구조적 기능주의

Auguste ComteEdit

Auguste Comte, “실증주의의 아버지”는 다음과 같은 필요성을 지적했습니다. 많은 전통이 줄어들면서 사회를 통일되게 유지하십시오. 그는 사회학이라는 용어를 만든 최초의 사람이었습니다. Comte는 사회학이 3 단계 발전의 산물이라고 제안합니다.

1. 신학 적 단계 : 인류 역사의 시작부터 유럽 중세 시대 말까지 사람들은 사회가 표현한 종교적 관점을 취했습니다. 신학 적 상태에서 존재의 본질을 추구하는 인간의 마음은 모든 효과의 첫 번째 원인 (원인과 목적) (간단히 말해서 절대적 지식)은 모든 현상이 초자연적 존재의 즉각적인 행동
2. 형이상학 적 단계 : 사람들은 사회를 초자연적이 아닌 자연적 시스템으로보기 시작했습니다. 이것은 깨달음과 Hobbes, Locke, Rousseau의 아이디어에서 시작되었습니다. 사회 인식은 다음을 반영합니다. 하나님의 완전 함보다는 이기적인 인간 본성의 실패
3. 긍정 또는 과학적 단계 : 과학적 접근 방식을 적용하여 사회를 설명하는 것, 이는 과학자들의 작업을 이끌어냅니다.

Herbert SpencerEdit

Herbert Spencer (1820–1903) )는 자연 선택 이론을 사회에 적용한 것으로 유명한 영국의 철학자였다. 그는 여러면에서 최초의 진정한 사회 학적 기능 주의자였습니다. 사실 Durkheim은 실증주의 이론가들 사이에서 가장 중요한 기능 주의자로 널리 알려져 있지만, 그의 분석의 대부분은 Spencer의 작업, 특히 그의 사회학 원리 (1874-96)를 읽음에서 도출 된 것으로 알려져 있습니다. 인체의 구조적 부분 (골격, 근육 및 다양한 내부 장기)이 독립적으로 기능하여 전체 유기체가 생존하는 것처럼 사회 구조가 함께 작동하여 사회를 보존합니다.

스펜서의 방대한 양을 읽는 것은 지루할 수 있지만 (세포, 단순한 유기체, 동물, 인간 및 사회에 대한 유기적 비유를 설명하는 긴 구절) Talcott을 포함한 많은 현대 이론가들에게 조용히 영향을 준 몇 가지 중요한 통찰력이 있습니다. Parsons, 그의 초기 저작 The Structure of Social Action (1937)에서. 문화 인류학은 또한 지속적으로 기능주의를 사용합니다.

이 진화 모델은 대부분의 19 세기 진화 이론과 달리 유기적 또는 “초 유기적”(Spencer) 용어의 분화와 복잡성 증가로 시작하여 주기적입니다. 사회 시스템) 신체, 그 뒤를 이어 변동하는 균형 및 불균형 상태 (또는 조정 및 적응 상태), 그리고 마지막으로 해체 또는 해체 단계가 이어집니다. Thomas Malthus의 인구 원칙에 따라 Spencer는 사회가 끊임없이 직면하고 있다고 결론지었습니다. 선택 압력 (내부 및 외부)은 차별화를 통해 내부 구조를 조정하도록합니다.

그러나 모든 솔루션은 사회의 생존력을 위협하는 새로운 선택 압력을 유발합니다. 스펜서는 결정론자가 아니 었습니다. 그가 한 번도 말하지 않았다는 느낌

1. 선택 압력은 시간이 지나면 변경 될 것입니다.
2. 그들은 느끼고 반응 할 것입니다. 또는
3. 솔루션은 항상

사실 그는 여러면에서 정치 사회 학자였으며, 주어진 정치에서 중앙 집중화되고 통합 된 권위의 정도가 적응 능력을 만들거나 깨뜨릴 수 있음을 인식했습니다. 즉, 그는 권력의 중앙 집중화를 향한 일반적인 추세가 정체와 궁극적으로 탈 중앙화 압력으로 이어진다는 것을 보았습니다.

더 구체적으로 Spencer는 선택 압력을 유발하는 세 가지 기능적 요구 또는 전제 조건을 인식했습니다. , 운영 (생산) 및 배포. 그는 모든 사회가 통제와 조정, 상품, 서비스 및 아이디어의 생산 문제를 해결해야하며, 마지막으로 이러한 자원을 분배하는 방법을 찾아야한다고 주장했습니다.

처음에는 부족 사회에서이 세 가지 요구 사항이 뗄래야 뗄 수없고 친족 체계가 그들을 만족시키는 지배적 인 구조입니다. 많은 학자들이 지적했듯이 모든 기관은 친족 조직에 포함되지만 인구가 증가함에 따라 (순수한 수와 밀도 측면에서 모두) 개인을 먹이고 새로운 형태의 조직을 만드는 것과 관련된 문제가 나타납니다. — 다양한 차별화 된 사회 단위를 조정 및 제어하고 자원 분배 시스템을 개발합니다.

스펜서가 생각하는 해결책은 구조를 차별화하여보다 전문화 된 기능을 수행하는 것입니다. 따라서 추장 또는 “빅맨”이 나타나고 곧 중위 그룹과 나중에 왕과 행정관이 뒤 따릅니다. 사회의 구조적 부분 (예 :가족, 직장)은 사회의 기능을 돕기 위해 상호 의존적으로 기능합니다. 따라서 사회 구조는 함께 작동하여 사회를 보존합니다.

Talcott ParsonsEdit

Talcott Parsons는 1930 년대에 글을 쓰기 시작했으며 사회학, 정치 과학에 기여했습니다. , 인류학 및 심리학. 구조적 기능주의와 파슨스는 많은 비판을 받았다. 많은 비평가들은 Parsons가 정치적, 화폐 적 투쟁, 사회 변화의 기본, 그리고 자질과 기준에 의해 규제되지 않는 “조작”행위를 강조하지 않는다고 지적했습니다. 구조적 기능주의와 Parsons “작품의 상당 부분은 다음과 같이 보입니다. 제도화 된 행위와 제도화되지 않은 행위 사이의 연결과 제도화가 이루어지는 절차에 관한 정의가 불충분합니다.

Parsons는 Durkheim과 Max Weber의 영향을 많이 받아 작업의 대부분을 그의 행동 이론에 통합했습니다. 그는 시스템 이론적 개념과 자발적 행동의 방법 론적 원칙에 기반을두고 있습니다. 그는 “사회 시스템은 개인의 행동으로 구성된다”고 주장했다. 따라서 그의 출발점은 행동 방식에 대한 다양한 선택에 직면 한 두 개인 간의 상호 작용, 여러 신체적 및 사회적 요인의 영향을 받고 제한되는 선택입니다.

Parsons는 각각 개인은 다른 사람의 행동과 자신의 행동에 대한 반응에 대한 기대를 가지고 있으며, 이러한 기대는 (성공한다면) 그들이 살고있는 사회의 수용된 규범과 가치에서 “유도”될 것이라고 기대합니다. Parsons 자신이 강조했듯이, 일반적인 맥락에서 행동과 규범 사이에 완벽한 “적합”이 존재하지 않을 것이므로 그러한 관계는 결코 완전하거나 “완벽”하지 않습니다.

사회적 규범은 주장하지 않은 파슨스에게 항상 문제가되었습니다 (종종 주장 된 것처럼 ) 사회 규범이 일반적으로 받아 들여지고 합의되었다는 사실이 어떤 종류의 보편적 법칙을 방해한다면 사회적 규범이 받아 들여 졌는지 여부는 단순히 역사적 질문 일뿐입니다.

더 많은 상호 작용에서 행동이 반복됨에 따라 그리고 이러한 기대는 확고하거나 제도화되고 역할이 만들어집니다. Parsons는 “역할”을 “특정하고 구체적인 역할 파트너와의 구체적인 사회적 상호 작용 과정에서 사람의 규범 적으로 규제되는 참여”로 정의합니다. 이론적으로 모든 개인이 어떤 역할을 수행 할 수 있지만, 개인은 자신이 수행하는 역할의 본질을 지배하는 규범을 준수해야합니다.

또한 한 사람이 동시에 여러 가지 역할을 수행 할 수 있습니다. 시각. 어떤 의미에서 개인은 자신이 수행하는 역할의 “구성”으로 볼 수 있습니다. 오늘날 대부분의 사람들은 자신에 대해 설명하라는 요청을 받으면 사회적 역할을 참조하여 대답 할 것입니다.

Parsons는 나중에 역할 개념을 사회의 기능을 수행하는 데 서로를 보완하는 역할 집단으로 발전 시켰습니다. 일부 역할은 제도 및 사회 구조 (경제적, 교육적, 법적, 심지어 성별 기반)에 묶여 있습니다. 이들은 사회가 원활하게 운영되도록 사회를 운영하고 기능적 요구를 충족시키는 데 도움을 준다는 점에서 기능적입니다.

일반적인 신화와는 달리 Parsons는 갈등이나 어떤 종류의 사회에 대해 언급 한 적이 없습니다. “완벽한”평형 사회의 문화적 가치 체계는 전형적인 경우에 완전히 통합되지 않았고 결코 정적 인 적이 없었으며 대부분의 경우 미국 사회의 경우처럼 역사적 시점에 비해 복잡한 변화 상태에있었습니다. 파슨스의 사회 시스템 분석에서 “완벽한”균형에 도달하는 것은 심각한 이론적 질문이 아니 었습니다. 실제로 가장 역동적 인 사회는 일반적으로 미국과 인도와 같은 중요한 내부 긴장을 가진 문화 시스템을 가지고있었습니다. 이러한 긴장은 그들의 힘의 원천이었습니다. Parsons에 따르면 Parsons는 시스템 제도화와 시스템의 긴장 (긴장, 갈등) 수준을 그 자체로 반대의 힘으로 생각하지 않았습니다.

시스템 재생산을위한 Parsons의 핵심 프로세스는 사회화와 사회적 통제입니다. 사회화는 사회의 수용된 규범과 가치를 시스템 내의 개인에게 전달하는 메커니즘이기 때문에 중요합니다. Parsons는 “완벽한 사회화”에 대해 말한 적이 없습니다. 어떤 사회에서든 사회화는 완전한 관점에서 부분적이고 “불완전”했습니다.

Parsons는 “이 점은 … 개인은 “수동적”또는 “순응 적”이라기보다는 구체적으로 자율적이거나 창의적이다. 왜냐하면 개성과 창의성은 상당한 정도로 기대의 제도화 현상이기 때문이다. 문화적으로 구성되어 있습니다.

사회화는 이러한 기대를 충족하거나 충족하지 않는 역할 행동을 긍정적이고 부정적으로 승인함으로써 지원됩니다.형벌은 스니거나 가십처럼 비공식적이거나 감옥과 정신적 집과 같은 기관을 통해 더 공식화 될 수 있습니다. 이 두 가지 과정이 완벽하다면 사회는 정적이고 변하지 않을 것이지만 실제로는 오랫동안 발생하지 않을 것입니다.

Parsons는이를 인식하고 “시스템의 구조를 문제적이고 주제로 취급합니다. 균형을 향한 경향에 대한 그의 개념은 “변화에 대한 안정성의 경험적 우위를 의미하지 않는다”고 말했다. 그러나 그는 이러한 변화가 비교적 순조롭게 발생한다고 믿습니다.

변화하는 상황과 상호 작용하는 개인은 “역할 협상”과정을 통해 적응합니다. 역할이 설정되면 추가 조치를 안내하는 규범을 만들고 이에 따라 제도화되어 사회적 상호 작용 전반에 걸쳐 안정성을 만듭니다. 급격한 충격이나 즉각적인 급진적 변화로 인해 적응 과정이 조정될 수없는 경우 구조적 해체가 발생하고 새로운 구조 (또는 따라서 새로운 시스템)가 형성되거나 사회가 죽습니다. 이 사회 변화 모델은 “움직이는 평형”으로 묘사되었으며 사회 질서에 대한 열망을 강조합니다.

Davis와 MooreEdit

Kingsley Davis와 Wilbert E. Moore (1945) “기능적 필요성”(데이비스-무어 가설이라고도 함)의 개념에 기반한 사회적 계층화에 대한 주장을했습니다. 그들은 개인이 분업에 필요한 역할을 수행하도록 동기를 부여하기 위해 사회에서 가장 어려운 직업이 가장 높은 소득을 가지고 있다고 주장합니다. 따라서 불평등은 사회적 안정에 기여합니다.

이 주장은 여러 다른 각도에서 잘못된 것으로 비판되었습니다.이 주장은 가장 가치있는 개인이 가장 높은 보상을 받고 불평등 한 시스템이라는 것입니다. 보상이 필요합니다. 그렇지 않으면 어떤 개인도 사회가 기능하는 데 필요한만큼 수행하지 않을 것입니다. 문제는 이러한 보상이 주관적인 “동기”보다는 객관적인 장점에 기반해야한다는 것입니다. 이 주장은 또한 운동 선수 나 영화 배우에 비해 교사와 같이 사회에서 더 많은 사람들에게 혜택을주는 경우에도 일부 직책이 다른 직책보다 더 가치있는 이유를 명확히 밝히지 않습니다. 비평가들은 구조적 불평등 (상속 된 부, 가족 권력 등) 자체가 개인의 성공 또는 실패의 원인이 아니라 그 결과가 아니라고 제안했습니다.

Robert MertonEdit

Robert K Merton은 기능 주의적 사고에 중요한 수정을가했습니다. 그는 근본적으로 파슨스의 이론에 동의했지만 파슨스의 이론이 지나치게 일반화되었다고 믿고 의문을 제기 할 수 있음을 인정했습니다. Merton은 웅장한 이론보다는 중간 범위 이론을 강조하는 경향이 있었는데, 이는 그가 Parsons “사고의 일부 한계를 구체적으로 다룰 수 있다는 것을 의미합니다. Merton은 모든 사회 구조가 아마도 다른 것보다 더 명백한 많은 기능을 가지고 있다고 믿었습니다. 세 가지 주요 한계 : 기능적 통합, 보편적 기능주의 및 필수 불가 결성. 그는 또한 일탈의 개념을 개발하고 명시 적 기능과 잠재 기능을 구분했습니다. 명시 적 기능은 모든 사회적 패턴의 인식되고 의도 된 결과를 나타냅니다. 잠재 기능은 인식되지 않거나 의도하지 않은 것으로 언급 모든 사회적 패턴의 결과.

Merton은 현대 복합 사회의 모든 부분이 사회의 기능적 통합을 위해 작동하는 것은 아니라고 기능적 통합을 비판했습니다. 결과적으로 사회적 패턴이라고하는 사회적 기능 장애가 있습니다. 사회의 운영을 방해 할 수 있습니다. 일부 기관 및 구조는 다른 기능을 가질 수 있으며 일부는 y 심지어 일반적으로 기능 장애가 있거나 일부는 기능하지만 다른 사람은 기능하지 않습니다. 이는 모든 구조가 사회 전체를 위해 기능하는 것은 아니기 때문입니다. 일부 관행은 지배적 인 개인이나 그룹에게만 기능합니다. Merton이 사회적 패턴이 인식되고 의도 된 결과를 유발할 수 있다는 점에서 “매니페스트 기능”에 대해 설명하는 두 가지 유형의 기능이 있습니다. 교육의 명백한 기능에는 좋은 성적을 얻고 졸업하고 좋은 직업을 찾아서 경력을 준비하는 것이 포함됩니다. 두 번째 유형의 기능은 “잠재 기능”으로, 사회적 패턴이 인식되지 않거나 의도하지 않은 결과를 초래합니다. 교육의 잠재 기능에는 새로운 사람 만나기, 과외 활동, 수학 여행이 포함됩니다. 또 다른 유형의 사회적 기능은 사회 운영을 방해하는 바람직하지 않은 결과 인 “사회적 기능 장애”입니다. 교육의 사회적 기능 장애에는 좋은 성적을 얻지 못하거나 직업이 포함됩니다. Merton은 사회의 역기능 적 측면을 인식하고 조사함으로써 대안의 개발과 지속성을 설명 할 수 있다고 말합니다. 따라서 Holmwood가 말했듯이 “Merton은 기능주의 패러다임 내에서 연구를 위해 권력과 갈등의 중심 문제를 명시 적으로 만들었습니다.”

Merton은 또한 현재 사회의 기능을 수행하는 제도와 구조에 기능적 대안이있을 수 있다고 지적했습니다. 이는 현재 존재하는 제도가 사회에 필수 불가결하지 않다는 것을 의미합니다. 항목은 여러 기능을 가질 수 있으므로 동일한 기능이 대체 항목에 의해 다양하게 충족 될 수 있습니다. “이러한 기능적 대안의 개념은 현상 유지에 대한 승인을 암시하는 기능주의 경향을 감소시키기 때문에 중요합니다.

Merton” 이탈에 대한 이론은 Durkheim의 anomie 개념에서 파생되었습니다. 이는 시스템에서 내부 변화가 어떻게 발생할 수 있는지 설명하는 데 핵심적인 역할을합니다. Merton에게 anomie는 문화적 목표와이를 달성하는 데 사용할 수있는 허용 된 방법 간의 불연속성을 의미합니다.

Merton은 배우가 직면하는 5 가지 상황이 있다고 믿습니다.

• 개인이 사회화 된 문화적 목표를 달성하려는 수단과 욕구가있을 때 적합성이 발생합니다.
• 혁신 o 개인이 받아 들여진 문화적 목표를 달성하려고 애 쓰지만 새롭거나 받아 들일 수없는 방법으로 그렇게하기로 선택할 때 발생합니다.
• 의식주의는 개인이 사회에서 규정 한대로 일을 계속하지만 목표 달성을 상실 할 때 발생합니다.
• 퇴각은 사회의 수단과 목표를 모두 거부하는 것입니다.
• 반란은 사회적 목표와 수단을 거부하고 다른 목표와 수단을 대체하는 조합입니다.

따라서 혁신이나 반란을 통해 사회 내부적으로 변화가 발생할 수 있음을 알 수 있습니다. 사회가 이러한 개인을 통제하고 변화를 무효화하려고 시도하는 것은 사실이지만 혁신이나 반란이 추진력을 구축함에 따라 사회는 결국 적응하거나 해체에 직면하게 될 것입니다.

Almond and PowellEdit

1970 년대에 정치 학자 Gabriel Almond와 Bingham Powell은 정치 시스템을 비교하는 구조적 기능 주의적 접근 방식을 도입했습니다. 그들은 정치 체제를 이해하기 위해서는 그 제도 (또는 구조)뿐만 아니라 각각의 기능도 이해해야한다고 주장했다. 그들은 또한 이러한 제도가 적절하게 이해되기 위해서는 의미 있고 역동적 인 역사적 맥락에 배치되어야한다고 주장했습니다.

이 아이디어는 국가 사회라는 비교 정치 분야에서 널리 퍼진 접근 방식과 현저한 대조를 이룹니다. 이론과 의존성 이론. 이들은 국제 관계에서 데이비드 이스턴의 시스템 이론의 후손으로, 모든 정치 시스템이 본질적으로 동일하며 “자극과 반응”의 동일한 법칙 (또는 입력과 출력)에 거의 관심을 기울이지 않고 구조적 기능적 접근 방식은 정치 시스템이 이해 집단, 정당 및 정부 기관을 포함한 여러 주요 구성 요소로 구성되어 있다는 관점을 기반으로합니다.

구조 외에도 아몬드 및 Powell은 정치 시스템이 정치 사회화, 채용 및 의사 소통의 주요 기능으로 구성된 다양한 기능으로 구성되어 있음을 보여주었습니다. 사회화는 사회가 가치와 신념을 다음 세대에 전달하는 방식을 의미하며, 정치 용어로는 사회가 어떤 과정을 거치는 지 설명합니다. 시민의 덕목 또는 효과적인 시민권의 습관을 심어줍니다. 채용은 정치 시스템이 관심을 생성하고 참여하는 과정을 나타냅니다. 시민들의 참여와 참여; 커뮤니케이션이란 시스템이 가치와 정보를 알리는 방식을 말합니다.