Lisa Alcalay Klug
Ahogyan lehet zsidóként élni, ott egyben “a halál és a zsidóként való eltemetés módja” is – írja Blu Greenberg a Hogyan működtethetünk egy hagyományos zsidó háztartást (Fireside, 1983) című könyvében. A zsidó életmódnak ez a klasszikus útmutatója felvázolja a hagyományos halálrituaalokat és gyakorlati kérdéseket, bár a reformzsidók némileg adaptálták ezeket a gyakorlatokat. Az első tennivaló a családban bekövetkezett halál után, ha egy zsinagógához tartozik, és a családtag a közelében lakik, az a, hogy kapcsolatba lépjen a rabbival vagy egy másik zsinagóga vezetőjével. Általában a zsinagóga veszi át a sok berendezést. Amikor azonban családtagja messze lakik, és nem tagja a gyülekezetnek, vagy ha Ön nem tagja, a temetkezési házak gyakran javasolhatnak rabbikat, akik temetést tartanak. A zsidó temetések a lehető leggyorsabban történnek, a halottak tiszteletben tartásának elvét követve (k “vod hamet”). Csak akkor temetkeznek, ha a közvetlen rokonok nem tudnak időben megérkezni külföldről, vagy ha nincs elég idő a temetésre Sabbat vagy ünnep előtt. egy napra elhalasztják. A kevesebbet “halottak megaláztatásának” tekintik – magyarázza Greenberg.
Ha még nem vásárolt temetési telket, akkor Önnek vagy egy képviselőjének kapcsolatba kell lépnie egy temetővel a vásárláshoz. egy cselekmény. A holttest átadásához és a temetés időpontjának ütemezéséhez fel kell vennie a kapcsolatot a temetkezõvel is. A zsidótörvény előírja az egyszerű fenyődoboz alkalmazását, így bár lehet, hogy telket kell választania, nem kell a koporsókkal kapcsolatos bonyolult döntésekkel foglalkoznia. Vagy hamvasztással vagy balzsamozással, amelyeket a zsidó törvények tiltanak (halacha) – írja Greenberg Steven Chester reformrabbi szerint azonban sok reformrabbi fog temetni hamvasztással és balzsamozással járó temetéseken.
A legtöbb jól szervezett közösség egy szent temetkezési társaságot (Chevra Kaddisha) kínál a szolgáltatásoknak, amely felkészíti a testet. temetésre. A férfiak felkészítik a férfiakat, a nők pedig nőket. Fejről lábra meleg vízzel mossák a testet, és bár szükség esetén megfordíthatják a testet annak teljes megtisztításához, beleértve az összes nyílást, soha nem helyezik lefelé. fehér temetkezési lepelbe (tachrichim) van öltözve, amelyeket szándékosan egyszerűen tartanak a gazdagok és a szegények megkülönböztetésének elkerülése érdekében. A férfiakat imakendőjükkel (tallitot) temetik, amelyek hatástalanná válnak az egyik perem levágásával. Ha azonban egy személy sérülést szenvedett, és a ruhájába ömlött a vér, a rituális mosás nem fejeződik be. “… egy személy vérét ugyanolyan szentnek tekintik, mint az életét, és megfelelő temetést érdemel” – írja Greenberg. A test a halál pillanatától kezdve nem marad egyedül a temetés után. Ez az őrzésnek / őrzésnek (shmira) nevezett gyakorlat a halottak tiszteletének elvén is alapul. Egy családtag, egy Chevra Kaddisha-tag vagy valaki, akit a temetkezési szalon szervezett, zsoltárok (Tehillim) felolvasásával múlatja az időt, miközben ez a személy vigyáz az elhunytra.
A hagyományos zsidó temetések nagyon egyszerűek és általában viszonylag rövidek. Mielőtt elkezdenék, az elhunyt közvetlen rokonai – testvérek, szülők, gyermekek, házastárs – elszakítják ruhájukat, hogy szimbolizálják veszteségüket.
Néha a rabbi elszakítja értük a ruhájukat, és áldást mond: “Baruch Atah Hasem Elokeinu melech haolam, dayan ha” emet: “Boldog vagy, Urunk, Istenünk, az univerzum uralkodója, az igaz Bíró: Ugyanannak az áldásnak egy rövidebb változatát mondják el mindazok, akik tanúskodnak vagy hallanak egy halálról: “Baruch dayan emet:” Boldog az egyetlen igazi bíró.
A reformzsidók gyakran nem követik ezeket a gyakorlatokat. Ehelyett a rabbi fekete szalagokat tép, és a családtagoknak egy szakadt fekete szalagot nyújt, hogy a ruhájukra tűzzék, hogy szimbolizálják veszteségüket. Az ezt követő szertartás során Zsoltárokat mondanak, majd megemlékezést és emlékemléket (El Maleh Rachamim). ezt követően egy Chevra Kaddisha férfi tagjai (vagy a reformtemetésben résztvevő férfi családtagok) kiviszik vagy elkerekítik a szobából (számos reformtemetésen a 23. zsoltár kíséri), az elhunyt nemétől függetlenül, és a gyászolók követik a koporsó mögött.
A résztvevők állva maradnak, amíg a család m gazdaink elhagyták a szobát. A reformtemetésen az emberek aztán a tényleges temetés előtt gyakran részvétüket fejezik ki az elhunyt családtagjai előtt. A hagyományos temetkezéseken a temetésen részt vevő, de a temetésen nem részt vevő emberek kísérhetik a halottakat, és a halottaskocsi mögött rövid távolságra haladva beteljesíthetik a leveyat hamet micváját. A zsidó, aki Cohen, a papi osztály leszármazottja, csak a közvetlen családjának temetésén és temetésén vesz részt, mivel egyébként tilos a holttest közelébe kerülnie. Láthatja, hogy egy közeli barátja vagy rokona, aki Cohen, a temetési szalonon vagy a temetőn kívül marad e törvény miatt.A temetőben a hagyományos temetések másik szokása az, hogy hétszer áll meg – amikor a koporsót a sírba viszik – elmondani a 91. zsoltárt. Miután a koporsót leeresztették a sírba, a család és a közeli barátok néhány maréknyi takaróval borítják be a koporsót. piszok. Ezután a rabbi megismétli a 91. zsoltárt és El Maleh Rachamimot.
A temetést követően a családon kívüli tagok két sort alkotnak, és amint a gyászolók elhaladnak mellettük, a hagyományos részvétet mondják: “Hamakom y” nachem etchem b “toch sh” ar availai tziyon ee yerushalayim. “Isten vigasztaljon benneteket Sion és Jeruzsálem összes gyászosa között. A hagyományos temetéseken a temető elhagyása előtt a gyászolók jelképes tisztításként mossanak kezet.
A temetkezés után szokás, hogy a család ül Siva (gyászban). Ezt hagyományosan hét napig tették, bár sok reform- és más zsidó ma három napig ül, és néhányan egy napig. A hagyományos zsidók ez idő alatt minden tükröt eltakarnak, és Shiva padjain ülnek, bár kevésbé figyelmesek A zsidók nem. Az a szokás, hogy az elhunyt barátai és családtagjai, valamint az elhunyt rokonai barátai Shiva-hívást fizetnek arra a kijelölt helyre, ahol az emberek Shivát ülnek, általában egy közeli családtag otthonában. A zsidók nem küldenek virágot, de Shiva hívás fizetésekor helyénvaló ételt hozni, mert a gyászoló embernek nem szabad aggódnia ilyen hétköznapi ügyek miatt. A család és a közeli barátok környezete gyakran segít a gyászolóknak megbirkózni a közvetlen veszteséggel. Gyakran a családtagok nagy vigaszt találnak a Shiva időszakában az elhunytakról szóló emlékek megosztása révén.
Valójában sok gyászoló beszámol arról, hogy Shiva ülése a család közelségének ideje volt, amikor az örökkévalósággal szemben apró nézeteltéréseket hagytak figyelmen kívül.
Zsidó halál szertartásai a zsidó törvények szerint
- Az elhunytak testét alaposan megmossák.
- Az elhunytat egy egyszerű fenyőkoporsóban temetik el.
- Az elhunytat egyszerű fehér lepel (tachrichim) viselésével temetik el.
- A holttestet a halál pillanatától egészen a temetésig őrzik vagy figyelik.
- Közvetlenül a temetés megkezdése előtt az elhunyt közvetlen hozzátartozói letépik ruhájukat, vagy a rabbi ezt teszi velük, vagy áttört fekete szalagokat ad át nekik, hogy a ruhájukra tűzhessék az elvesztésüket jelképezve.
- Halálról hallva egy zsidó kimondja a következő szavakat: “Baruch dayan emet”: Áldott legyen az egyetlen igazi bíró.