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13 세기에 영국 교회에 처음으로 등이없는 석재 벤치가 나타나기 시작했으며 원래는 본당 벽에 설치되었습니다. 시간이 지남에 따라 처음에는 움직일 수있는 가구로 방 중앙으로 옮겨졌고 나중에는 바닥에 고정되었습니다. 나무 벤치는 14 세기의 석재 벤치를 대체했으며 15 세기에 일반화되었습니다.

개신교 개혁 이전에는 교회에 영구적 인 의자가 일반적으로 제공되지 않았습니다. 특히 개신교에서 기독교 예배의 중심 행위로 설교의 부상은 퓨를 교회 가구의 표준 품목으로 만들었습니다. 따라서 신교도의 사용 또는 회피는 개신교 교회의 높거나 낮은 성격의 시험으로 사용될 수 있습니다. 19 세기 중반 Henry Edward Manning과 Archdeacon Hare 사이의 갈등을 설명하는 Lytton Strachey는 특징적인 아이러니로 말합니다. 브라이튼에있는 교회에서 높은 자리를 제거하고 그 자리에 열린 벤치를 놓았습니다. 모두가 그 의미를 알았습니다. 모든 사람은 높은 자리가 개신교의 보루 중 하나이며 열린 벤치가 그 위에 로마 “.

일부 교회에서는 회중을 희생하여 신도를 설치했으며 개인 재산이었습니다. 교회 자체에는 일반 대중 좌석이 없었습니다. 이 교회에서 신도는 신도에게 칭호를 기록하고이를 전달하는 데 사용되었습니다. 자소는 원래이 시스템 하에서 소유자가 교회에서 구입했으며, 자당 구입 가격은 교회 건축 비용으로갔습니다. BT Roberts의 경우와 같이 좌석이 개인 소유 였을 때, 소유자는 때때로 잠금 식 좌석 상자에 넣었고 좌석 소유권에 대해 논란의 여지가있었습니다. 좌석이 영구적으로 자유 로워 져야한다는 알림은 때때로 건물 보조금의 조건.

교회의 특정 영역은 서비스에 대한 더 나은보기를 제공하거나 실제로 특정 가족이나 사람을 더 눈에 띄거나 눈에 띄게 만들 수 있기 때문에 다른 곳보다 더 바람직한 것으로 간주되었습니다. 이 서비스 중에 이웃에게. 중세 후기와 근대 초기에는 교회 출석이 법적으로 의무적이기 때문에 교회의 좌석 배정은 본당 전체의 사회 계층 구조를 공개적으로 시각화했습니다. 또는 부유 한 주민들은 종종 갤러리 건립과 같은 교회의 물질적 유지에 기여한 대가로 더 권위있는 좌석을 기대했습니다. 퓨 소유권에 대한 분쟁은 드문 일이 아닙니다.

퓨즈 일반적으로 나무로 만들어져 있으며 교회 본당의 제단을 향한 줄로 배열되어 있습니다. 일반적으로 행렬을 허용하기 위해 중앙의 의자 사이에 통로가 남아 있습니다. 일부는 벤치와 같은 쿠션 좌석이 있고, 더 전통적이기는하지만 발판이나 발판이 있습니다. 보수적 인 교회에는 보통 쿠션이나 발판이 없습니다. 많은 좌석에는 성경, 기도서, 찬송가 또는 기타 교회 서적을 보관할 수있는 슬롯이 각 좌석 뒤에 있습니다. 또한 청각 장애인이 설교를 듣기 위해 헤드셋을 사용할 수 있도록 특정 열에 스테이션을 제공합니다. 많은 교회에서 의자는 바닥이나 나무 플랫폼에 영구적으로 부착되어 있습니다.

공개 무릎을 꿇고기도하는 전통이있는 교회에서는 좌석 벤치 앞에 무릎을 꿇고있는 경우가 많습니다. 회중은 바닥 대신 무릎을 꿇을 수 있습니다. 이 무릎 꿇는 사람은 본질적으로 긴 좌석 벤치와 세로로 평행하게 달리는 일반적으로 패딩 처리 된 긴 보드를 가지고 있습니다. 이 무릎 보드는 폭이 15cm 정도이고 바닥에서 10 ~ 15cm 정도 올라갈 수 있지만 크기는 다양 할 수 있습니다. 영구적으로 부착 된 무릎 꿇 기는 회중 성원이 무릎을 꿇지 않을 때 회전하거나 다른 방식으로 위로 이동할 수 있도록 만들어집니다.

유럽 문화의 탁월함과 유용성으로 인해 퓨의 사용법은 다음과 같습니다. 유럽의 많은 법정에 퍼졌고 서유럽의 교회와 유사한 회당을 모델링하는 경향으로 인해 유대인 회당으로 추가로 퍼졌습니다. 대부분의 오래된 교회에서는 누가 거기에 앉았는지를 나타 내기 위해 가족 이름이 새겨 져 있지만 더 큰 경우에는 마을 이름이 끝에 새겨 져 있으며 매주 한 마을에서 한 사람 만 미사를하게됩니다.