이집트 오벨리스크

오벨리스크는 개인이나 사건을 기념하고 신을 기리기 위해 세워진 피라미드 형을 이루는 테이퍼 드 상단이있는 돌 직사각형 기둥입니다. 고대 이집트인들은 초기 왕조 시대 (기원전 3150-c. 2613 년경)에 진흙 벽돌 마스타 바 무덤에서 작업 한 후 조 세르의 계단 피라미드 (기원전 2670 년경)를 건설하기 전에이 양식을 만들었습니다. 가장 초기의 오벨리스크는 피라미드 건축에 필요한 단계 인 기념비적 인 프로젝트에서 석재 작업을위한 일종의 훈련 역할을 한 것으로 생각됩니다.

“obelisk”라는 이름은 그리스어에서 “침”을 의미합니다. 그리스 역사가 헤로도투스가 그들에 대해 처음으로 글을 쓰고 이름을 붙 였기 때문에 일반적으로 요리에 사용되는 길고 뾰족한 나무 조각. 이집트인들은 “하늘을 뚫다”에서와 같이 “꿰뚫다”를 의미하는 tekhenu라고 불렀습니다. 가장 오래된 오벨리스크는 더 이상 존재하지 않으며 이후의 비문을 통해서만 알려졌지만 높이는 약 3 미터에 불과한 것으로 보입니다. 시간이 지나면 그들은 30 미터 이상의 높이에 도달 할 것입니다. 아시리아에서 메소 아메리카에 이르기까지 전 세계의 많은 문화가 오벨리스크 양식을 사용했지만 고대 이집트 만이 거의 항상 붉은 화강암 인 모 놀리 식 돌로 작업했습니다. 고대 이집트의 오벨리스크는 각각 한 조각의 돌로 조각되어 그 위치로 옮겨져 기지 위에 올려졌습니다. 고고학자들과 학자들은이 기념물들이 어떻게 조각되고 운반되었는지 이해하지만, 그 기념물이 어떻게 자라 났는지는 아무도 모릅니다. 고대 이집트 기술을 사용하여 오벨리스크를 올리려는 현대의 노력은 실패했습니다.

오벨리스크의 상징

고대 이집트의 오벨리스크는 아툼 (Atum) 신이 세상을 창조 할 때 서 있던 원시 마운드 인 벤벤을 상징했습니다. 따라서 그들은 그리스 피닉스의 이집트 선구자 인 베누 새와 관련이 있습니다. 일부 이집트 신화에 따르면 베누 새는 외침이 창조를 깨우고 생명을 움직이게 한 최초의 생물이었습니다. 새는 아침 별과 매일의 갱신과 관련이 있었지만 또한 세상의 종말의 표시이기도했습니다. 새가 창조주기를 시작하기 위해 울었던 것과 같은 방식으로, 그녀는 그 완성을 알리기 위해 다시 소리를 냈습니다.

이집트인들은 신들이 죽고 모두가 원시적 혼돈의 통일성으로 돌아갈 날이 올 것이라고 믿었습니다. 베누 새는이 끝을 스스로 선택하지 않고 인간과 신의 기록을 지키는 토트 신의 정보를받은 태양신 Ra에 의해 신호를 받게됩니다. 그러나 베누 새는 주로 Ra (이후 Amun 및 Amun-Ra) 및 빛과 생명과 연결되었습니다. 이집트 학자 Geraldine Pinch는 이에 대해 다음과 같이 설명합니다.

피라미드 텍스트 이후로 베누 새는 창조주 태양신과 밀접한 관련이 있습니다. 태양 숭배의 중심지 인 헬리오 폴리스에서 베누 새는 일종의 원시 오벨리스크 인 벤벤 돌이나 신성한 버드 나무 가지에 앉았다 고합니다. 이집트 왕은 30 년 동안 통치했을 때 베누 새에게 힘과 활력을 되찾아달라고 요청했습니다 (117).

베누와의 관계를 유지하면서 새, 오벨리스크는 특히 신 왕국 (기원전 1570-1069 년경) 이후부터 라와 태양 숭배와 점점 더 관련이있게되었습니다. 오벨리스크는 이집트의 균형과 조화의 가치에 따라 항상 쌍으로 자랐습니다. 지상에있는 두 사람은 하늘에있는 두 사람에 의해 반영되었다고 믿었습니다. 이집트 학자 인 Richard H. Wilkinson은 다음과 같이 씁니다.

이원성 현상은 이집트 문화에 널리 퍼져 있으며 이집트 우주 자체 개념의 핵심입니다. 그러나 주어진 쌍의 두 부분 사이의 본질적인 차이점에 초점을 맞추기보다, 이집트 사상은 반대의 정렬과 조화를 통해 존재의 본질적 통일성을 표현하는 방법으로서 그들의 보완 적 본성을 강조 할 수 있습니다. and women “,”old and young “, 또는”great and small “은”all “또는”everyone “(129)을 의미합니다.

이중 오벨리스크는 위대한 왕의 업적 (또는 위대한 여왕 인 하트셉수트의 경우)을 기리기 위해 길러졌지만 신들 또는 더 자주 특정 신을 기리기 위해 사용되었습니다. 새 왕국 시대에는 오벨리스크는 신이 실제로 자신의 사원에 살고 있다고 생각했던 것과 같은 방식으로 키워진 신의 영이 살고 있다고 생각했습니다.새 왕국의 투트 모세 3 세 (1458-1425 BCE)는 제물을 사원으로 가져 오는 것과 같은 방식으로 오벨리스크에 의식을 바치는 의식을 제정했으며이 관습은 이집트를 마지막으로 통치 한 프톨레마이오스 시대 (기원전 323-30 년)까지 계속되었습니다. 로마에 합병되기 전에. 새 왕국의 파라오는 죽음 이후에도 계속 헌물이 그들에게 전달 될 것이기 때문에이 기념물을 통해 살아갈 것이라는 믿음으로 다른 어떤 것보다 더 많은 오벨리스크를 세웠습니다.

오벨리스크는 살아있는 신, 파라오의 활력과 불멸, 이원성과 균형의 개념을 나타냅니다. 그러나 그들이 누구를 또는 무엇을 기념하든, 그들은 태양의 신을 기리기 위해 하루의 첫 번째 빛과 마지막 빛이 그들의 봉우리에 닿도록 조심스럽게 세워졌습니다. 태양신은 지하 세계를 통해 바지선을 탐색하고 거대한 뱀 Apophis의 파괴를 피해야하는 위험한 여행을 밤에 시작하는 것으로 생각되었습니다. 이집트인들은 아포피스를 쫓아 내고 약화시키고 태양신을 안전하게 지키는 의식을 치렀고, 이런 식으로 그들은 낮과 밤의 순환에 참여했습니다. 오벨리스크는 아침에 밤부터 일어나 하늘을 건너 저녁에 어둠 속으로 사라질 때 태양신을 기리기 위해 봉사했습니다. 실용적인 수준에서, 오벨리스크는 태양이 직접 머리 위에 있고 그림자가 투사되지 않는 경우를 제외하고는 하늘을 가로 지르는 Ra의 여정이 기념물의 그림자의 움직임으로 표시된다는 점에서 태양 다이얼 역할을했을 것입니다. .

건설 & 배치

지금까지 만들어진 가장 큰 오벨리스크는 결코 제기되지 않았습니다. 파라오 하트셉수트의 소위 “미완성 오벨리스크”입니다. (기원전 1479-1458 년) 아스완의 채석장에 버려진 곳에 여전히 남아 있으며, 이곳은 그러한 기념물을 위해 돌을 채석하는 데 정기적으로 사용되었습니다. 미완성 된 오벨리스크는 카르 나크에 배치하도록 의뢰 된 것으로 여겨지며, 이곳에서 하트셉수트는 오늘날 콘스탄티우스 2 세에 의해 4 세기에 로마로 옮겨진 라테 란 오벨리스크로 알려진 기념비를 이미 올렸습니다. 미완성 오벨리스크의 크기는 42 미터이며 무게는 약 1,200 톤입니다. 기념물에 대한 작업은 조각하는 동안 금이 갔을 때 포기되었으므로 수천 년 전에 노동자들이 멀어 졌을 때 남겨진 그대로 그대로 남아 있습니다. 고대 도구의 표시와 작업자의 측정 표시가 조각에 명확하게 표시되어 오벨리스크가 어떻게 채석되었는지에 대한 통찰력을 제공합니다.

작업자들은 끌과 나무 쐐기를 사용하여 아스완의 화강암 기반암에서 오벨리스크를 조각하기 시작했습니다. 이집트 학자 Rosalie David는 다음과 같이 설명합니다.

증거 Aswan에서 석공은 석재를 제거하기 위해 약 6 인치 깊이까지 바위에 구멍을 뚫은 다음 나무 쐐기를 물로 적셔서 나무가 부풀어 오르고 바위가 갈라지게 할 수 있습니다. 그런 다음 깎아서 강을 통해 성전 부지로 운반 할 수있었습니다 (171-172).

사용 된 도구는 금속이었습니다. 구리, 돌과 같은. 화산암 (Diorite)은 구멍이 난 후 돌을 풀기 위해 사용되었습니다. David는 Flinders Petrie의 발견에 주목합니다. “metalsmiths는 특정 작업에 적합하도록 금속에 특정 합금을 신중하게 추가하는 데 능숙했습니다. 그들은 또한 그것들을 단련하여 모든 돌을 처리하는 데 필요한 강도의 도구를 생산할 수 있었을 것입니다. “(172). 노동자들이 채석장을 만들고 오벨리스크를 만드는 데 얼마나 오래 걸 렸는지 정확히 알 수 없지만 초기 채석에서 채석까지 전체 과정은 기념비를 올리기까지 약 7 개월이 걸렸습니다. 역사가 Margaret Bunson은 오벨리스크를 아스완의 채석장에서 테베의 목적지로 옮기는 과정을 설명합니다.

기둥이 만족스럽게 새겨질 때 그 주위에 밧줄을 매달고 돌을 올려 무거운 썰매에 올려 놓았습니다. 썰매를 나일강 강둑으로 끌어 당기는 데 수천 명의 노동자가 필요했습니다. 그곳에서 선박은 드라이 도크에서 기다렸습니다. 기둥을 안전하게 적재 할 수 있도록 특별히 설계된이 적재 과정의 독특한 특징은 기둥이 안전하게 선상에있을 때까지 배를 드라이 도크에 그대로 두었다는 점입니다. 그런 다음 선박과 성스러운화물이 부두로 비워진 물에 천천히 떠있었습니다. 때 배와 기둥이 안정되고 부두 문이 열리고 배는 나일강으로 나아갔습니다.각각 30 명 이상의 노를 저어주는 9 개의 갤리선이 배와 오벨리스크를 예인하여 의식 의식과 수많은 군중이 도착을 기다리고있는 테베로 끌려갔습니다. 경사로가 미리 준비되었고 기둥이 경사로 당겨졌습니다. 경사로의 독특한 부분은 모래로 채워진 깔때기 모양의 구멍이었습니다. 오벨리스크를 구멍 위에 놓고 모래를 비워 기둥을 제자리에 내려 놓았습니다. 오벨리스크가 바닥에 배치되고 거기에 고정되었을 때 경사로가 제거되고 제사장과 왕실이 도착하여 봉헌 의식과 돌의 신을 기리는 의식에 참여했습니다 (194-195).

채석, 운송, 그리고 오벨리스크를 올리는 것은 주제에 대한 비문, 그림 및 공식 서한을 통해 잘 문서화되어 있지만 오벨리스크가 정확히 어떻게 바닥에 위치했는지에 대한 구체적인 언급은 없습니다. 깔때기 모양의 구멍에 대한 Bunson의 설명은 고대 이집트의 출처에서 그려져 있는데, 오벨리스크의 바닥이 경사로 아래에 모래로 덮여 있음을 나타내는 것 같습니다. 오벨리스크의 바닥은이 구멍 위에 위치하고 모래는 천천히 제거됩니다. 오벨리스크가 올라갈 때 로프를 가진 노동자들이 조심스럽게 안내하는 동안 기념비를 높이기 위해 기념비를 올릴 수 있습니다.

그러나이 과정의이 부분에 대한 고대 이집트의 비문은 불분명하며 경사로의 깔때기 모양의 구멍을 가정 할 때의 문제는이 구멍이 100 피트 높이의 기념비를 올리는 데 도움이되는 상당한 깊이 였어야한다는 것입니다. , 바닥에 미끄러짐을 방지하기 위해 어떤 종류의 홈이 있어야했고 작업자는 오벨리스크가 특정 높이와 각도에 도달 한 후에는 오벨리스크를 똑바로 당길 방법을 찾아야했습니다. 이 프로세스를 복제하려는 현대의 시도는 실패했습니다. 1995 년 CE에서 고고학자 Mark Lehner와 함께 NOVA 팀이 이집트 출처를 기반으로 오벨리스크를 올리려고 시도했지만 실패했습니다. 더 현대적인 기술을 사용했을 때도 실패했습니다. 깔때기 모양의 모래 구멍은 오벨리스크 바닥의 가장자리가 바닥의 홈 가장자리까지 내려갈 수있을만큼 깊어 야했지만 작동하지 않았습니다. 더욱이 오벨리스크가 올라갈 때의 각도는 40도에서 멈 췄고 로프를 가진 현대 노동자들은 더 이상 올릴 방법을 찾을 수 없었습니다.

2001 년, 고대 근원 인 항공학을 버리고 Mory Gharib 교수와 팀은 연, 도르래 시스템 및지지 프레임을 사용하여 6,900 파운드의 오벨리스크를 들어 올렸습니다. 풍력을 활용하고 도르래 시스템에 필요한 레버리지를 신중하게 계산하여 오벨리스크를 25 초 만에 올렸습니다. Gharib은 이것이 고대 오벨리스크가 자라 난 방법과 이집트의 피라미드와 사원이 건축 된 방법 일 가능성이 가장 높다고 주장합니다. 그러나이 주장은 고대 이집트에서 건축에 연을 사용했다는 기록이 없기 때문에 전적으로 추측입니다.

Bunson의 설명은 테베를 구체적으로 언급했지만 오벨리스크가 발견 된 모든 사이트에 적용되었을 것입니다. 주로 Karnak에서 자랐지 만 Heliopolis (현대 카이로 근처)의 많은 사원 외부에 위치하기도했습니다. Lower Egypt에서 Upper Egypt의 Elephantine까지 Aswan 근처.

Obelisks & 사원

오벨리스크는 내부의 신과 머리 위로 항해 할 태양신을 기리기 위해 사원 안뜰에 자주 배치되었습니다. 원래 위치에 여전히 서있는 유일한 오벨리스크는 Senusret I (c. 1971-1926 B CE) 헬리오 폴리스에있는 태양신의 전 사원 부지에서. 다른 오벨리스크는 현대에 이집트 정부에 의해 외국에 의해 제거되거나 국가에 선물로 주어졌습니다. 그러나 비문과 문서는 오벨리스크가 고대 이집트 전역의 사원에서 흔히 볼 수있는 특징 이었음을 분명히합니다. Wilkinson은 다음과 같이 말합니다.

기호적인 방향과 배치는 아마도 거시적 수준과 미시적 수준 모두에서 지속적으로 사용 된 이집트 사원에서 가장 쉽게 볼 수 있습니다. 많은 사원이 신성한 장소에 위치했거나 강의 연간 홍수 동안 부분적으로 물에 잠길 정도로 나일강 근처에 지어 졌으므로 세계의 물이 창조 된 것을 상징합니다.일부 후기 사원에는 지붕과 지하 지하에 지어진 성지가 있었는데, 아마도 하늘과 지하 세계의 상징 일 것입니다. 대부분의 사원은 적어도 이론적으로는 매일 태양의 통과와 정렬되었습니다. 이 정렬은 사원의 동서 축 (66)의 건축가를 따라 그려진 수평선과 같은 철탑, 우뚝 솟은 오벨리스크, 태양 원반의 위치에서 볼 수 있습니다.

이 오벨리스크는 특정 사원의 크기와 그곳에서 차지할 위치에 맞게 세 심하게 측정하고 절단했을 것입니다. 오벨리스크의 피라미드 꼭대기 지점은 첫 번째와 마지막 태양 광선 때문에 기념비는 충분히 높고이를 달성 할 수있는 위치에 있어야했습니다. 오벨리스크의 위치와 높이는 사원과 주변 단지 모두를 위임 할 왕의 책임이었습니다. Wilkinson은 다음과 같이 썼습니다.

사원의 기초부터 왕은 성전 건축과 기능에서 지배적 인 역할을했습니다. 개별 군주는 이집트의 가장 큰 사원에 추가 된 연속적인 철탑과 궁정을 짓고 다른 경우에는 완전한 구조를지었습니다. 대표는 왕이 작업이 시작되기 전에 행해진 “줄을 펴기”라는 기초 의식에 참여했음을 보여줍니다. 사원 건축 또는 추가. 이러한 묘사는 일반적으로 왕이 사원 건축에서 왕의 중심적이고 독특한 역할을 강화한 신화적인 측면 인 글과 측정의 여신 인 세 샤트 (Seshat)의 도움으로 의식을 수행하는 것을 보여줍니다. 174).

Ramesses II (The Great, 1279-1213 BCE)는 가장 많은 수의 사원을위한 오벨리스크를 의뢰했으며 계속해서 제물을 바치도록 장려했습니다. 그들. 그는 오벨리스크를 어퍼 이집트의 테베에있는 아문 신전에 배치하여 로어 이집트의 헬리오 폴리스로 내려 갔고, 의심 할 여지없이 그의 오벨리스크를 이전 도시 아바리스의 부지에있는 그의 도시인 페르-라메 세스에 두었습니다. Per-Ramesses ( “람세스의 도시”)의 상당 부분은 나일강이 경로를 변경하고 물 공급없이 이전 도시를 떠난 후 스 멘데스 (기원전 1077-1051 년경) 통치하에 타 니스 건설을 위해 해체되었습니다.

제 3 중기 (기원전 1069-525 년경) 동안 Tanis는 훨씬 더 오래된 테베를 반영하도록 설계된 중요한 도시였으며이시기에 도시를 위해 오벨리스크가 만들어 졌을 가능성이 더 높습니다. Ramesses시에서 옮겨졌습니다. 오벨리스크의 건설과 배치의 모든 측면에서와 마찬가지로이를 달성하기위한 노력의 양은 상당했지만 이집트인에게는 하늘을 뚫고 신에게 경의를 표하는 기념물이 문제의 가치가있는 것 같습니다. 이집트의 오벨리스크 또는 형태의 모방품이 오늘날 많은 현대 도시에서 눈에 띄게 표시되는 것을 볼 수 있으므로 나머지 세계는 동의하는 것처럼 보일 것입니다.