di Lisa Alcalay Klug
Proprio come cè un modo per vivere da ebreo, lì è anche un “modo per morire ed essere sepolto come ebreo”, scrive Blu Greenberg nel suo libro How to Run a Traditional Jewish Household (Fireside, 1983). Questa guida classica alla vita ebraica delinea i rituali di morte tradizionali e le questioni pratiche, sebbene molte di queste pratiche siano state adattate in qualche modo dagli ebrei riformati. La prima cosa da fare dopo una morte in famiglia, se appartieni a una sinagoga e il membro della famiglia vive vicino a te, è contattare il tuo rabbino o un altro leader della sinagoga. Di solito, la sinagoga assumerà molte delle disposizioni. Tuttavia, quando un membro della tua famiglia vive lontano e non è un membro di una congregazione, o quando non sei un membro, le pompe funebri spesso possono suggerire rabbini che condurranno un funerale. Le sepolture ebraiche avvengono il più rapidamente possibile, seguendo il principio di onorare i morti (k “vod hamet). Solo se i parenti stretti non possono arrivare in tempo dallestero, o non cè abbastanza tempo per la sepoltura prima dello Shabbat o di una vacanza, sono sepolture posticipato di un giorno. Qualsiasi cosa di meno è considerata una “umiliazione dei morti”, spiega Greenberg.
Se non hai già acquistato le trame funebri, tu o un rappresentante dovrete contattare un cimitero per lacquisto una trama. Dovrai anche contattare unagenzia di pompe funebri per trasferire la salma e programmare lorario del funerale. La legge ebraica impone una semplice scatola di pino, quindi anche se potrebbe essere necessario scegliere un complotto, non è necessario preoccuparsi di decisioni elaborate sulle bare. O della cremazione o dellimbalsamazione, che sono vietate dalla legge ebraica (halacha), scrive Greenberg Tuttavia, secondo il rabbino riformato Steven Chester, molti rabbini riformati officieranno funerali che implicano cremazione e imbalsamazione.
La maggior parte delle comunità ben organizzate offre i servizi di una società di sepoltura sacra (Chevra Kaddisha), che preparerà il corpo per la sepoltura. Gli uomini preparano gli uomini e le donne preparano le donne. Lavano il corpo con acqua calda dalla testa ai piedi e, sebbene possano girare il corpo secondo necessità per pulirlo completamente, compresi tutti gli orifizi, non lo mettono mai a faccia in giù. Il corpo è vestito con sudari funerari bianchi (tachrichim), che sono volutamente tenuti semplici per evitare di distinguere tra ricchi e poveri.Gli uomini sono sepolti con i loro scialli da preghiera (tallitot), che sono resi inefficaci tagliando una delle frange. Se, tuttavia, una persona ha subito una ferita e il sangue si è immerso nei suoi vestiti, il lavaggio rituale non è completato. “… il sangue di una persona è considerato sacro come la sua vita e merita unadeguata sepoltura”, scrive Greenberg. Dal momento della morte, il corpo non viene lasciato solo fino a dopo la sepoltura. Anche questa pratica, chiamata guardia / sorveglianza (shmira), si basa sul principio di onorare i morti. Un membro della famiglia, un membro della Chevra Kaddisha o qualcuno organizzato dallimpresa di pompe funebri trascorre il tempo recitando salmi (Tehillim) mentre questa persona veglia sul defunto.
I funerali ebraici tradizionali sono molto semplici e di solito relativamente brevi. Prima di iniziare, i parenti stretti del defunto – fratelli, genitori, figli, coniuge – si strappano le vesti per simboleggiare la loro perdita.
A volte il rabbino si strappa le vesti per loro e recita una benedizione, “Baruch atah Hashem Elokeinu melech haolam, dayan ha” emet, “Benedetto sei tu, Signore nostro Dio, Sovrano delluniverso, il vero Giudice Una versione più breve della stessa benedizione viene recitata da tutti coloro che assistono o sentono parlare di una morte: “Baruch dayan emet”, Beato è lunico vero giudice.
Gli ebrei riformati spesso non seguono queste pratiche. Invece, il rabbino strappa nastri neri e consegna ai membri della famiglia un nastro nero strappato da appuntare sui loro vestiti per simboleggiare la loro perdita. Durante la cerimonia che segue, vengono recitati i salmi, poi un elogio e la preghiera commemorativa (El Maleh Rachamim). viene quindi portato o portato fuori dalla stanza (accompagnato dal 23 ° Salmo in molti funerali della Riforma) dai membri maschi di una Chevra Kaddisha (o dai membri maschi della famiglia nei funerali della Riforma), indipendentemente dal sesso del defunto, e le persone in lutto seguono dietro la bara.
I presenti rimangono in piedi fino a quando la famiglia m i nostri compagni hanno lasciato la stanza. Nei funerali della riforma, le persone spesso esprimono le loro condoglianze ai membri della famiglia del defunto prima delleffettiva sepoltura. Nei funerali tradizionali, le persone che assistono al funerale ma non alla sepoltura possono scortare i morti, adempiendo alla mitzvah di leveyat hamet camminando dietro il carro funebre per un breve tratto. Un ebreo che è un Cohen, un discendente della classe sacerdotale, parteciperà solo al funerale e alla sepoltura dei suoi parenti stretti poiché altrimenti gli è vietato avvicinarsi a un cadavere. Potresti vedere un amico intimo o un parente che è un Cohen rimanere fuori dalle pompe funebri o dal cimitero a causa di questa legge.Al cimitero, unaltra usanza nei funerali tradizionali è quella di fermarsi sette volte – mentre la bara viene portata nella tomba – per recitare il Salmo 91. Una volta che la bara viene calata nella tomba, la famiglia e gli amici intimi coprono la bara con alcune manciate di sporco. Il rabbino poi ripete il Salmo 91 e El Maleh Rachamim.
Dopo la sepoltura, i membri non familiari formano due righe e, mentre le persone in lutto passano accanto a loro, recitano le tradizionali condoglianze: “Hamakom y” nachem etchem b “toch sh” ar availai tziyon ee yerushalayim. “Possa Dio confortarti tra tutti i piangenti di Sion e Gerusalemme. Nei funerali tradizionali, prima di lasciare il cimitero, i partecipanti al lutto si lavano le mani come purificazione simbolica.
Dopo la sepoltura, è consuetudine che la famiglia si sieda Shiva (in lutto). Questo veniva tradizionalmente fatto per sette giorni, sebbene molti ebrei riformati e altri ora siedano Shiva per tre giorni, e alcuni per un giorno. Gli ebrei tradizionali coprono tutti gli specchi durante questo periodo e si siedono sulle panchine di Shiva, per quanto meno attenti Gli ebrei non lo fanno. È consuetudine che gli amici e la famiglia del defunto, nonché gli amici dei parenti del defunto, paghino una chiamata di Shiva al luogo designato in cui le persone sono sedute Shiva, di solito a casa di un parente stretto. Gli ebrei non mandano fiori, ma quando si paga una chiamata a Shiva è appropriato portare del cibo, perché la persona in lutto non dovrebbe preoccuparsi di questioni così banali. Essere circondati da familiari e amici intimi spesso aiuta le persone in lutto ad affrontare la perdita immediata. Spesso i membri della famiglia trovano grande conforto nel condividere i ricordi del defunto durante il periodo di Shiva.
In effetti, molte persone in lutto riferiscono che Shiva seduto era un periodo di vicinanza familiare, quando i piccoli disaccordi venivano trascurati di fronte alleterno.
Rituali di morte ebraici secondo la legge ebraica
- Il corpo del defunto viene lavato accuratamente.
- Il defunto è sepolto in una semplice bara di pino.
- Il defunto è sepolto indossando un semplice sudario bianco (tachrichim).
- Il corpo è custodito o sorvegliato dal momento della morte fino a dopo la sepoltura.
- Poco prima dellinizio di un funerale, i parenti stretti del defunto si strappano le vesti o il rabbino gli fa questo o gli porge nastri neri strappati da appuntare sui vestiti per simboleggiare la loro perdita.
- Dopo aver sentito parlare di una morte, un ebreo recita le parole: “Baruch dayan emet”, Benedetto sia lunico vero giudice.