“Darò loro un cuore e un nuovo spirito metterò dentro di loro. Rimuoverò il cuore di pietra dalla loro carne e darò loro un cuore di carne, affinché possano cammina nei miei statuti e osserva le mie regole e ubbidiscile. Ed essi saranno il mio popolo e io sarò il loro Dio “(vv. 19-20).
– Ezechiele 11
Facendo teologia correttamente spesso implica tenere in tensione due verità complementari. Ad esempio, nella nostra dottrina di Dio, non dobbiamo mai enfatizzare lunità del nostro Creatore a scapito della Sua threeness (unitarianismo) o della Sua threeness a scapito della Sua unicità (triteismo). dottrine della salvezza e della provvidenza, non dobbiamo mai enfatizzare la sovranità divina a scapito della responsabilità umana (fatalismo) o la responsabilità umana a scapito della sovranità divina (pelagianesimo e semi-pelagianesimo). Mantenere questa tensione può essere difficile, ma ci impedisce cadere in un errore dottrinale.
Anche i profeti dellantica alleanza lo trovavano difficile a ti mes per tenere in tensione verità complementari. Considera il dialogo tra il Signore ed Ezechiele registrato nel brano di oggi. Dio disse a Ezechiele che il giudizio stava arrivando sul Suo popolo, ed Ezechiele convenne che lo meritavano (Ezechiele 11: 1–12; vedere il cap. 6). Ezechiele non protestò dicendo che la nazione non si era guadagnata la punizione; piuttosto, fu sgomento che Dio avrebbe distrutto completamente i discendenti di Giacobbe / Israele, una nazione già ridotta a causa dellesilio, della fame e della guerra (11:13). Ezechiele trovò difficile tenere in tensione due verità: che Dio non poteva “in alcun modo cancellare il colpevole” e che non avrebbe infranto il suo patto con Israele, preservando sempre un popolo per se stesso (Es. 34: 7; Lev. 26: 44-45). Poiché Ezechiele sapeva che Israele meritava solo la morte, non poteva vedere come il Signore avrebbe potuto preservare la sua nazione eletta se avesse dovuto giudicare Israele.
Dio ha risposto alla situazione dicendo che avrebbe preservato un residuo del Suo intervento sovrano per cambiare i loro cuori. Egli avrebbe riportato in Canaan coloro che aveva esiliato in terre straniere, avrebbe messo in loro un nuovo spirito e avrebbe sostituito i loro cuori di pietra dura con cuori di carne viventi che battevano con vera fede e amore per Lui (vv. 14-21). Il Signore avrebbe purificato il Suo popolo in modo che sfuggisse alla Sua ira.
Altri scrittori ispirati mostrano in modo più completo che il Signore può giudicare e preservare il Suo popolo allo stesso tempo solo in Cristo, portò il giudizio che meritavamo per i nostri peccati e noi siamo preservati in Lui b perché siamo dichiarati giusti nel Figlio (2 Cor. 5:21). Perché questa giustificazione avvenga, il Signore deve prendere liniziativa e trasformare i nostri cuori perché senza questa trasformazione, non possiamo vedere il regno di Dio, per non parlare di entrarvi per fede (Giovanni 3: 3). Il Signore deve rigenerarci in modo che possiamo credere ed essere giustificati, e di conseguenza ricevere lo Spirito interiore ed essere santificati.
Coram Deo
Dr. R.C. Sproul ha detto che la dottrina biblica della salvezza può essere riassunta efficacemente in tre parole: la rigenerazione precede la fede. Senza rigenerazione, non possiamo fidarci di Cristo ed essere uniti a Lui, e se non siamo uniti a Cristo, non possiamo essere giustificati, santificati e glorificati. Non possiamo meritare la rigenerazione, motivo per cui dobbiamo finalmente attribuire la nostra salvezza solo a Dio. Siamo grati che il Signore non ci abbia lasciato a noi stessi, ma ci abbia trasformati per farci credere in Lui.
Passaggi per ulteriori studi
Deuteronomio 30: 6
Deuteronomio 30: 6
Salmo 28
Salmo 28
2 Corinzi 3: 3
2 Corinzi 3: 3
Tito 3: 4–7
Tito 3: 4– 7