på spørsmål om suverenitet, selvbestemmelse og beskyttelse av kulturelle, juridiske og landrettigheter.
SE OGSÅ Folkemord; Native American Graves Protection and Repatriation Act (NAGPRA).
BIBLIOGRAFI
Crow Dog, Mary og Richard Erdoes. 1990. Lakota Woman. New York: Grove Weidenfeld.
Johnson, Troy. 1976. Okkupasjonen av øya Alcatraz: Indisk selvbestemmelse og fremveksten av indisk aktivisme. Urbana: University of Illinois Press, 1996.
Lichtenstein, Grace. 1976. «Custers Defeat Commemorated by Entreaties on Peace.» New York Times, 25. juni.
Joane Nagel