오늘 그의 삶과 철학에서 무엇을 배울 수 있습니까?
Lucius Annaeus Seneca는 누구였습니까? 한 관점에서 그는 말할 수없는 범죄를 조용히지지하면서 덕을 설교하고 엄청난 부를 누리면서 단순한 삶을 칭찬하는 특권적인 위선자였다. 원래 스페인 출신 인 그는 AD 1 세기에 로마의 가장 높은 정치권에서 이사했습니다. 클라우디우스 황제의 아내와 함께한 후 그는 10 년 동안 코르시카로 추방 된 것을 알게되었고, 네로 황제가 될 어린 소년에게 가정교사 역할을 맡았다는 조건으로 만 소환되었습니다.
자선적인 견해는 Seneca가 젊은 Nero의 과잉을 통제하기 위해 최선을 다했다고 주장하지만 이것이 잃어버린 원인이라는 것을 인정했을 때 그는 상황에서 벗어나기 위해 최선을 다하고 대중에서 은퇴했습니다. 그가 할 수있는 한 인생. Nero에 대한 후속 음모는 그의 이름과 연결되어 역사가 Tacitus가 그래픽으로 묘사 한 사건 인 자살을 강요당했습니다. 그러나 세네카의 삶은 일련의 극심한 기복으로 특징 지어졌습니다.
철학자로서의 세네카
세네카는 또한 스토아주의의 자칭 추종자이자 철학자였습니다. 다시 말하지만, 비판적 견해는 그를 단순한 딜레탕트로서 보여줄 것이며, 화려한 수사법에서 몇 가지 고차원적인 윤리적 격언을 차려 입지 만 진지한 철학의 기술적 세부 사항에는 거의 관심이 없습니다. 세네카가 현대 학계의 철학자가 아니었다는 것은 사실이지만, 고대의 다른 많은 철학자들도 그 이후로 많은 철학사를 가진 사람도 아니 었습니다. 세네카에게 철학은 무엇보다도 삶의 방식에 대한 지침의 원천이었으며 그의 철학적 성찰은 그가 처음 글을 썼을 때와 마찬가지로 오늘날 관련성이 높은 매우 실용적인 문제를 대부분 다루었습니다.
Stoic으로서 Seneca는 이미 수백 년 된 철학 학교와 협력했습니다. 학교는 Citium의 Zeno에 의해 기원전 300 년경 아테네에서 설립되었습니다. 불행히도 Zeno와 그의 아테네 후계자의 모든 작품은 이제 사라졌습니다. 결과적으로 Seneca의 작품은 Stoic에 의해 살아남은 가장 오래된 완전한 작품이며 감정의 서명 이론과 같은 일부 주제에 대해 그는 중요한 정보 원천입니다. 다른 주제에 대해 그는 다른 출처에서 우리가 알고있는 것을 확인하지만, 종종 건조하고 공식적인 설명과 달리 Seneca는 Stoic 생활에 관련된 도전과 이점 모두를 생생하게 표현합니다.
세네카의 영향력
또한 그의 지적 범위를 과소 평가하기도 쉽습니다. Seneca는 이러한 실제적인 문제 (사망, 역경, 분노, 여가, 고요함, 행복)를 다루는 일련의 에세이를 썼을뿐만 아니라 자연 과학의 여러 주제에 대해 썼습니다. 강, 천둥과 번개, 지진, 혜성-그리고 그는 극적인 작품의 상당 부분을 제작했습니다. 그것은 아마도 그의 가장 유명한 작품으로 남아있는 Lucilius와의 긴 서신을 받기 전입니다. 도덕 철학, 과학, 문학 작품을 제작할 수있는 사람은 당연히 polymath라고 불릴 것입니다. 그러나 어떤 이유로 Seneca는 그런 종류의 광범위한 찬사를 받기 위해 고군분투했습니다.
항상 그런 것은 아닙니다. 중세와 르네상스 동안 그의 명성은 상당히 달랐습니다. 일련의 철학적 텍스트를 포함하는 원고에서 인상적인 중세 미니어처 중 하나는 플라톤과 아리스토텔레스의 양쪽 측면에 세네카를 중앙 무대에 배치합니다. 12 세기에 쓴 Peter Abelard는 그를 가장 위대한 도덕 철학자라고 불렀습니다. 200 년 후 프란체스코 페트라 르크는 그를 최고의 교사로 칭송했습니다. 거의 같은시기에 이탈리아의 피아 첸차 대학은 세네카 연구의 의장을 설립했습니다. 그는 Cicero와 함께 초기 인본주의 자들의 태도를 형성했습니다. 16 세기에 세네카 작품의 인쇄판을 편집 한 Erasmus는 “개선을 바라는 마음으로 그를 읽는 사람은 더 나은 사람이 될 것”이라고 썼습니다.
그런 칭찬을 불러 일으킨 세네카의 말 ? 그가 제공 한 조언은 무엇이며, 중요한 것은 오늘날 유용 할 수있는 Seneca의 작업에서 어떤 실용적인 조언을 얻을 수 있습니까? 다음은 몇 가지 핵심 아이디어입니다.
침착하십시오. 폭력적인 것보다 더 파괴적인 것은 없습니다. 감정을 통제 할 수 없을 정도로 세네카는 그의 에세이 On Anger에서 논쟁을 벌였습니다.그는 분노가 얼마나 위험한지 잘 알고 있었는데, 특히 다른 사람보다 생명이나 죽음의 힘을 가진 사람을 통제 할 때 더욱 그러했습니다. 누군가를 잡으면 말 그대로 그에 대한 추론이 없습니다. 기억에 남는 이미지에서 Seneca는 그것을 고층 건물에서 던져 져서 아무것도 할 수없는 땅을 향해 돌진하는 것에 비유했습니다. 문제는 사물에 대해 화를내는 것은 쉽게 습관이 될 수 있다는 것입니다. 우리가 더 자주 화를 낼수록 미래에 더 빨리 화를내는 것입니다. 분노, 질투 또는 타인에 대한 두려움과 같은 파괴적인 감정은 우리의 자연스러운 사교성을 훼손하는 한 부자연 스럽다고 그는 주장했다. 그렇다면이 부 자연스러운 순환을 끊는 최선의 방법은 무엇입니까? Seneca의 반응은 단순하고 인도적이었습니다. 우리는 그들도 우리도 완벽하지 않다는 점을 인정하면서 서로에 대해 조금 더 관용을 보여 주면됩니다.
지속적인주의를 산만하게하지 마십시오. 그의 에세이 On the Shortness of Life에서 Seneca는 단어에 대한 완전하고 몰입적인 감각으로 사는 것은 대부분의 사람들이 짧은 순간에만 경험하는 것이라고 주장했습니다. 나머지 시간 동안 그들은 사소한 일에 산만 해져서, 실제로는 전혀주의를 기울이지 않고, 확실히 중요한 것에 대해서는 전혀주의를 기울이지 않습니다. 한꺼번에 많은 일로 바쁘면 한 가지 일을 잘하는 것이 불가능 해집니다. 우리가 그것을 알기 전에 우리는 끊임없이 바쁜 상태에 있음에도 불구하고 아무것도하지 않았습니다. “살아있는 것은 집착 한 사람의 가장 덜 중요한 활동이지만 배우기 어려운 것은 없습니다.” 인생이 너무 짧다고 불평하는 사람에게 세네카는 너무 많은 시간이 낭비되기 때문에 그렇게 보일 뿐이라고 대답합니다. 사람들은 종종 돈으로 할 수없는 방식으로 다른 사람에게 시간을내어줍니다. 시간은 비교할 수 없을 정도로 더 가치가 있습니다. 돈과는 달리 시간은 절대 대체 될 수 없습니다. 산만 한 사람은 항상 바쁘고, 물건을 추구하고, 물건을 얻지 만, 잘 살기 위해 필요하다고 생각하는 것을 즐길 시간이 없습니다. 어떤 사람이이 존재의 형태에 빠지면, 산만 함이 끝나 자마자 불안해하고, 새로운 집착을 간절히 원하며, 하나를 찾을 수 없다면 불안해집니다. 그들은 잠깐이라도 가만히 앉아있을 수 없게됩니다. .
여가를 우선시하십시오. 집중된 사람의 끊임없는 바쁘기의 반대는 여가의 고요함입니다. Seneca는 주제에 대한 전체 에세이를 바쳤습니다. 우리에게 여가는 종종 외부 활동의 전체 시리즈를 의미합니다. jus가 될 수있는 유급 작업 일만큼이나 바쁘다. 그것은 Seneca가 염두에 둔 것이 아닙니다. 여가라는 말은 처음에 아무것도하지 않고주의가 산만하거나 몰두하지 않고 현재 순간에 완전히 깨어 있다는 것을 의미했습니다. 심각한 노력이 필요한 여가 활동(Seneca에서 게임, 스포츠, 일광욕까지 언급 함)은 포함되지 않습니다. 따라서 첫 번째 단계는 단순히 속도를 늦추고, 아무것도하지 않고, 여기와 지금을 완전히 인식하는 것입니다. 그는 이것을 주로 고독한 일로 보았다. 우리는 다른 사람의 영향에서 자유로울 때 종종 더 나아집니다. 하지만 그럼 어떡하죠? 시간이 너무 소중하다면, 우리는 아무것도하지 않고 모든 것을 낭비해서는 안됩니다. 새로 찾은 여가는 무엇입니까? Seneca에게 진정으로 가치있는 여가 시간은 지적인 활동에 바치는 것입니다. 필연적으로 그는 철학을 언급하지만, 그는 이것을 넓은 의미로 받아들입니다. 우리가 지금 우리가 과학과 역사로 분류 할 수있는 것을 전형적인 철학적 질문과 함께 포함하고, 세네카는 비극을 쓰는 데 자신의 여가 시간을 보냈습니다. 이 모든 것을 하나로 묶는 것은 세상과 그 안에서 우리의 위치에 대한 합리적 성찰을 포함한다는 것입니다. 그러한 성찰은 그 자체로 가치있을뿐만 아니라 우리 자신의 삶을 맥락화하고 우리에게 진정으로 중요한 것이 무엇인지 결정하는 데 도움이됩니다.
겸손하게 생활하십시오. Seneca는 너무 많은 사람들이 결코 즐길 시간이 없을 부를 추구하는 데 삶의 상당 부분을 낭비한다고 말했습니다. 그들은 그것을 얻기 위해 노력할뿐만 아니라 그것을 잃어 버릴까 염려 할 것입니다. 더 많이받을수록 그들은 더 분개하게된다 : “많이 받았지만 더 많이받지 못한 부상으로 생각한다”. 그들은 자신보다 더 부유 한 사람들을 계속해서 바라 보지만, 전혀 되돌아보기 위해 잠시 멈추는 경우는 거의 없다. 만약 그들이 성공하고 풍요로운 생활 방식을 얻으면 그들은 세네카가 정말로 중요하다고 생각했던 여가를위한 시간이 남지 않을 것입니다. 그런 성공은 그가 말했듯이 생명의 대가로 얻어집니다. 이 모든 것 중에서도 간단하고 검소한 삶의 방식으로 만족해야한다고 그는 주장했다. 일단 필수 요소가 다루어지면 더 이상 노력할 필요가 없다. 일부 사람들은 진정한 박탈로 고통 받고 있지만 훨씬 더 많은 사람들이 이미 모든 것을 가지고있다. 그들은 그것을 완전히 깨닫지 못한 채 필요합니다. 점점 더 많은 것을 얻기 위해 끊임없이 투쟁하고 있기 때문에 갇혀 있습니다. 빈곤은 확실히 진정한 불안을 유발하지만 과도한 부도 문제가 있으며 마찬가지로 피하는 것이 가장 좋습니다.
자세히 알아보기 Chall에서 enges.세네카의 에세이 On Providence에서 그는 악의 전통적인 문제에 대해 대답했습니다. 우주가 섭리적인 방식으로 조직되어 있다면 왜 선한 사람들에게 나쁜 일이 일어날까요? Stoic으로서 Seneca는 우주가 모든 자연에 스며드는 합리적이고 섭리적인 힘에 의해 조직되었다고 믿었습니다. Stoics는 Zeus와 동일시했습니다. 하지만 그의 반응에서 흥미로운 점은 나쁜 일이라고 생각하는 일이 일어나게된다는 것입니다. 그는 사람들이 일반적으로 역경으로 간주하는 많은 것들이 대신 혜택으로 간주되어야한다고 주장했습니다. 그의 주장은 스토아 윤리의 더 넓은 주장, 특히 진정으로 좋은 유일한 것은 우수하고 덕이있는 성격이며, 외부 사물과 사건은 내재적 가치가없는 무관심일 뿐이라는 견해에 달려 있습니다. 다른 사람보다. 모든 것이 평등하면 우리 모두는 아프기보다 건강하기를 선호하지만, 스토아는 덕이있는 성격이있는 한 아플 때에도 좋은 삶을 누릴 수 있다고 주장했습니다. 이를 염두에두고 Seneca는 소위 많은 역경이 진정으로 나쁠뿐만 아니라 실제로 우리에게 유익하다고 주장했습니다. 사람들이 자신의 성격을 개발할 기회를 얻는 것은 불운을 경험해야만합니다. 회복력, 용기, 인내와 같은 훌륭한 특성은 갑자기 나타나는 것이 아닙니다. 그들은 불행의 경험을 통해 어렵게 얻습니다. 세네카의 요점은 이것이다. 이러한 경험을 통해 우리가 더 나은 캐릭터를 개발할 수있는 한 실제로 유익하므로 환영 받아야합니다. 불운은 우리에게 좋은 것으로 판명되었습니다. 대조적으로, 과도한 행운은 사람들을 배은 망하고 게으르고 안일하게 만들 수 있습니다. 그러나 둘 다 우리가 통제 할 수 없다는 점을 감안할 때 좋은 운이든 나쁜 운이든 지나치게 염려하는 것은별로 중요하지 않지만, 어려운 도전에 직면했을 때 세네카는 우리가 실제로 상대방이 더 강하고 더 나아질 수 있음을 상기시켜줍니다. , 당시처럼 느껴지지 않더라도.
너무 야심 차지 마십시오. 많은 사람들이 복원력에 대한 Stoic 아이디어를 현대 직장의 사람들에게 유용한 조언으로 받아 들였습니다. 궁극적으로 성공하기 위해서는 강화하고 좌절로부터 배워야합니다. 세네카의 견해는 아주 달랐습니다. 그는 야망의 위험을 너무나도 의식하고 있었고, 최고에 오르고 한 번 이상 쓰러졌다. 야망은 우리의 욕망과 기대를 불러 일으키고, 실패 할 때 좌절과 실망으로 이어지며, 적어도 어느 정도는 불가피하게 그럴 것입니다. 물론 이상적인 것은 좌절에 대한 그런 종류의 감정적 반응을 피하는 것이지만, 우리 중 누구도 완벽하지 않기 때문에 우리 모두는 때때로 그것을 가질 것입니다. 우리가 이미 본 것에 비추어 우리는 또한 달성하기 위해 너무 열심히 노력하고있는 것이 무엇인지 잠시 멈추고 반성하고 싶을 수도 있습니다. Seneca에게 그것은 겸손하고 편안한 삶에 필요한 것 이상의 물질적 부가 아닙니다. 대신, 가장 가치있는 것은 의미있는 여가 활동을 할 시간입니다. 너무나 자주 야망이 시간을 허비하는 대신 시간을 빼앗 깁니다.
의미있는 활동을 찾으세요. 그렇다면 세네카는 우리가 우리 삶에서 무엇을해야한다고 생각 했습니까? 우리는 이미 그가 철학과 같은 지적 추구의 가치를 칭찬하는 것을 보았습니다. 그는 이것에 대해 특별히 규범 적이지는 않았지만 모든 사람이 그것이 무엇이든 그들의 삶에서 중요하고 의미있는 활동이 필요하다고 조언했습니다. 너무 많은 사람들이 인생의 부족에 대해 썼고, 그들의 삶에 전혀 목표가 없습니다. 낭비하는 시간을 따라 표류하고 자신도 모르게 끝났습니다. 그는 당신이 가진 제한된 시간을 가치있게 사용하는 것처럼 느껴지는 무언가를 찾으십시오. .
한편으로 Seneca는 비교적 쉽게 행복한 삶을 사는 것을 보여줍니다. 열심히 일하는 것은 매우 바쁘고 끊임없이 산만하며 감정적으로 투자되고 지나치게 야심적인 삶입니다. 다른 한편으로, 우리의 삶을 형성 할 적절한 의미있는 활동을 찾는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 세네카 자신에게 그것은 의심 할 여지없이 철학이었습니다. 그가 말했듯이 “내가 이러한 질문에 접근 할 수 없었다면 태어날 가치가 없었을 것입니다.이 귀중한 축복을 빼앗아 가십시오. 삶은 땀과 공황의 가치가 없습니다.”세네카에게 철학은 가르치는 것뿐만 아니라 이성적이고 성찰적인 동물에게 가장 적합한 활동입니다. 문제는 우리 중 많은 사람들이 사소한 일에 너무 산만 해져서 시간을 찾을 수 없다는 것입니다.