결혼식은 Philip과 Nathanael의 부름 직후에 Cana에서 열립니다. 요한 복음 21 : 2에 따르면 카나는 나다나엘의 고향이었습니다.
공관 복음서에서 카나에서의 결혼을 언급하지 않지만, 요한 복음 2:11에 근거한 기독교 전통은 이것이 최초의 공개 기적이라고 주장합니다. 예수 예수의 신성한 지위를 증명하고 복음이 구성되는 요한 복음의 일곱 가지 표징 중 첫 번째 표징으로 상징적 중요성을 지닌 것으로 간주됩니다. 나중에 예수님은 가나로 돌아 오실 것입니다. 여기서 요한 복음 4 : 46-54에서 가버나움 관리의 어린 아들을 고치는 것으로 묘사합니다. 요한 복음의 두 번째 표식입니다.
이 이야기는 발전에 상당한 중요성을 가졌습니다. 기독교 목회 신학의. Fulton J. Sheen은 결혼 한 사람이 Mary의 친척 중 하나 일 가능성이 매우 높다고 생각했습니다. 이것은 Mary와 그녀의 친척이 포도주가 부족하여 호의적이지 않은 것처럼 보이면 당황하여 Mary에게 물어볼 이유를 제공한다는 것을 의미합니다. 예수 께서 개입하실 것입니다. 또한 Sheen은 예수 께서 추가 손님과 함께 나타나 셨을 때 와인 부족에 기여했을 수도 있다고 제안합니다. 그의 어머니가 예수님에게 그들의 주인에게 포도주가 부족하다고 조언했을 때 그는 “여자,이 일을해야 할 일 쉰은 창세기 3:15 “나는 당신과 여자 사이에, 그리고 당신의 자손과 그녀의 자손 사이에 적의를 둘 것입니다”라는 창세기 3:15의 프로 테 반게 리움의 메아리를보고, 예수님의 시작을 표시합니다. “구속 사역. 예수님은 요한 복음 19:26에서 어머니를 제자 요한에게 “”여자, 보라, 네 아들 “이라고 맡길 때 다시 그녀를”여자 “라고 부르실 것입니다.
초대받는 예수의 복음 기록 재난으로부터 축하를 구하기 위해 결혼하고 참석하고 그의 신성한 힘을 사용하는 것은 결혼과 지상 축하에 대한 그의 승인의 증거로 간주됩니다. 그것은 또한 기독교의 teetotalism에 대한 논쟁으로 사용되었습니다.
비 유적으로 해석하면, 이야기가 암시하는 좋은 소식과 희망은 그가 좋은 포도주를 맛 보았을 때의 잔치 청지기의 말에 있습니다. “모두 좋은 포도주를 먼저 내고 그 다음은 손님이 취한 후에 열등한 포도주를내어줍니다. 그러나 당신은 지금까지 좋은 포도주를 보관하고 있습니다. “(요한 복음 2:10, RSV) 새벽이되기 전에 항상 가장 어둡지 만 좋은 일이 진행 중이라고 간단히 해석 할 수 있습니다. 그러나 더 일반적인 해석은 이것이 네 번째 복음서의 저자가 자신을 “좋은 포도주”라고 여기는 예수님의 출현에 대한 언급이라는 것입니다. 빌 데이 (Bill Day)에 따르면이 기적은 물 (나일강)을 피로 바꾸는 모세의 첫 번째 공개적 기적으로 해석 될 수 있습니다. 이것은 모세가 탈출을 통해 유대인의 첫 번째 구세주 인 모세를 상징적으로 연결합니다. 이집트와 예수는 모든 사람의 영적 구세주입니다.
일부 논평가들은 이름이없는 신랑의 신원에 대해 추측했습니다. Thomas Aquinas가 대표하는 한 전통은 신랑이 복음 전도자 인 성 요한이라고 주장합니다. . 존 스퐁 감독은 자신의 책에서 태어난 여인에서 그 행사가 예수 자신이 막달라 마리아와 결혼 한 것이라고 제안했습니다. 1854 년, 일부 다처제가 예수 그리스도 후기 성도 교회의 주류 관행의 요소였던 당시 , 후기 성도 올슨 하이드 장로는 예수가 일부 다처 주의자였으며 가나에서의 행사가 막달라 마리아, 마르다, 베다니 마리아와의 결혼식이라고 주장하면서 비슷한 제안을했습니다.