Templomi sátor

Katolikus egyházEdit

A katolikus egyház az átlényegülés doktrínáját vallja, vagyis azt, hogy Krisztus “valóban jelen van, Test és Vér, Lélek és Istenség”, bár kenyér vagy bor megjelenése alatt áll. Ez a jelenlét elpusztul a felszentelés után, így a szentmise befejezése után is az eucharisztikus elemek továbbra is Krisztus teste és vére. A sátor biztonságos helyként szolgál, ahol az áldozatot el kell tárolni, hogy azokat a betegeket el lehessen vinni, akik nem vehetnek részt. Szentmise, vagy a templomot látogatók imáinak középpontjában.

A római rítusú liturgia megújítása a II. Vatikáni Zsinat után (lásd VI. Pál szentmise) az volt, hogy kiemelje a Maga az eucharisztikus ünneplés, nem csupán az állandó eucharisztikus jelenlét biztosításának eszköze. Úgy döntöttek, hogy az oltárnak „valóban az a központ kell lennie, ahová természetesen a hívek egész gyülekezetének figyelme fordul”. A II. Vatikán előtt misét tartottak gyakran közvetlenül a tabernákulum előtt ünnepelnek. Ma leggyakrabban a szentmise oltára önállóan áll, és a tabernákulum saját, általában kisebb oltárt kap, vagy a közelében áll egy talapzaton vagy különálló c hapel. Ez lehetővé teszi a hívek számára, hogy a szentmise idején az eucharisztikus cselekedetek megünneplésére összpontosítsanak, de megtartják a hely méltóságát, a misén kívüli imádságot és meditációt azáltal, hogy a sátornak saját teret adnak.

Ugyanaz az utasítás kimondja, hogy:

314. Az egyes egyházak felépítésével és a törvényes helyi szokásokkal összhangban a Legszentebb Szentséget az egyház egy részének sátorában kell fenntartani. valóban nemes, kiemelkedő, jól látható, gyönyörűen díszített és imádságra alkalmas. Az egy sátornak mozdíthatatlannak kell lennie, szilárd és sérthetetlen anyagból kell készülnie, amely nem átlátszó, és zárva kell lennie oly módon, hogy a profanáció veszélyét a lehető legnagyobb mértékben megakadályozzák. Sőt, helyénvaló, hogy mielőtt liturgikus használatba veszik, megáldják a római rituáléban leírt rítusnak megfelelően. 315. Ez jobban megfelel a jel jelentésének, hogy a sátor, amelyben a legszentebb Eucharisztia van fenntartva, nem egy oltáron található, amelyen a szentmisét tartják. Következésképpen előnyösebb, ha a tabernákulum az egyházmegyei püspök ítélete szerint a. vagy a szentélyben, az ünnepi oltáron kívül, megfelelőbb formában és helyen, nem zárva ki egy régi oltáron, amelyet már nem használnak ünneplésre; b. vagy akár valamilyen kápolnában, amely alkalmas a hívek magán imádatára és imádságára, és amely szervesen kapcsolódik az egyházhoz és könnyen látható a keresztény hívek számára. 316. A hagyományos szokás szerint a sátor közelében egy speciális lámpát kell olajban vagy viaszban működtetni, hogy Krisztus jelenlétét jelezze és tisztelje.

A sátorokat általában fémből (például bronz vagy sárgaréz) vagy néha nehéz fából készítették. Hagyományosan fehér szövetben (gyakran selyem) vannak bélelve, és mindig biztonságosan zárhatóak, és általában tartósan vannak rögzítve vagy rögzítve a tartójukhoz. Néhány sátrat lepleznek, amikor az Eucharisztia jelen van bennük. Ezek a fátyolok gyakran a szövet ruhájához és formájához hasonlóak, mint a papi ruhák (vagyis a tervezet harmóniájának megteremtése érdekében), vagy fehérek (az Eucharisztia színe), aranyak (amelyek helyettesíthetők a fehér színnel), vagy ibolya, zöld vagy piros színű, a nap vagy az évszak liturgikus színétől függően.

Keleti katolikus és ortodox egyházakEdit

Reserved sacramentEdit

A keleti ortodox egyházban a szent misztériumokat (fenntartott szentség) sátorban (görögül: αρτοφοριον artophorion) vagy bárkában (szlávul: ковчег kovchég) tartják mindig az oltáron. A sátor általában aranyból készült. , ezüst vagy fa és igényesen díszített. Gyakran miniatűr templomépület alakú, tetején általában kereszt van. Kinyitható kis ajtókkal vagy egy fiókkal, amely meghúzza ki. Egyes templomok a hajlékot üvegkupola alatt tartják, hogy megvédjék a port (és a Szent Rejtélyeket) a portól és a nedvesség változásától.

Az ortodoxok nem vallják az eucharisztikus imádat fogalmát, mint áhítatot. elválasztva a szentáldozás fogadásától.De a Szent Rejtélyeket a legnagyobb tisztelettel kezelik, mivel hisznek Krisztus Testének és Vérének valódi jelenlétében. A papságot fel kell ruházni, amikor a Szent Rejtélyeket kezelik. A presancifikált ajándékok liturgiája során (ahol a szentáldozatot a fenntartott úrvacsorától kapják), amikor a felszentelt szent misztériumokat a nagy bejárat idején kihozzák, mindenki teljes leborulást hajt végre – még a kántálók is abbahagyják az éneklést, és leborulnak, miközben a bejárat megtörténik. csendben.

Amikor az ortodox keresztények szentáldozatot fogadnak, mindig mindkét fajban részesülnek: Krisztus testében és vérében. Ide tartozik a betegekhez elvitt úrvacsora. Ezért mindkettőt fenntartják a tabernákulumban. Minden évben nagycsütörtökön a fenntartott rejtélyek megújulnak. A pap felvesz egy extra Bárányt (házigazdát) arra a liturgiára, és a felszentelés után, közvetlenül azelőtt, hogy a papság közösséget kapna, a pap elveszi az extra Bárányt, és óvatosan ráönti egy kevés Krisztus Vérét. Ezt a Bárányt ezután nagyon kis részekre vágják, hagyják, hogy alaposan megszáradjon, és a sátorba helyezzék. A diakónus (vagy pap, ha nincs diakónus) elfogyasztja az előző évi fenntartott szentség maradványait, amikor elvégzi a mosdást.

Általában egy szentélylámpát égetnek a Szent helyen ( szentély), amikor a rejtélyeket fenntartják. Ez lehet egy külön lámpa, amely a mennyezetről függ, vagy a hétágú gyertyatartó felső lámpája, amely vagy a Szent asztal tetején, vagy mögötte ül.

Közösség a betegek számáraEdit

Egy kis pyx nevű edényt használnak a betegek közösségének elvitelére. Bár a kialakítások eltérhetnek, ez gyakran egy fém tokból áll, amelyhez lánc van rögzítve, így a nyakába akasztható. al rekeszek. Az egyik rekesz tartalmaz egy kis dobozt szorosan illeszkedő fedéllel, amelybe a fenntartott Szent Rejtélyek egy részét elhelyezik. Van egy hely egy nagyon kicsi kehelynek is, éppen annyi, hogy elférjen benne egy kis mennyiségű bor és a fenntartott Rejtélyek egy része. Lesz egy kis palack a közönséges (nem szentelt) bor tárolására, amelyet a részecskék megpuhítására használnak, még mielőtt elfogyasztanák, egy kis csipesz, amellyel a pap eltávolítja a Rejtélyek egy részét a dobozból, hogy a kelyhbe tegye. anélkül, hogy megérintené, végül egy kis kanál, amellyel a szentáldozást kezelhetjük. Ezt a beteg hívókészletet általában a Szent asztalon, vagy néha az Oblation asztalon tartják.

A pap a fentiekhez hasonló készlet használata helyett használhat egy kis, szorosan illeszkedő kehelyt. fedő. Egy kis bort tölt a kelyhbe, a fenntartott Rejtélyek egy részecskéjét a borba helyezi, és felhelyezi a fedelet. A kelyhet és az úrvacsorakanállal elveszi a szentáldozást a betegeknek.

Presanctified giftsEdit

A Nagyböjt idején egy kisebb tabernákulumot használnak, amelyet néha pyxnek is neveznek. Ez általában egy téglalap alakú, arannyal bevont doboz, tetején gyakran kereszttel, csuklós fedéllel. A nagyböjt vasárnapján a pap extra bárányokat szentel fel (ugyanúgy, mint nagycsütörtökön), az elõszentelt liturgia idején. Ezeket a bárányokat a Szent asztalon lévő pyxben vagy néha a Protézisben (Oblációs táblázat) tartják.

Lutheran ChurchesEdit

Foglalás az áldott szentség megengedett az evangélikus egyházakban, bár nem eucharisztikus imádat céljából. A szentségi fenntartást gyakorló evangélikus plébániákon kancellámpát tartanak a tabernákulum vagy az alagút közelében.

Az evangélikus katolikus egyház, az evangélikus katolikus egyházmester észak-amerikai székhelyű evangélikus felekezete ezt tanította: div id = “ddf8a2596e”>

Az evangélikus katolikus egyház az egész katolikus egyházzal együtt megerősíti, hogy a Szent Szentség fenntartását helyesen használják, ha azt betegeknek, haldoklóknak adják, ill. az interkommunikáció jeleként. Használata ezekben az időkben valójában a leginkább üdvözítő bizonyság Krisztus Testének egységéről. Megerősíti az eucharisztikus áhítatok megfelelőségét az isteni liturgia ünnepén belül, és nem tagadja a fenntartott szentséggel kapcsolatos magán áhítatokat. … A Szent Eucharisztia rejtélye Isten Igéje által válik valósággá, amelyet a Szentlélek megidézése szentel meg, és amelyet a jelzett dolog jelenléte tökéletesít (azaz, Jézus teste és vére). Ez szükségszerűen megelőzi a használatát, amint Dr. Luther tanúskodik róla. Mielőtt felhasználnák a szentmisén történő felszentelés után, annak használatában és felhasználása után, és ami a Sátorokban van fenntartva a betegek vagy a halálra készülők közlésére, minden tekintetben ez az igazi test és vér. Jézus Krisztus Urunk. “A kenyér és a bor formájában, alatt és alatt a hívek valóban megkapják Jézus, a mi Istenünk és Megváltónk szent testét és legértékesebb vérét! (Vide: WA, Tischreden, 5, 55.)

anglikán és püspöki egyházEdit

Csak néhány anglikán katolikus egyházközség a templomi vezetés sátrakat használ, akár az oltárra rögzítve, akár mögötte vagy fölé helyezve, akár egyik oldalról. A katolikus templomokhoz hasonlóan a fenntartott szentség jelenlétét “jelenléti lámpa” jelzi – olaj vagy viasz alapú láng a sátor közelében elhelyezett átlátszó üvegedényben. Normál esetben csak a ciboriát és a Boldogságos Szentséget helyezik a sátorba, bár nem ritka, hogy a bort vagy a megszentelt olajokat is ott helyezik el. Ha a tabernákulum megüresedett, akkor szokás nyitva hagyni, hogy a hívek véletlenül se végezzenek odaadással járó cselekedetet (például meghajolást vagy őszinte tükröződést). A sátorokat általában cédrusfával bélelik, ha aromás tulajdonságai elriasztják a rovarok életét.

E. J. Bicknell A harminckilenc cikk teológiai bevezetőjében azt írja, hogy “VI. Edward első imakönyve szerint a betegeket ugyanazon a napon kommunikálhatják a fenntartott szentséggel, mint a templomban.” XXVIII. Cikk – Az Úr vacsorájáról az anglikánságban 39 cikk és XVIII. Cikk – Az Úr vacsorájáról a metodizmus vallási cikkei kimondják, hogy az „Úr szentsége” vacsora nem Krisztus rendelete alapján történt. fenntartva, hordozva, felemelve vagy imádva. ” Jonathan A. Mitchican tiszteletes, a The Conciliar Anglikán alapítója azt írja, hogy ez a cikk “nem tiltja kifejezetten ezeket a gyakorlatokat, de óvatosságra hívja fel a figyelmet azokkal kapcsolatban, rámutatva arra, hogy egyikük sem bibliai.” Mint ilyen, a fenntartott szentséget anglikán papok használták, akik ezeket a nézeteket vallották, hogy közösségeket szolgáltassanak azoknak, akik betegség miatt nem tudnak templomba járni. 1885-ben azonban a Konvokáció felsőháza elutasította ezt a gyakorlatot, kijelentve, hogy “a fenntartás gyakorlata ellentétes az Angol Egyház bölcs és gondosan átdolgozott rendjével”.

Azok az anglikánok között, akik ” Angol-katolikusok “” a protestáns reformációt gyakran az egyház történelmének egyik olyan epizódjának tekintik, amely már nem definiálja hitüket anglikánként. Az oxfordi mozgalom után az anglikán úrvacsora nagy részén általánossá vált a fenntartás, és néhány plébánia ünnepélyes áldást és / vagy az eucharisztikus imádat más formáit is ellátja.

Az angol-katolikus szertartások és szertartások kézikönyve. A Rituális Jegyzetek a sátrakat általában fából készítették (ezek lehetnek azonban aranyból, ezüstből vagy akár vasból is; ha vasból, azt aranyozott faanyagba, kovácsolt fémbe vagy faragott kőbe kell zárni). Ha az anyag fém, akkor belső nyárfa vagy cédrusfa bélésnek kell lennie, és mindenképpen fehér selyemből vagy arany vagy ezüst szövetből. A tabernákulumot biztonságosan az oltárhoz vagy a gradienshez (polchoz) kell rögzíteni, de a faltól távol, hogy a conopaeum (fátyol, amelyet eltakarnak, amikor az áldott szentséget tartalmazza) teljesen körül tudja venni. A fátyol lehet fehér vagy változó liturgikus színű. Lehet, hogy van egy második sátor, de nem több ugyanabban a templomban, de ha igen, akkor csak egyet szabad használni bármikor. A tabernákulum használatakor a közelben egy lámpának világítania kell.