“두 아메리카”또는 “빨간색”및 ” 퓨 리서치 센터는 “정치적 양극화는 오늘날 미국 정치의 결정적인 특징”이라고보고합니다.
그러나 미국이 정치적으로 양극화되어 있다는 생각은 새로운 것이 아닙니다.
1858 년에 Abraham Lincoln은 미국 역사상 가장 중요한 연설 중 하나 인 그의 “House Divided”연설을했습니다. 그는 상원의 일리노이 공화당 지명을 수락했습니다. 이 연설은 국가가 노예제에 대해 심히 갈등을 겪고 있던 시절에 그가 국가 정치에 진입하는 것을 의미했습니다.
링컨의 연설은 여전히 깊숙한 정치적 양극화의 비용에 대해시기 적절한 교훈을 제공합니다.
내 연구는 커뮤니티가 과거의 교훈을 어떻게 기억하고 때로는 기억하지 못하는지 조사합니다. 연합에 대한 링컨의 설명은 오늘날 잘 기억되고 있습니다. 그러나 많은 미국인들은 평등과 대중 정부의 도덕적 토대에 대한 더 깊은 교훈에 귀를 기울이지 않습니다.
미국의 분열 된 주
기자 인 Bill Bishop의 베스트셀러의 언어를 인용하려면, “The Big Sort”, 미국인들은 스스로를 구별되고 동질적인 그룹으로 분류했습니다.
복잡한 사회적, 도덕적, 법적, 심지어 과학적 질문은 이제 반대 정당 식별의 렌즈를 통해 필터링됩니다. 정치 과학자 Daniel Hopkins와 John Sides는 미국의 “분극화가 구조적, 역사적 뿌리가 깊고” “쉬운 해결책이 없다”고 결론을 내립니다.
“House Divided”연설에서 Lincoln은 당파 적 비난, 지역적 차이 및 오늘날 미국보다 경제적 긴장.
링컨은 재난이오고 있는지를 예측하여 연설을 시작했습니다. 예방할 수있는 경우 :
“처음에 우리가 어디에 있는지, 어디를 돌보고 있는지 알 수 있다면 무엇을해야하는지 더 잘 판단 할 수 있습니다. 그리고 그 방법… 저는이 정부가 견딜 수 없다고 믿습니다. 반은 노예이고 반은 자유입니다.”
링컨이 제안한 극심한 양극화의 대안은 아닙니다. t 남북 전쟁을 방지합니다. 그러나 그것은 전쟁을 초래 한 영토, 정치적, 심지어 무력 충돌에 대한 전후 이해와 그로부터 배울 교훈을 형성했습니다.
연합 우선
위 링컨은 연설에서 노예제에 대한 “위기”가 임박했다고 강조했습니다. 그는 미국인들에게 위기가 그들을 위해 선택하기 전에 모든 자유 또는 모든 노예 국가의 정부 인 연방에 가장 잘 봉사 할 공통 목적을 선택하도록 요청했습니다.
Lincoln은 1858 년부터 남북 전쟁이 끝날 때까지 공개 성명에서 연방이 예외적이라는 아이디어를 개발했습니다. 1861 년 첫 취임식에서 링컨은 연합을 “영구적”이라고 불렀으며 “헌법보다 훨씬 오래되었습니다.… o 국가 자체의 단순한 동의만으로 합법적으로 연방에서 탈퇴 할 수 있습니다.” 수년 동안 링컨은 미국인들이 정당에 속하기 전에 연방에 속한다고 주장했습니다.
그의 추론은 의도적으로 조지 워싱턴의 1796 년 작별 연설을 반영하여 미국인들에게 “당의 정신”이 “유니온… 자유의 주요 소도구”에 대한 주요 위협이라고 경고했습니다. Lincoln에게있어서 평등의 인도적 이상에 대한 미국인의 공통된 정체성은 정당과의 관계를 초월해야합니다.
Lincoln의 주요 은유 인 연합을 집으로 삼는 상징주의를 고려하십시오.
“분단 된 집은 견딜 수 없습니다.…
연맹이 해체 될 것으로 예상하지 않습니다 – 집이 무너질 것으로 예상하지 않습니다 –하지만 기대합니다 분열이 중단 될 것입니다.”
집을 짓고 유지하는 것은 가족적이고 협력 적입니다. 가족 갈등은 피할 수 없습니다. 가족이 그렇지 않으면 가구가 무너집니다. 이러한 갈등을 해결하십시오.
집의 은유는 상호 의존, 협력 및 공유를 강조합니다. 그것은 시민들이 개별적으로 살고 일하는 것이 아니라 자연적인 차이에도 불구하고 어떻게 함께 무언가를 만들고 유지할 수 있는지를 묻습니다.
이러한 아이디어는 사회적 및 정치적인면에서 사라졌습니다. 경쟁 당의 의제와 화해 할 수없는 “빨강”및 “파랑”국가 사고 방식에 대한 논의가 지배적 인 오늘날의 ical 논쟁.
링컨의 핵심 경고 인 “분할 된 집은 견딜 수 없습니다.”는 도덕성이 풍부했습니다. 의미. 집은 그 안에 사는 가족의 안전을 위해 견고한 물리적 기반 위에 놓여 야합니다. 링컨은 연합이 평등을위한 근본적인 헌신이라는 확고한 도덕적 토대 위에 놓여 야한다고 암시했습니다.
연맹은 편익의 조약이나 느슨한 연합이 될 수 없다고 그는 믿었습니다. 그것은 분명한 도덕적 목적을 위해 설립되었습니다 : 가능한 한 많은 사람들에게 평등의 조건을 확장하는 것입니다. 링컨은 1776 년에 “우리 조상들이 낳은” “새로운 국가”는 1863 년 게 티즈 버그 연설에서 가장 기억에 남는 것으로 “모든 사람이 평등하게 창조되었다는 명제에 전념했습니다”라고 말했습니다. 평등의 원칙에 대한 헌신은 선택이 아닌 필수 회원 자격의 기초였습니다.
거짓 선지자를 조심하십시오
양당 적 타협은 좋은 것처럼 들리지만 평등에 대한 근본적인 약속을 약화시킬 수 있습니다. 1858 년, 미국은 노예 제도에 대한 수십 년의 정치적 타협을 목격했습니다. 1820 년 미주리 타협, 1850 년 타협 및 1854 년 캔자스-네브래스카 법령. 이러한 모든 조치는 노예 제도를 제한하면서 노예 제도를 유지했습니다.
Lincoln에 따르면 그러한 타협은 더욱 격렬한 갈등으로 이어질뿐입니다.
“우리는 이제 5 년이되었습니다. 정책은 노예제 선동을 종식 시키겠다는 공언 된 목적과 확신에 찬 약속으로 시작되었습니다. 그 정책의 운영에 따라 그 선동은 그치지 않았을뿐만 아니라 지속적으로 증가했습니다.”
Lincoln은 칭찬을받은 거짓 정치 선지자들에 대해 경고했습니다. 근본적인 형태의 불평등에 대한 확고한 입장을 취하지 않고 단기적인 초당 적 타협을 위해. 그들은 강력한 연합이 아닌 “정치적 왕조”를 건설하는 것을 목표로 삼았습니다. 의심 할 여지가없는 친구 – 손이 자유롭고 일에 마음이있는 사람들 – 결과를 돌보는 사람들.”
상원 캠페인에서 링컨의 상대, 현 민주당 상원 의원 Stephen A. Douglas는 선거가 그 영토에서 대중의 의지를 반영하는 한 영토가 자유 또는 노예 국가가되도록 투표했는지 여부는 상관하지 않는다고 주장했습니다. 링컨은 평등의 원칙에 대한 그러한 타협의 “기계”는 단지 “일시적인 비계”를 구성하며, “바람에 휘둘리 기 전에”선거에서 승리하기 위해 서둘러 조작했다고 말했습니다.
편극에 대한 평등
나는 Lincoln의 “House Divided”연설이 “빨간색”과 “파란색”상태의 패치 워크가 아닌 국가를 상상하는 다른 방법을 제공한다고 생각합니다.
미국인은 먼저 노조에 속해 있고, 정당은 두 번째입니다. 당기구와 거짓 정치 선지자들은 사람들의 집을 나눕니다. 사람들은 그렇게하기로 결정한다면 그 집을 안정시킬 힘이 있습니다. 노조는 평등에 대한 헌신을 바탕으로 설립되었습니다. 지역 또는 정당에 대한 평등 원칙에 대한 약속을 보존함으로써 확고한 도덕적 기반을 유지합니다.
링컨 시대의 평등 원칙에 대한 주요 범죄는 노예 제도였습니다. 그러나 미국인들은 인종, 고용, 성별, 투표권, 형사 사법, 종교 등에 근거한 현대 불평등에 그의 주장의 논리를 적용 할 수 있습니다. 국가는 이러한 모든 경우에 여러 번 분할 된 집입니다.
링컨은 완전한 평등이 달성 될 수 있다고 주장하지 않았습니다. 그러나 그는 헌법에 따르면보다 완벽한 연합을 만들고 모두를위한 더 자유로운 연합을 만드는 지속적인 작업에 필수적인 것으로 평등 개념에 대한 광범위한 약속을 보았습니다.
노조는 “모든 것이되어야합니다.” 링컨은이지도 원칙에 따라 당파 적 분쟁과 초당 적 타협이있을 수 없다고 선언했습니다.
이것은 원래 기사의 업데이트 된 버전입니다. 2018 년 6 월 14 일에 게시되었습니다.