Karel Dujardin-피터 거부
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예수님이 사역하고 제자들을 모으고 가르치는 데 보냈던 3 년 동안 학자와 사제들은 그를 관찰하고 비판하고 괴롭 혔습니다. 그의 가르침은 때때로 정치적 동기가있는 것으로 제자들을 모으는 데있어서 이단적이고 그의 행동으로 여겨졌다. 예수님의 포로와 시련은이 반감의 절정이었습니다.
피터는 예수님과 가장 밀접하게 관련된 열두 제자 중 한 명이었습니다. 그의 부인은 그가 “예수와 함께”있었다는 비난에 직면하여 이루어졌습니다. 마태 복음은 베드로가 “모든 사람 앞에서”예수님을 부인하여 공개 증거를하고이를 맹세로 확인했다고 말하고 있습니다. 복음 전체에서 마태 복음은 공개 증거가 필수 요소로 중요하다고 강조합니다. 마태 복음 10 : 32-33에서 “누구든지 사람 앞에서 나를 인정하는 사람은 하늘에 계신 내 아버지 앞에서도 인정하겠다. 그러나 사람 앞에서 나를 부인하는 사람은 하늘에 계신 아버지 앞에서 그를 부인할 것입니다.”베드로의 부인은 마태가 묘사 한 바와 같이 제자도의 본질과 직접적으로 충돌합니다. 마태는 또한 맹세 사용을 금지하는 예수의 가르침을 이전에보고했습니다.
“다시 한 번 예전 사람들에게 거짓 맹세하지 말고 주님 께 맹세해야한다는 말을 들었습니다. 그러나 나는 너희에게 말하지 않는다. 맹세하지 말라. 그것은 하늘에 의해서도 아니다. 그것은 하나님의 보좌이기 때문이다. 그것은 그의 발판이기 때문이다. 예루살렘은 위대한 왕의 도시이기 때문입니다. 머리카락 하나를 하얗거나 검게 만들 수 없기 때문에 머리로 맹세하지 마십시오. 그러나 당신의‘예’는‘예’,‘아니요’,‘아니오’로 놔두세요.
신약 성서에서 베드로의 부인에 대한 설명은 사건의 드라마를 묘사합니다. 베드로의 제자화 과정에서 하녀에서 하녀와 방관자, 전체 군중으로의 발전을 논의하는 피터의 적대자. 그의 부인은 무지의 탄원에서 부인과 맹세, 그리고 그가 예수를 알고 있다는 것을 완전히 부인하며 저주하고 맹세하는 것으로 진행됩니다. 세 가지 부정의 중요성은 최상급의 힘에 있습니다. 이것은 예수님을 부인하려는 제자의 결의를 강조합니다 (성서 수비학 참조). 수탉의 소리는 베드로에게 세 번의 부정을 예고했다는 충격을줍니다.
이 에피소드는 베드로의 독특한 역할을 조명하고 다른 것과 구별되는 사건으로 간주되었습니다. 제자들은 마가 복음 16 : 7에서 천사가 여인들에게 예수님의 부활에 대해 “가서 제자들과 베드로에게 말하라”고 말하는 것과 같이 제자들입니다. 이 에피소드에서는 마가 복음의 다른 곳에서 자주 그렇듯이 베드로가 사도들의 초점 역할을하고 본질적인 그리스도 론적 이미지가 제시됩니다. 베드로의 부인은 예수의 재판에서 예수의 솔직한 고백과 대조를 이룹니다. 예언자, 아들, 메시아로서의 신실함.
베드로의 삼중 부정은 예수 께서 부활하신 후 갈릴리 바다에서 베드로에게하신 세 가지 반복적 인 질문에 대한 원동력입니다. “요한의 아들 시몬,도 너는 나를 사랑한다?” 원래 베드로가 그의 세 번의 부정에 대한 책망으로 해석했지만 (예수 께서 그의 옛 이름 “시몬”을 사용했기 때문이기도하다),이 사건은 나중에 예수님에 의해 구속 행위로 간주되어 베드로가 그의 앞에서 공개적으로 선언 할 수있게하였습니다. 그가 진정으로 주님을 사랑했고 따라서 그의 신앙 공동체로 완전히 회복되었다는 동료 제자들.
이 삼중 부정은 또한 베드로가 한 장의 환상을 보았을 때 동물을 삼중 거부 한 것에도 반영됩니다. 사도 행전 10 장에있는 동물들과 함께.
세 가지 “부정”은 Gnostic 소스, Nag Hammadi 도서관의 Peter의 Apocalypse에도 존재하지만, 명상과 내면의 시각에서 역할은 역전됩니다. 베드로의 영지 묵시록에서 예수님은 베드로가 내면을 볼 준비가되지 않았다고 “이 밤에 세 번”을 부인했습니다. 72,5. “세 번”이 거부되고 “오늘 밤에”존재한다는 것은 베드로 부인의 정식 묘사와의 관계.
기도와 전통 E dit
Lancelot Andrewes 감독은 다음기도를 작성했습니다.
오 주 예수 그리스도, 당신의 눈으로 우리를 바라보십시오. 네가 복도에서 베드로를 바라보며; 베드로와 함께 우리는 회개하고 같은 사랑으로 용서받을 수 있습니다. 끝없는 자비를 위해. 아멘.
— Aitken 2006, p. 58
피터가 흘린 눈물 참조 고해성 사의 맥락에서 회개하는 동안 Saint Ambrose는 “교회에는 물과 눈물이 있습니다 : 침례의 물과 회개의 눈물”이라고 말했습니다.전통적으로 베드로가 예시 한 “회개의 눈물”은 슬픔과 위로의 상징이자 회개하고 용서하고자하는 죄의 표징이되었습니다.
성경적 십자가의 길에서 소개 1991 년 교황 요한 바오로 2 세가 십자가의 역의 버전으로 로마의 콜로세움에서 성 금요일을 공연했습니다. 네 번째 역은 베드로의 부인입니다.
예루살렘에서 성주간에 철야. 때때로 예수의 산 헤드린 재판에 관여 한 이스라엘 가야바의 대제사장 집에서 멀지 않은 베드로 회개 장소로 전통적으로 여겨지는 장소에 멈 춥니 다.