차이점 # 1 – 정교회에는 교황이 없습니다
차이점 # 2 – 어린이 참여
차이점 # 3 – 사후에 일어나는 일
차이점 # 4 – 전례 적 수정
차이 # 5 – 금욕주의와 금식
대본 :
차이점 # 1 – 정교회에는 교황이 없습니다
정교회와 로마 가톨릭 교회의 가장 크고 명백한 차이점은 정교회에는 교황이 없다는 것입니다. 로마 가톨릭 신자들에게 교황은 최고 일뿐만 아니라 전 세계의 모든 교회에서 즉각적인 관할권을 가지고있을뿐만 아니라 특정 상황에서도 오류가 없습니다. 정교회는 이러한 교리 중 하나에 동의하지 않습니다. 우리는 한 주교가 전 세계에서 최고라고 보지 않으며, 그들이 신앙과 도덕에 대해 말할 때 그들 중 어느 누구도 오류없이 하나님에 의해 보존되는 것으로 보지 않습니다. 우리는 본질적으로 감독 대학을 가지고 있으며 그들은 함께 결정을 내리고 일반적으로 회의를 주재하는 다른 직함을 가진 축 복사 또는 영장류를 가지지 만 그들 모두의 절대적 통치자는 아닙니다. 우리에게있어 모든 감독은 근본적으로 평등합니다. 비록 일부 감독이 다른 감독보다 조금 더 지위적인 권한을 가지고있을지라도 말입니다. 그들 중 누구도 로마 가톨릭 교회를 위해 교황이하는 이런 종류의 신학 적 장소를 가지고 있지 않습니다.
차이점 # 2 – 아이들의 참여
정교회 아이들, 우리 아이들은 완전히 포함됩니다. 로마 가톨릭 어린이들은 침례를 받지만 성찬이든 확인이든 당신이 말하는 내용에 따라 나중에 완전히 참여할 수 없습니다. 정통 기독교 아기들은 성찬식으로 성찬식으로 전 생애에 전념하고있는 반면, 아이들은 말 그대로 아기처럼 교감되기 때문에 초기 기억에서 교제를 받고 자란다.
차이점 # 3 – 죽음 이후에 일어나는 일
로마 카톨릭의 연옥과 방종 체계에 대한 가르침. 정교회는 그 어떤 것도 믿지 않습니다. 우리는 죄의 모든 현세 적 결과를 없애고 대가를 치르기 위해 기다려야하고 고통을 받아야하는 이런 종류의 중간 기착 장소가 있다고 믿지 않습니다. 연옥과 방종은 단순히 정통 기독교 생활의 일부가 아닙니다.
차이점 # 4 – 전례 개정
제 2 차 바티칸 공의회뿐만 아니라 큰 전례 개정이있었습니다. 평범한 가톨릭의 평범한 예배 생활에 큰 변화를 가져 왔습니다. 미사는 완전히 바뀌었고 예배 생활에서도 많은 것들이 바뀌 었습니다. 정교회의 경우 우리는 그런 경험을 한 적이 없습니다. 확실히 동서양 모두 수세기에 걸쳐 전례 적 변화를 경험했지만 일반적으로 그러한 변화는 매우 느 렸습니다. 개혁이 있었다면 60 년대 후반과 70 년대 초에 가톨릭 신자들이 경험 한 것만 큼 중요한 것은 없었습니다. 1960 년대 이전의 평범한 가톨릭 생활은이 기간 이후의 평범한 가톨릭 생활에 불과합니다. 정통 기독교인에게는 아주 아주 작은 차이가 있습니다. 문제는 우리 각자에게 실제로 우리가 정상적인 정통 기독교 생활에 실제로 얼마나 참여하는지에 대한 것입니다.
차이점 # 5 – 금욕주의와 금식
예전에는 로마 가톨릭 신자들이 적당히 엄격한 금식 전통을 가졌습니다. 이제 대부분의 가톨릭 신자들의 유일한 의무는 사순절에만 금요일에 고기를 먹지 않는 것입니다. 우리가 기대하는 바를 진정으로 따르고있는 정통 기독교인은 우리는 일년 중 거의 절반을 금식합니다. 그렇다고 모든 정통 기독교인이 금식을 잘한다는 의미는 아닙니다. 일부는 꽤 잘하고 일부는 그렇게 잘하지 않지만 그럼에도 불구하고 정교회에 대한 기대는 실제로 크게 변하지 않았습니다. 역사를 통틀어 우리는 여기저기서 약간의 조정을 볼 수 있지만, 금식이 거의 완전히 배제 된 가톨릭 신자들에게는 20 세기에 큰 변화가있었습니다. 가톨릭 신자로서 일상 생활에서 경험하고있는 것은 여러분이 먹어야 할 것과 먹지 말아야 할 것의 측면에서 크게 달라졌습니다. 정교회는 그렇게 큰 변화가 없었습니다.