BIBLE HISTORY DAILY

Josephus on the Essenes

플라 비우스 요세푸스는 1 세기 유대인 역사가이자 정치가이자 군인으로 서기 1 세기에 로마 팔레스타인에 대한 중요한 문서를 문학 작품으로 제공 한 그는 29 세에 임명되었습니다. 갈릴리에있는 유대인 군대의 장군. 그는 결국 당시 로마 군대의 최고 사령관이었던 베스파시아누스에게 체포되었습니다. 요세푸스는 항복하고 로마 장군에게 감사를 표했고 결국 로마의 황실의 일부가되었습니다. 그는 서기 70 년에 로마 군대에 의해 예루살렘과 두 번째 성전이 파괴 된 것을 목격했습니다. 그는 남은 생애를 로마에서 문학 경력을 쌓기 위해 보냈습니다. 그 결과 살아남은 결과는 중요한 역사적 정보 소스를 구성합니다.

Essene 공동체의 법과 특성에 대한 Josephus의 논평은 고대 유대인의 법과 관습을 연구하는 학자에게 매우 귀중했습니다. 그들은 또한 특히 사해 두루마리와 관련하여 많은 논쟁의 주제였습니다. 연구원들은 누가 사해 두루마리를 썼는지, 누가 쿰란에 살았는지, 두루마리의 저자와 쿰란의 커뮤니티가 실제로 하나인지 아닌지를 결정하기 위해 요세푸스의 작업에 크게 의존했습니다.

Steve Mason 교수는 그의 기사 “Essenes가 사해 두루마리를 썼습니까? Josephus에 의존하지 마십시오”(BAR, 2008 년 11 월 / 12 월)에서 Josephus의 텍스트가 Essenes의 결론을 뒷받침 할 수 없다고 주장합니다. 사해 두루마리의 저자이자 쿰란의 주민들이었습니다. 요세푸스는 에센 공동체에 대해 무엇을 말해야합니까? 다음은 요세푸스가이 매혹적인 그룹에 대한 주요 설명을 제공하는 유대인 전쟁에서 번역 된 발췌문입니다.

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이 그리스어의 문자 그대로 번역 된 것은 Steve Mason, Flavius Josephus : translation and commentary, vol. 1b : 유대 전쟁 (Leiden : Brill, 2008).

The Jewish War, Book II, Chapter 8

(8.2)

119 철학은 유대인들 사이에서 추구됩니다. 한 사람의 구성원은 바리새인, 다른 사두개인의 구성원이고, 세 번째 구성원은 진지함을 기르는 것으로 확실히 알려져 있으며 에세 네스라고 불립니다. 비록 조상으로 유대 사람들이 있지만 그들은 다른 사람들보다 훨씬 더 상호 애정을 가지고 있습니다. 120이 사람들은 쾌락을 악으로 피하는 반면, 그들은 자제를 생각하고 정욕의 미덕에 굴복하지 않습니다. 그리고 그들 중에는 결혼에 대한 경멸이 있지만, 그들이 가족으로 여기는 교훈에 대해 충분히 가단 할 수있는 동안 외부인의 자녀를 입양하고 그들에게 그들의 성격 원칙을 심어줍니다. 그럼에도 불구하고 그들은 한 남자에 대한 그녀의 신실함을 보존하는 사람은 아무도 없다고 확신하면서 여성의 무례한 방식으로부터 자신을 보호합니다.

(8.3)

122 부를 멸시 한 이후로 — 그들의 공동 주식은 놀랍다. 그들 중에서 소유면에서 더 많은 것을 가진 사람을 찾을 수 없다. 법에 따라 학교에 오는 사람들은 자신의 자금을 질서에 양보해야합니다. 그 결과 빈곤의 굴욕이나 부의 우월함을 감지 할 수 없지만 각자의 자산이 서로 섞여 있습니다. 모두를위한 하나의 펀드를 만들기 위해 123 그들은 올리브유를 얼룩으로 여기고, 누군가 우연히 얼룩이 졌다면 그는 그의 몸을 문지릅니다. 왜냐하면 그들은 단단하고 건조한 상태를 유지하고 항상 하얗게 입는 것이 영광이기 때문입니다. 공동 업무의 큐레이터는 손으로 선출되며, 각자의 기능은 모두에게 유리합니다.

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(8.4)

124 도시는 하나도 없지만 각각에 충분히 정착합니다.그리고 다른 곳에서 온 학교 회원들에게 공동체가 가진 모든 것은 마치 자신의 물건 인 것처럼 그들을 위해 마련되고, 그들은 마치 전에 본 적이없는 사람들과 함께 들어가서 지냅니다. 가장 친밀한 친구였습니다. 125 이런 이유로 그들은 짐을 전혀 싣지 않고 여행을합니다. 각 도시에서 방문객을 위해 특별히 임명 된 명령의 청지기가 의류 및 기타 편의 시설에 대한 병참 장교로 지정됩니다. 126 복장과 신체의 행동 : 두려움으로 교육받는 아이들처럼. 그들은 오래된 세트가 완전히 찢어 지거나 나이가 들어감에 따라 닳을 때까지 옷이나 신발을 대체하지 않습니다. 127 그들 중에는 물건을 사거나 팔지 않는다. 그러나 각자는 자신이 가진 것을 필요한 사람에게주고 나서 다른 사람이 가지고있는 유용한 것을 교환합니다. 그리고이 상호적인 기부 없이도 그들이 원하는 누구에게나 그들에게 전이되는 것은 방해받지 않습니다.

(8.5)

128 적어도 신을 향하여 : 독특하게 경건한 의식. 해가 뜨기 전에 그들은 평범한 일에 대해 아무 말도하지 않고, 그에게 올라 오라고 간청하는 것처럼 그에게 조상의 특정한기도만을 전합니다. 129 이런 일이 있은 후 큐레이터에 의해 각자 알게 된 다양한 공예품에 해고되고, 5 시간이 될 때까지 열심히 일한 후에는 한 지역에 다시 모여 린넨 커버에 벨트를 씌우고 세탁합니다. 차가운 물에 몸. 이 정화 후에 그들은 다른 견해를 가진 사람들이 들어갈 수없는 개인 홀에 모입니다. 이제 그들은 자신이 순수 해져 마치 성역 인 것처럼 식당으로 다가갑니다. 130 그들이 조용히 자리에 앉은 후, 제빵사는 빵을 순서대로 제공하고 요리사는 한 사람 한 사람에게 한 음식을 한 접시 씩 제공합니다. 131 제사장은 음식을 먹기 전에기도를 드리며기도하기 전에 어떤 것도 맛보는 것이 금지되어 있습니다. 그가 아침을 먹었을 때 그는 또 다른 마지막기도를 드린다. 시작하고 끝낼 때도 그들은 생명의 후원자 이신 하나님을 존경합니다. 그런 다음 그들은 마치 거룩한 것처럼 옷을 벗고 저녁까지 다시 수고합니다. 132 그들은 비슷한 방식으로 식사를합니다. 돌아 왔을 때, 그들과 함께있을 경우 vistors와 함께 앉고, 소리지르거나 무질서 함이 언제라도 집을 오염시키지 않지만, 순서대로 서로 대화를 나눕니다. . 133 그리고 외부에서 온 사람들에게 내부의 침묵은 일종의 떨림을 유발하는 수수께끼로 보입니다. 그 이유는 그들의 끊임없는 절주와 그들 사이에 음식과 음료를 배급하여 충만한 지점까지 배급하기 때문입니다.

(8.6)

134 큐레이터의 명령 없이는 그들이하는 일이 없습니다.이 두 가지는 그들 사이에서 개인적인 특권 인 도움과 자비입니다. 합당한 사람들을 돕고, 필요할 때마다 도움을주고, 궁핍 한 사람들에게 음식을 제공하는 것은 참으로 개인의 몫입니다. 그러나 친척의 경우 관리자 없이는 이러한 배포가 허용되지 않습니다. 135 분노, 단지 통제자; 성질에 관해서는 그것을 견딜 수 있습니다. 충실 함, 주인; 평화의 종들입니다. 그리고 그들에 의해 말한 모든 것이 맹세보다 더 강력하지만, 거짓 맹세보다 더 나쁘다고 생각하면서 그들은 스스로를 피한다고 맹세합니다. 그들은 이미 하나님 없이는 믿을 수없는 타락한 사람이라고 선언합니다. 136 그들은 고대인의 구성에 대해 매우 예민하며 특히 영혼과 육체의 유익을위한 구성을 선택합니다. 이를 바탕으로 질병의 치료를 위해 뿌리, 아포 트로피 성 재료 및 돌의 특수한 특성을 조사합니다.

사해 두루마리는 역사상 가장 위대한 원고 발견으로 불려 왔습니다. BAS 사해 두루마리 페이지를 방문하면 두루마리의 중요성, 발견 및 장학금에 대한 수십 개의 기사를 볼 수 있습니다.

(8.7)

137 학교를 열망하는 사람들에게 항목은 -way는 직접적인 방법은 아니지만 1 년 동안 밖에 머무르는 사람을위한 처방을 처방하고, 앞서 언급 한 허리 가리개와 흰 옷뿐만 아니라 약간의 손도끼를줍니다. 138 그가이 기간 동안 자신의 자제력을 증명해야 할 때마다 그는 요법에 더 가까이 다가 가서, 아직 공동 생활의 기능에 적응하지 못했지만 실제로 정화를 위해 더 깨끗한 물을 공유합니다. 이 인내력을 보여준 후 캐릭터는 2 년 더 시험을 받고 그에 따라 합당 함을 보여준 후에 그는 그룹으로 간주됩니다.139 그러나 그가 공동의 음식을 만지기 전에 그는 그들에게 무서운 맹세를한다. 첫째, 그는 신에 대한 경건을 지키겠다고 맹세한다. 그러면 그는 인류에 대한 정당한 행동을 유지할 것입니다. 그는 자신의 심의 나 명령에 의해 누구에게도 해를 끼치 지 않을 것입니다. 그는 불의를 미워하고 의인과 함께 싸울 것입니다. 140 그는 항상 모든 사람, 특히 통제하는 사람들에게 신실함을 유지할 것입니다. 왜냐하면 하나님 없이는 누구에게도 직책을 맡기지 않고, 그가 직책을 맡아도 그는 결코 자신의 권위를 남용하지 않을 것입니다. 복장 또는 어떤 형태의 사치스러운 외모로; 141 항상 진실을 사랑하고 거짓말 쟁이를 폭로합니다. 그는 그의 손을 도둑질로부터 깨끗하게 유지하고 그의 영혼을 불경 한 이득으로부터 보호 할 것입니다. 죽음의 지점에 무력을 가해 야하더라도 그는 학교 회원들에게 어떤 것도 숨기거나 다른 사람들에게 공개하지 않을 것입니다. 142 또한 그는 교훈을받은 때 외에는 누구에게도 교훈을 전하지 않을 것이며, 도적 행위를 멀리 할 것이며, 학교의 책과 천사의 이름을 그대로 보존 할 것이라고 맹세합니다. 이러한 맹세로 그들은 그들과 합류하는 사람들을 완전히 보호합니다.

(8.8)

143 충분히 심각한 오류로 유죄 판결을받은 사람들은 명령에서 추방됩니다. 그리고 쫓겨 난 사람은 종종 가장 불쌍한 운명에 의해 멸망합니다. 맹세와 관습에 제약을 받아 다른 사람의 음식을 먹을 수 없기 때문입니다. 풀을 먹고 굶주린 그의 몸은 낭비되고 멸망합니다. 144 그렇기 때문에 그들이 실제로 자비를 베풀고 마지막 숨을 헐떡 거리며 많은 사람들을 되찾았습니다.이 시련이 죽음의 시점까지이 시련을 겪을만큼 충분했습니다.

(8.9)

145 이제 시련과 관련하여, 공정하고 매우 정확합니다. 그들은 100 개 이상 모인 후에 판단을 내리고, 그들에 의해 결정된 것은 협상 할 수 없습니다. 입법자의 이름에 대해 하나님 옆에 큰 존경심이 있으며 누군가 그를 모욕하면 그는 사형에 처해집니다. 146 그들은 장로들과 과반수에게 복종하는 것을 영광으로 생각합니다. 따라서 10 명이 함께 앉으면 9 명이 원하지 않으면 한 사람이 말하지 않을 것입니다. 147 그들은 중간이나 오른쪽으로 침을 뱉거나 칠일에 다른 모든 유다 사람들보다 더 많이 일하는 일에 자신을 바치지 않도록 경계합니다. 왜냐하면 그들은 하루 전에 음식을 준비 할뿐만 아니라 불을 붙이지 않도록하기 때문입니다. 그날에 불이 났지만 용기를 운반하거나 스스로를 구출하러 갈 생각조차하지 않습니다. 148 다른 날에 그들은 흙손으로 발 깊이의 구멍을 파는데, 이것은 그들이 신생 자들에게 준 작은 손도끼를위한 것입니다. 그리고 그들의 망토를 완전히 감싸서 하나님의 광선을 격노하지 않게합니다. 그들은 그것으로 자신을 구제합니다. 149 그 후 그들은 발굴 된 흙을 구멍으로 되돌립니다. (이렇게 할 때 더 황량한 곳을 스스로 골라냅니다.) 배설물 분비는 확실히 자연적인 기능이지만 오염 된 듯 한 후 스스로 씻어내는 것이 일반적입니다.

(8.10)

150 교육 기간에 따라 4 개의 클래스로 나뉘며, 후기 참여자는 이전 참여자에 비해 열등하여 만져야 할 경우 후자 외국인과 섞인 듯 몸을 씻는다. 151 명의 장수, 그들 대부분은 100 년이 지났습니다. 그 결과 적어도 저에게는 그들의 처방의 단순성과 질서가있는 것 같습니다. 공포를 경멸하는 사람들은 죽음이 영광과 함께 도착한다면 죽음을 고려하지 않고 자신의 의지로 고통을 이기고 죽음이없는 것보다 낫습니다. 152 로마인과의 전쟁은 모든면에서 그들의 영혼을 증명했습니다. 그 동안, 그들이 입법자를 모욕하거나 무언가를 먹을 수 있도록 모든 고문실 도구를 비틀고 구부리고 구부러지고 부서지고 통과하면서 관습 적이 지 않았고, 그들은 고통을 참지 않았습니다. 153 그러나 고통 속에 미소를 짓고 고문을 가한 사람들을 놀리면 그들은 다시 되찾기 위해 자신의 영혼을 즐겁게 쫓아 내곤했습니다.

(8.11)

154 우리 몸은 썩기 쉽고 물질은 영원하지 않지만 우리의 영혼은 영원하고 죽음이 없다는 견해가 그들 사이에 끈질 기게 붙잡 혔습니다. 그것은 몸입니다. 155 그러나 그들이 마치 오랜 기간의 노예 제도에서 해방 된 것처럼 육체의 구속에서 풀려날 때 그들은 기뻐하며 위로 올라갑니다. 한편으로 그리스의 아들들의 관점을 공유하면서 그들은 Oceanus 너머에 보존 된 생활 방식과 비도 눈도 더위도없는 곳이지만 Oceanus에서 계속 불어 오는 온화한 서풍이 상쾌 해지는 곳을 묘사합니다.반면에 기지의 경우 끝없는 보복으로 가득 찬 어둡고 폭풍우가 많은 휴식 공간을 분리합니다. 156 그리스인들이 영웅과 반신이라고 부르는 가장 용감한 사람들을 위해, 그리고 무가치 한 사람들의 영혼을 위해 불길한 사람들을 위해 축복의 섬에 놓인 것처럼 보이는 것은 동일한 개념에 따른 것입니다. 하데스에서 그들은 시시 푸스와 탄탈 루스, 익시온과 티티 유스와 같은 특정 남성의 형벌에 대해 이야기하며, 처음에 영원한 영혼을 확립하고, 그에 기초하여 덕과 악으로부터의 설득을 설득합니다. 157 선은 사후에도 보상을 바라며 더 나아지지만, 악의 충동은 살면서 발각을 벗어나더라도 죽음 후에는 죽음없는 보복을 당할 것이라고 예상하기 때문에 불안에 의해 방해를받습니다. . 158이 문제는 에세 네파가 영혼에 대해 신학화하여 한때 지혜를 맛본 사람들을 위해 저항 할 수없는 미끼를 내려 놓습니다.

(8.12)

159 또한 그들 중에는 앞으로 올 일을 예언한다고 공언하고 거룩한 책과 다양한 정화와 선지자들의 간결한 말씀으로 철저히 훈련을받은 사람들입니다. 예측에 실패하는 경우는 거의 없습니다.

(8.13)

160 Essenes의 순서도 다릅니다. 섭생과 관습, 법적 문제에 대해 다른 사람들과 동의했지만 결혼에 대한 의견은 분리되었습니다. 그들은 결혼하지 않은 사람들이 인생의 가장 큰 부분, 승계 등을 끊었다 고 주장합니다. 모든 사람이 같은 방식으로 생각한다면 선은 매우 빨리 사라질 것입니다. 161 확실히, 3 년 간격으로 신부를 시험하고, 일단 자녀를 낳을 수 있는지 시험하기 위해 세 번 정결하게되면, 그들은 이런 방식으로 그들을 받아들입니다. 그러나 그들은 임신 한 사람들과 계속해서 성관계를 갖지 않으며, 결혼의 필요성이 쾌락 때문이 아니라 아이들을위한 것임을 보여줍니다. 허리를 덮는 남성과 마찬가지로 여성이 옷을 감싸는 목욕. 이것이이 주문의 관습입니다.

—————— 자세한 내용은 Steve Mason을 읽어보세요. ” Essenes는 사해 두루마리를 썼습니까?” Biblical Archeology Review, 2008 년 11 월 / 12 월.

성서 역사 일일 특집 “Josephus on the Essenes”는 원래 2012 년 7 월에 출판되었습니다.

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