Tabula rasa (한국어)

Tabula rasa, (라틴어 : “긁힌 정제”, 즉 “깨끗한 슬레이트”) 인식론 (지식 이론) 및 심리학에서 경험 주의자들은 사물의 외부 세계에 대한 감각의 반응에 의해 아이디어가 각인되기 전에 인간의 마음에 기인했습니다.

아리스토텔레스의 De anima (4th)에서 마음과 빈 필기 판의 비교가 발생합니다. 세기 bce; On the Soul)과 Stoics와 Peripatetics (아리스토텔레스가 설립 한 학교 인 Lyceum의 학생)는 이후에 정신적 공백의 원래 상태를 주장했습니다. 그러나 Aristotelians와 Stoics는 모두 감각에서 아이디어를 받기 전에 잠재력이나 활동이 없었던 정신 또는 영혼의 기능을 지적 과정을 통해 아이디어에 반응하여 지식으로 전환시키는 것을 강조했습니다.

태 블라 라사에 대한 새롭고 혁명적 인 강조는 17 세기 후반에 영국 경험 주의자 인 John Locke가 An Essay Concerning Human Understanding (1689)에서 “백서, 모두의 공허함”에 대한 정신의 초기 유사성을 주장했을 때 발생했습니다. 캐릭터, 경험에서 파생 된 “이성과 지식의 모든 재료”로. 그러나 로크는 경험하기 전에 마음이 문자 그대로 비어 있거나 비어 있다고 믿지 않았으며, 다른 경험 주의자들은 그러한 극단적 인 입장을 취한 적이 거의 없습니다. 로크 자신은 선험적 (비 경험적) 지식의 제한된 영역뿐 아니라 경험에 의해 주어진 자료를 활용하는 수단으로서 “반성”(자신의 생각, 감각, 감정 등의 인식)의 타고난 힘을 인정했습니다. 그럼에도 불구하고 그는 “사소한”것으로 간주되고 본질적으로 내용이 비어 있습니다 (예 : “영혼은 영혼”및 “모든 사람은 동물”). 18 세기 스코틀랜드의 경험가 데이비드 흄도 비슷한 견해를 가지고있었습니다. 적절하게 자격을 갖춘 Tabula rasa 개념은 20 세기 중반까지 영국과 이후 영미 (분석) 철학에 영향을 미쳤습니다.