Typhon (Magyar)

BirthEdit

Hesiodosz Theogóniája (Kr. E. 8. – 7. század) szerint Typhon Gaia (Föld) és Tartarus fia: “amikor Zeusz a titánokat a mennyből űzte, hatalmas Föld a legfiatalabb gyermekét, Typhoeust tartarosi szeretetből hozta az arany Aphrodité segítségével. “Apollodorus mitológus (Kr. u. 1. vagy 2. század) hozzáteszi, hogy Gaia haragjában viselte Typhont az istenek miatt, Az óriások utódainak megsemmisítése.

Számos más forrás említi Typhont Gaia utódaként, vagy egyszerűen „földszülöttnek”, Tartarus említése nélkül. Az Apollónak írt Homérus-himnusz ( Kr. E. 6. század) Typhon egyedül Hera gyermeke volt. Hera, aki mérges volt Zeuszra, amiért egyedül hozta világra Athenát, imádkozott Gaia, Uránusz és Titánokhoz, hogy adjon neki egy Zeusnál erõsebb fiát, majd lecsapott a földre. és terhes lett. Hera a csecsemő Typhont adta a kígyó Pythonnak, hogy felnevelje, Typhon pedig úgy nőtt fel, hogy nagy halandóvá váljon a halandók számára.

Számos forrás keresi Typhon születési és lakóhelyét Kiliciában, és különösen az ősi cilicai tengerparti város, Corycus (modern Kızkalesi, Törökország) közelében fekvő régió. A költő, Pindar (Kr. E. 470 körül) Typhont “Kilikusnak” nevezi, és azt mondja, hogy Typhon Kiliciában született és a “híres ciliciai barlangban” táplálkozott, ami nyilvánvaló utalás a török kori kori barlangra. Az Aeschylus “Prometheus Bound” című írásában Typhont “a ciliki barlangok lakójának” nevezik, és Apollodorusnak és Nonnus költőnek (Kr. U. 4. vagy 5. század) egyaránt Typhon született Kiliciában.

A b scholia Iliadnak Az esetlegesen orfikus hagyományokat megőrző 2.783 Cilikusban született Typhon Cronus utódja. Gaia, mérges az óriások pusztulása miatt, rágalmazza Zeuszt Herának. Tehát Hera Zeushoz megy “Cronus apához (akit Zeusz megdöntött) Cronus két saját spermájával bekent tojást ad Herának, mondván, hogy temesse el őket, és hogy belőlük születik az, aki megdönti Zeuszt. A Zeuszra mérges Hera „Arimon alatt” Ciliciában temeti el a tojásokat, de amikor Typhon megszületik, Hera, aki most kibékült Zeusszal, tájékoztatja őt.

DescriptionsEdit

Hesiodó szerint , Typhon “szörnyű, felháborító és törvénytelen” volt, rendkívül hatalmas, és a vállán száz kígyófej volt, amely tüzet és mindenféle zajt sugárzott:

Az erő a kezével volt mindenben, amit tett, és az erős isten lába fáradhatatlan volt. Vállából nőtt ki egy kígyó száz feje, egy félelmes sárkány, sötét, villogó nyelvekkel, és csodálatos fejében a szemöldöke alól tűz villant, és a tűz égett a fejéből, amikor vakkant. És minden félelmetes fejében olyan hangok hallatszottak, amelyek mindenféle hangot kimondhatatlanul szólaltak meg; mert egy időben olyan hangokat adtak ki, hogy az istenek megértették, máskor azonban a bika büszke, kormányozhatatlan dühében hangosan harangozott; a másikon pedig egy oroszlán hangja, könyörtelen szívvel; a másiknál pedig hangos, hangos hallani; és megint egy másiknál hisztizik, hogy a magas hegyek újra visszhangzanak.

Az Apollónak szóló Homérikus himnusz Typhont “leesettnek” írja le, és “kegyetlen”, és nem hasonlít sem az istenekhez, sem az emberekhez. Pindar három versében Typhon százfejű (mint Hesiodoszban), míg nyilvánvalóan egy negyedik csak ötven fejet ad neki, de Typhonért száz fej vált normálissá. Egy kalcidiai hidria (Kr. E. 540–530) ábrázolja Typhon, mint szárnyas humanoid deréktól felfelé, két kígyó farka alul. Aeschylus Typhont “tűzlélegzésnek” nevezi. Nicander (Kr. E. 2. század) számára Typhon óriási erejű és furcsa megjelenésű szörnyeteg volt, sok fejjel, kézzel , szárnyakkal és hatalmas kígyótekercsekkel a combjából.

Apollodorus Typhont hatalmas szárnyas szörnyetegként írja le, amelynek feje derék fölött emberi formájú, csillag alakú kígyótekercsekkel “alátétezte” a csillagokat. a szeméből kivillanó tűz:

Méretében és erejében meghaladta a Föld összes ivadékát. A combokig emberi formájú és olyan csodálatos tömegű volt, hogy felülmúlta az összes hegyet, és feje gyakran megcsiszolta a csillagokat. Az egyik keze nyugat felé, a másik pedig kelet felé nyúlt, és száz sárkányfejet vetített ki belőlük. A comboktól lefelé hatalmas viperatekercsek voltak, amelyeket kihúzva egészen a fejéig ért, és egy hangos sziszegés. Teste mind szárnyas volt: ápolt haja áramlott a szélre a fejéről és az arcáról, a szeméből pedig tűz lobogott.

A legbonyolultabb Typhon leírása megtalálható a Nonnus Dionysiacában.Nonnus számos utalást idéz Typhon kígyózó természetére, amely egy “kusza kígyóhadsereget”, kígyó lábakat és hajat adott neki. Nonnus szerint Typhon “mérget köpő vipera” volt, akinek “minden haja kibuggyantott egy viperamérget”. és Typhon “méregzáporokat köpött ki a torkából; a hegyi özönvizek megduzzadtak, amikor a szörny szökőkutakat zúdított magas feje viperás sörtéiből “, és” a szörnyeteg vízikígyói “viperás lábai mérget köpve másznak be a föld alatti barlangokba!”.

Hesiodot és másokat követve Nonnus sok fejet ad Typhonnak (bár nincsenek összeadva), de a kígyófejek mellett Nonnus sok más állatfejet is ad Typhonnak, beleértve leopárdokat, oroszlánokat, bikákat, vaddisznókat, medvéket, szarvasmarhákat, farkasokat és kutyákat , amelyek együttesen “minden vadállat kiáltását” és egy “sikoltó hangok bárányát” adják. Nonnus Typhonnak “számtalan fegyverlégiót” is ad, és ahol Nicander csak annyit mondott, hogy Typhonnak “sok” keze van, Ovidius pedig Typhonnak száz kezet adott, Nonnus Typhonnak kétszázat adott.

OffspringEdit

Hesiod “Theogony szerint Typhon” szeretettel “csatlakozott Echidnához, egy szörnyű fél nőhöz és félig kígyóhoz, aki Typhon” heves utódokat “szült. Először Hesiod szerint Orthrus volt, a kétfejű kutya, aki a geryoni marhákat őrizte, második Cerberus, a többfejű kutya, aki a Hádész kapuját őrzi, és harmadszor a Lernaean Hydra, a sokfejű kígyó, aki, ha egyik feje levágódott, még kettőt növesztett A Theogony ezután kétértelmű “ő” -t említ, ami Echidnára utalhat, mint a kiméra (tűz lélegző vadállat, amely részben oroszlán, részben kecske volt, és kígyófejű volt), Typhon pedig akkor apa.

Miközben Cerberust és “más szörnyeket” említette Echidna és Typhon utódjaiként, Acusil mitográfus aus (ie. 6. század) hozzáteszi a kaukázusi sasot, amely megette Prometheus máját. Az athéni mitográfus Pherecydes (Kr. E. 5. század) Prometheust is “sasnak” nevezi, és hozzáteszi Ladont (bár Pherecydes nem használja ezt a nevet), azt a sárkányt, aki a Hesperidák kertjének aranyalmáját őrizte (Hesiodosz szerint Laseto Hermione-i (Kr. E. 6. század) lírai költő hozzáteszi a Szfinxet.

A későbbi szerzők többnyire Echidna Typhon-ivadékát tartják meg, míg másokat. Apollodorus, amellett, hogy megnevezi őket az utód Orthrus, a kiméra (Hesiodot idézve forrásául), a kaukázusi sas, Ladon és a Szfinx is hozzáteszi a nemean oroszlánt (anyát nem adnak), valamint a krommóniai kocát, amelyet Theseus hős ölte meg (Hesiodosz nem említette).

Hyginus (Kr. e. 1. század) Typhon utódainak listájában (mind Echidna írta) a fentiekből kitart: Cerberus, a kiméra, a Szfinx, a Hydra és a Ladon, és hozzáteszi a “Gorgon” szót (amely alatt Hyginus Medúza anyját jelenti, míg Hesiodosz három Gorgont, amelyeknek Medúza egy volt, mi Ceto és Phorcys lányai), a kolhiai sárkány, aki az aranygyapotot és a Scyllát őrizte. A hárpiák, Hesiodoszban Thaumas és az Oceanid Electra lányai, egy forrás szerint Typhon leányai.

A tengeri kígyók, amelyek a trójai háború alatt megtámadták Laocoön trójai papot, a trójai háború idején. valószínűleg Typhon és Echidna utódai lehetnek. Hesiodosz szerint a legyőzött Typhon a pusztító viharszélek atyja.

Csata a ZeusEdittel

Typhon kihívta Zeuszt a kozmosz uralmáért. Typhon legkorábbi említése és egyetlen előfordulása Homéroszban az Iliászban múló utalás arra, hogy Zeusz a földre csap, ahol Typhon fekszik legyőzve. Hesiodosz Theogónia adja az első beszámolót a csatájukról. Hesiodosz szerint Zeusz gyors fellépése nélkül Typhon “a halandók és halhatatlanok fölött uralkodni kezdett volna”. A Teogóniában Zeusz és Typhon kataklizmatikus konfliktusban találkoznak:

erősen és hatalmasat dörgött: és a föld rettenetesen zengett, és a széles ég fent volt, a tenger és az óceán patakjai és a föld alsó részei. Nagy Olümposz a király isteni lábai alatt gurult, amikor felkelt, és a föld nyögött rajta. És kettejükön keresztül hő fogta el a sötétkék tengert, a mennydörgésen és villámláson, a szörnyeteg tűzén, a perzselő szeleken és a lángoló mennydörgésen keresztül. Az egész föld látta, az ég és a tenger, és a hosszú hullámok tomboltak a körös-körüli partokon a halál nélküli istenek rohamán, és végtelen remegés támadt. Hádész remegett ott, ahol uralkodik az alatta fekvő halottak felett, és a titánok Tartarus alatt, akik Cronosszal élnek, a véget nem érő harsogás és a félelmetes viszály miatt.

Zeusz mennydörgésével könnyedén legyőzi Typhont, akit tüzes balesetben a földre dobnak:

Amikor tehát Zeusz felemelte erejét, és megragadta a karját, mennydörgést, villámlást és furcsa mennydörgést, elugrott az Olümposzról, elütötte, és megégette a körülötte lévő szörnyeteg minden csodálatos fejét. De amikor Zeusz meghódította és ütésekkel megkötözte, Typhoeust ledöntötték, egy sérült roncsot, úgy hogy a hatalmas föld felnyögött. És láng lőtt ki a mennydörgött úrtól a hegy homályos, durva fényében, amikor megverték. A hatalmas föld nagy részét megperzselte a szörnyű gőz, és megolvadt, amikor az ón megolvad, ha az emberek művészete csatornázott tégelyekben melegíti őket, vagy ahogy a vasat, amely a legnehezebb, a hegyi fényekben izzó tűz lerövidíti és beolvad az isteni földet Hephaestus erején keresztül. Akkor is a föld megolvadt a lángoló tűz fényében.

Legyőzve Typhont vetik bele Tartarus egy dühös Zeusz által.

Epimenides (Kr. E. 7. vagy 6. század) látszólag ismerte a történet egy másik változatát, amelyben Typhon belép Zeus palotájába, miközben Zeus alszik, de Zeusz felébreszti és megöli Typhont. villámcsapás. Pindar nyilvánvalóan tudott egy olyan hagyományról, amelynek istenei vannak, hogy elmeneküljenek Typhon elől, állatokká alakuljanak és Egyiptomba meneküljenek. Pindar Typhont az “istenek ellenségének” nevezi, és azt mondja, hogy Zeusz “mennydörgéssel” legyőzte. Az egyik versében Pindar Typhont fogva tartotta Zeus az Etna alatt, a másikban pedig azt mondja, hogy Typhon “rettegésben tart Tartarusban”, feszítve kint a föld alatt, az Etna-hegy és a Cumae között. Az Aeschylus-ban “Prometheus Bound, egy” sziszegő “Typhon, villogó szemmel” ellenállt az összes istennek “, de” a Zeusz álmatlan csavarja “eltalálta, és” hamuvá égett és ereje a villámcsapás által robbant ki belőle. “

Athéni Pherecydes szerint Typhon Zeusszal vívott csatája során először a Kaukázusba menekült, amely égni kezd, majd a vulkanikus Pithecussae-szigetre ( modern Ischia), Cumae partjainál, ahol a sziget alatt van eltemetve. A rhodesi Apollonius (Kr. E. 3. század), Pherecydeshez hasonlóan, többlépcsős csatát mutat be, Typhont Zeusz “mennydörgése csapta meg a Kaukázus hegyén, mielőtt a Nysa-hegységbe és síkságra menekült, és végül (amint azt a Kr. e. ötödik századi Herodotos görög történész) temették el Egyiptomban, a Serbonis-tó alatt.

Pindarhoz hasonlóan Nicandernek is megvan az összes istene, de Zeusz és Athéné átalakul állati formává és Egyiptomba menekül: Apolló sólyommá vált, Hermész ibisz, Ares hal, Artemis macska, Dionüszosz kecske, Héraklész őz, Hephaestus ökör és Leto egér.

A földrajzkutató, Strabo (Kr. U. 20) több helyszínt is megad. Strabo szerint Typhon állítólag Zeusz elől menekülve vágta el az Orontes-folyó kígyócsatornáját, amely a szíriai Kasios-hegy (a modern Jebel Aqra) alatt folyt le, és néhányan Catacecaumene-be helyezték a csatát. ” Égett föld “), vulkanikus síkság a Gediz folyó felső részén, az ősi királyságok között o f Lydia, Mysia és Phrygia, a Tmolus-hegy (modern Bozdağ) közelében és Sardis, Lydia ősi fővárosa.

A csata Hesiodosz, Aeschylus és Pindar változataiban Zeus “Typhon veresége egyértelmű” azonban a csatának egy érintettebb változatát Apollodorus adja. Egyetlen korai forrás sem ad okot a konfliktusra, de Apollodorus “beszámolója látszólag azt sugallja, hogy Typhont Gaia azért készítette, hogy megbosszulja Zeusz és más istenek az Óriások, Gaia egy korábbi nemzedékének megsemmisítését. Apollodorus szerint , Typhon, “meggyújtott sziklákat dobálva”, támadta az isteneket, “sziszegéssel és kiáltásokkal egy nagy tűz sugarat kiöntve a szájából.” Ezt látva az istenek állatokká változtak át és Egyiptomba menekültek (mint Pindarban és Nicanderben). “Zeusz azonban távoli mennydörgésekkel vetette meg Typhont mennydörgésekkel, és közelről egy adamantin sarlóval ütötte le” Megsebesült, Typhon a szíriai Kasios-hegyre menekült, ahol Zeusz “küzdött” vele. De Typhon kígyó tekercseit Zeusz körül sodorta. , képes volt levetkőzni a sarlót, és levágni az izmokat Zeusz “kezéből és lábából. Typhon a fogyatékossággal élő Zeust a tengeren át a korikiai barlangba vitte, Ciliciába, ahol Delphyne kígyót őrizte Zeusz és levágott ínei felett, amelyeket Typhon egy medvebőrbe rejtett. De Hermész és Aegipan (esetleg Pan másik neve) ellopták az izomzatot és visszaadták őket Zeusznak. Az ereje helyreállt, Zeusz Typhont üldözte a Nysa-hegyre, ahol a Moirai becsapta Typhont, hogy “elmúló gyümölcsöket” fogyasszon, ami meggyengítette. Typhon ezután Thrákiába menekült, ahol hegyeket vetett Zeuszra, amelyeket Zeusz mennydörgései fordítottak vissza rá, és a hegyet, ahol Typhon állt, Typhon vérével átitatva, a Haemus-hegy (Véres-hegy) néven vált ismertté.Typhon ezután Szicíliába menekült, ahol Zeusz az Etnát a temetkező Typhon tetejére dobta, és így végül legyőzte.

Oppianus (Kr. U. 2. század) szerint Pán segített Zeusznak a csatában azzal, hogy elcsalta Typhont, hogy jöjjön. odahazájából és a szabadba a “halvacsora ígéretével”, ezáltal lehetővé téve Zeusz számára, hogy mennydörgéseivel legyőzze Typhont.

Nonnus DionysiacaEdit

A A csata leghosszabb és leginkább érintett változata Nonnus Dionysiaca-jában (Kr. u. 4. század végén vagy 5. század elején) jelenik meg. Zeusz elrejti mennydörgéseit egy barlangban, hogy elcsábítsa Plouto leányzót, és így előállítsa Tantalust. De a mennydörgésekből felszálló füst lehetővé teszi Typhon számára Gaia irányításával, hogy Zeus fegyvereit felkutassa, ellopja és elrejtse egy másik barlangban. Typhon azonnal kinyújtja “kapálózó kezeit a felső levegőbe”, és hosszú és hosszú összehangolt támadás az ég ellen. Aztán “a levegő elhagyásával” a tengerek felé fordul. Végül Typhon megkísérli Zeusz “mennydörgéseit hadonászni, de ők” egy kezdő kezét érzik, és minden férfias lángjuk pilóta nélküli “. p>

Most Zeus “orrcsontjai valahogyan – Nonnus nem mondja meg, hogyan és mikor – a földre hullottak a csatájuk során, és Typhon is elvitte őket. De Zeusz Cadmusszal és Pannal tervet dolgoz ki Typhon megfélemlítésére. Cadmus, pásztornak álcázva elvarázsolja Typhont a pipa játékával, Typhon pedig a thuerboltsokat Gaia-ra bízva elindul megkeresni a hallott zene forrását. Megtalálva Cadmust, egy versenyre hívja fel, felajánlva Cadmusnak bármilyen istennőt feleségül, kivéve Hera, akit Typhon fenntartott magának. Cadmus akkor azt mondja Typhonnak, hogy ha tetszik neki a pipái “kis dallama”, akkor imádja a líra zenéjét – ha csak Zeus “gerincével is felfűzhető. Tehát Typhon előveszi az izomzatot és átadja Cadmusnak, aki elrejti őket egy másik barlangban, és újból elkezdi elbűvölő pipáit játszani, így “Typhoeus egész lelkét átadta Cadmosnak, hogy a dallam elbűvölje”.

Typhon figyelemelterelésével Zeus visszaveszi mennydörgéseit. Cadmus abbahagyja a játékot, Typhon pedig a bűbájából elengedve visszasiet a barlangjába, hogy felfedezze az eltűnt mennydörgéseket. A megdühödött Typhon pusztítást szabadít fel a világon: az állatokat felemésztik, (Typhon sok állatfője mindegyike a maga nemében állatokat eszik), a folyók porrá váltak, a tengerek szárazfölddé váltak, és a föld „hulladékot hullott”.

A nap Typhonnal zárul, még mindig nem vitatott, és míg a többi isten “a felhőtlen Nílus körül mozog”, Zeusz egész éjjel várja az elkövetkező hajnalt. A győzelem “szemrehányást tesz” Zeuszra, és arra kéri, hogy “álljon fel a te bajnokodként. saját gyermekei! “Hajnal jön, Typhon kihívást jelent Zeusz számára. És kataklizmikus csata folyik a” Zeus jogaráért és trónjáért “. Typhon csatakként halmozza fel a hegyeket, és” megszámlálhatatlan fegyverlégiójával “zuhanyzók röpködnek fák és sziklák röptéje Zeusznál, de ezek mind elpusztulnak, vagy félretolódnak, vagy kitérnek, vagy visszadobják Typhont. A Typhon záporokat dob Zeuszra “mennydörgésekkel, hogy elfojtsa őket, de Zeusz képes levágni Typhon egy részét”. s kezét “megfagyott levegő röplabdáival, mint késsel”, és a mennydörgések dobása képes bu Még több typhon “végtelen kezét”, és levágta néhány “számtalan fejét”. Typhont megtámadja a négy szél és a “fagyos röplabdák a jégesőből”. Gaia megpróbálja segíteni megégett és megdermedt fiát. Végül Typhon elesik, és Zeusz hosszú gúnyos csúfolódást kiált, mondván Typhonnak, hogy Szicília dombjai alá kell temetni, fölötte egy cenotáffal, amely a következőt fogja írni: Ez Typhoeus, a Föld fia, egyszer kövekbe szegezte az eget, és az ég tüze felégette “.

Temetés és a vulkáni tevékenység okaEdit

Etna és IschiaEdit

A legtöbb fiók a legyőzött Typhont, amelyet vagy a szicíliai Etna, vagy a Nápoly partjainál fekvő Phlegraean-szigetek legnagyobb Ischia vulkanikus szigete alatt temették el, Typhon okozza a vulkánkitöréseket és a földrengéseket.

Bár Hesiodosz Typhont egyszerűen Zeusz vetette be Tartarusba, néhányan olvastak egy hivatkozást az Etna-hegyre Hesiodosz Typhon leesésének leírásában:

És lángba lőttek elő a mennydörgéses úrtól a hegy homályos, egyenetlen fényében, amikor megütötte. A hatalmas föld nagy részét megperzselte a szörnyű gőz és megolvadt ahogy az ón olvad, ha az emberek művészete csatornázott tégelyekben melegíti őket; vagy ahogy a vasat, amely a legnehezebb mindennél, megrövidíti a hegyi fényekben izzó tűz, és Hephaestus erején keresztül megolvad az isteni földön. Akkor is megolvadt a föld a lángoló tűz fényében.

Az első bizonyos utalások az Etna alá temetett Typhonra, valamint kitörései a Pindarban fordulnak elő:

Cronus fia, te tartod Aetnát, a szörnyű százfejű Typhon szélsebességét,

és:

közöttük van az, aki rettegésben fekszik Tartarusban, az istenek azon ellenségében, Typhonban száz fejével. Valamikor a híres kiliciai barlang ápolta, de most a Cumae és Szicília fölött fekvő, tengeri köves sziklák nehezen hevernek bozontos mellkasán. És az ég oszlopa tartja le, hóval borított Aetnát, a keserű fagy egész évben ápolónőjét, akinek legmélyebb barlangjai a megközelíthetetlen tűz legtisztább folyamait bontják ki. Nappal folyói tüzes füstözönt árasztanak, míg az éjszaka sötétjében a bíbor láng csapkodó zúgással sziklákat dob le a tenger mély síkságára. Ez a szörnyeteg lő ki a legszörnyűbb tűzrugókat; csodálatos csoda látni, és még csodálkozni is hallani arról, hogy mikor vannak férfiak. Egy ilyen lény meg van kötve Aetna sötét és lombos magassága alatt, és a síkság alatt, ágya pedig a hátának teljes hosszában karcolódik és kecskeszakadt nyújtózkodik ellene.

Így Pindarnak Typhonja van Tartarusban, és nemcsak Etna alatt temették el, hanem egy hatalmas vulkanikus régió alatt, amely Szicíliától Cumae-ig (a modern Nápoly közelében) terjedt el. Ez a régió feltehetően magában foglalta a Vezúvot, valamint Ischia.

Sok későbbi fiók említi az Etnát vagy az Ischiát. A Prometheus Bound-ban Typhont az Etna alatt börtönben tartják, míg fölötte Hephaestus “kalapálja az olvadt ércet”, és dühében a “megégett” Typhon “tűzfolyókat” áraszt. Ovidius Typhont temette egész Szicília alá, bal és jobb kezével Pelorus és Pachynus alatt, lábával Lilybaeus alatt, fejével Etna alatt; ahol “lángot hány ki fergeteges szájából”. Valerius Flaccusnak Typhon feje van Etna alatt, és egész Szicília megrendült, amikor Typhon “küzd”. Lycophron Typhont és Óriásokat is temették Ischia szigete alá. Virgil, Silius Italicus és Claudian, akik mind Inarime-nak hívják a szigetet, Strabo, Ischiát “Pithecussae” -nek nevezve, beszámol arról a “mítoszról”, miszerint Typhon ott temették el, és amikor “megfordítja testét, a lángok és a vizek, és néha még forrásban lévő vizet tartalmazó kis szigetek is kiáradnak. “

A Typhon mellett állítólag más mitológiai lényeket is temettek az Etna alatt, és vulkanikus tevékenységének okait. Legfőképpen az Óriás Enceladust mondták Etna, a vulkán” s alatt “. kitörések voltak az Enceladus lehelete és remegései, amelyeket az Óriás okozott, egyik oldalról a másikra a hegy alatt. Azt is elmondták, hogy Etna alá temették a százkezes Briareust és Asteropust, aki talán a Cyclope-ok közé tartozott.

BoeotiaEdit

Typhon végső pihenőhelyéről szintén azt mondták, hogy: Heraklész heziodikus pajzsa megnevez egy hegyet Théba Typhaonium közelében, ami talán egy olyan korai hagyományt tükröz, amely szerint Typhont szintén egy boeoti hegy alá temették. És néhányan nyilván azt állították, hogy Typhont egy Boeotia-hegy alatt temették el, ahonnan tűz.

“Typhoeus heverője” Edit

Homer leír egy helyet, amelyet “Typhoeus heverőjének” nevez, amelyet az Arimoi (εἰν Ἀρίμοις) földjén talál, ahol Zeusz mennydörgéseivel szétfeszíti a földet Typhoeus körül. Feltehetően ugyanaz az ország, ahol Hesiodosz szerint Typhon “párja, Echidna őrködik” Arimában (εἰν Ἀρίμοισιν).

De sem Homérosz, sem Hesiodosz mondjon még valamit arról, hol lehetnek ezek az Arimoi vagy ez az Arima. Az a kérdés, hogy egy történelmi helyet értenek-e, és annak lehetséges helye, az ókortól kezdve spekulációk és viták tárgyát képezte.

Strabo részletesen tárgyalja a kérdést. Strabo számos helyszínt, Ciliciát, Szíriát, Lídiát és Ischia szigetét, amelyek mindegyikéhez Typhon társul, Strabo megadja Homer “Arimoi” lehetséges helyszíneinek.

Pindar meggyilkolta ciliki Typhonját Zeus “az arimoiak között”, valamint Callisthenes történész (Kr. E. 4. század), akik az Arimoi és az Arima hegységet helyezkedtek el Ciliciában, a Calycadnus folyó, a koriciai barlang és a Sarpedon hegyfok közelében. A fent említett b scholia – Iliad 2.783, Typhon Kiliciában született “Arimon alatt”, és Nonnus megemlíti Typhon “vérfoltos Arima-barlangját” Ciliciában.

Az Issus-öböl túloldalán, Corycustól, az ókori Szíriában volt a Kasios-hegy ( a mai Jebel Aqra) és az Orontes folyó, a Typhon Zeusszal folytatott csatájához kapcsolódó helyszínek, és Strabo szerint Posidonius történész (Kr. e. 2. század körül) azonosította az arimoiakat Szíria arámjaival.

Alternatív megoldásként Strabo szerint egyesek az Arimoikat Catacecaumene-be helyezték, míg a lídiiai Xanthus (Kr. e. 5. század) hozzátette, hogy “egy bizonyos Arimus” uralkodott ott. Strabo azt is elmondja nekünk, hogy “néhány” homéroszi “Typhon kanapéja” erdős helyen, a Hyde termékeny földjén volt “, ahol Hyde a Sardis (vagy annak akropolisz) másik neve, és hogy Demetrius A Scepsis (Kr. E. 2. század) úgy gondolta, hogy az arimoiak a legmegfelelőbb helyen “a myziai catacecaumene országban” találhatók. A Kr. E. 3. századi költő, Lycophron a Typhons “Echidna párja” odúját helyezte ebbe a régióba.

Egy másik az a hely, amelyet Strabo említett, mint Arimával való kapcsolatot, Ischia szigete, ahonnan Athén Pherecydes szerint Typhon elmenekült, és azon a területen, ahol Pindar és mások szerint Typhont temették el. Az Arimához való kapcsolat a sziget görög Pithecussae nevéből származik, amely a görög majom szóból származik, és Strabo szerint a sziget lakói szerint az “arimoi” a majmok etruszk szója is volt.