Avilai Teréz Teresa Ali Fatim Corella Sanchez de Capeda y Ahumada néven született Avilában, Spanyolországban. Kevesebb, mint húsz évvel Teresa 1515-ös születése előtt Columbus megnyitotta a nyugati féltekét az európai gyarmatosítás előtt. Két évvel születése után Luther megkezdte a protestáns reformációt. Ebből a változásból Teresa utat mutatott a külső zűrzavar és a belső béke között.
Teresa apja mereven őszinte és jámbor volt, de szigorúságát a végletekig hordozta. Teresa édesanyja szeretett romantikus regényeket, de mivel férje kifogásolta ezeket a fantasztikus könyveket, elrejtette előle a könyveket. Ez Teresát középre helyezte – főleg, hogy neki is tetszettek a románcok. Apja azt mondta neki, hogy soha ne hazudjon, de az anyja azt mondta neki, hogy ne mondja el az apjának. Később azt mondta, mindig félt, hogy bármit is tett, mindent rosszul fog csinálni.
Amikor hétéves volt, meggyőzte az idősebb bátyját, hogy “el kell menniük a a mórok földje, és Isten szeretetéből kérjük őket, hogy vágják el ott a fejünket. ” A várostól az útig jutottak, mire egy bácsi megtalálta és visszahozta őket. Vannak, akik ezt a történetet a szentség korai példájaként használták, de ez a szerző úgy gondolja, hogy jobb, ha korai példaként szolgál arra, hogy képes felkavarni a problémákat.
Az eset után meglehetősen hétköznapi életet élt bár meg volt róla győződve, hogy szörnyű bűnös. Tinédzserként csak a fiúkkal, a ruhákkal, a flörtöléssel és a lázadással foglalkozott. 16 éves korában az apja úgy döntött, hogy nincs kontroll alatt, és kolostorba küldte. először utálta, de végül élvezni kezdte – részben az egyre növekvő Isten iránti szeretete miatt, részben pedig azért, mert a kolostor sokkal kevésbé volt szigorú, mint az apja.
Ennek ellenére, amikor eljött az ideje hogy a házasság és a vallási élet között válasszon, nehéz dolga volt a döntés meghozatalában. Azt nézte, hogy egy nehéz házasság tönkreteszi anyját. Viszont apácának lenni nem tűnt túl szórakoztatónak. Amikor végül a vallási élet mellett döntött, azért tette, mert mégis úgy gondolta, hogy ez az egyetlen biztonságos hely a bűnre hajlamosak számára, mint ő.
Miután véglegesen beiktatták a karmelita kolostorba, elkezdett megtanulni és gyakorolni a mentális imát, amelyben “amennyire csak tudtam, igyekezett tartani bennem Jézus Krisztust … Képzeletem annyira unalmas, hogy nem volt tehetségem amiért elképzelte vagy nagy teológiai gondolatokkal állt elő. “Teresa tizennyolc évig így imádkozott, hogy ne érezhette volna, hogy eredményeket ér el. Problémájának oka részben az volt, hogy a kolostor nem az a biztonságos hely, amelyet feltételezett .
Minden olvasónknak kérjük, ne görgessen ezen át.
Ma , alázatosan kérjük Önt, hogy védje meg a Catholic Online függetlenségét. Olvasóink 98% -a nem adja; egyszerűen másfelé néznek. Ha csak 5,00 dollárt adományoz, vagy bármit, amit csak tud, a Catholic Online évekig boldogulhat. A legtöbb ember azért adakozik, mert a Catholic Online hasznos. Ha a Catholic Online 5,00 USD értékű tudást adott Önnek ebben az évben, szánjon egy percet az adományozásra. Mutasd meg azokat az önkénteseket, akik megbízható, katolikus információkat hoznak neked arról, hogy munkájuk számít. Ha Ön a ritka adományozóink közé tartozik, köszönetünket fejezzük ki, és szeretettel köszönjük. Segítsen nekünk többet >
Sok olyan nőnek, akinek nem volt más helye menjen felszámolni a kolostorban, függetlenül attól, hogy hivatása van-e vagy sem. Arra ösztönözték őket, hogy a kiadások csökkentése érdekében maradjanak távol a kolostortól. Az apácák vonzóan rendezték a lepleiket, és ékszereket viseltek. A presztízs nem a jámborságtól, hanem a pénztől függött. A szalonban és a mulatságokban folyamatosan látogatók áramlottak, fiatal férfiak bevonásával. Milyen szellemi élet volt benne hisztéria, sírás, eltúlzott vezeklés, orrvérzés és önálló indíttatások.
Teréz ugyanazzal a problémával küzdött, mint Assisi Ferenc – túl bájos volt. Mindenki megkedvelte, és tetszett neki. Túl könnyűnek találta beilleszkedni a világi életbe és figyelmen kívül hagyni Istent. A kolostor arra buzdította, hogy legyen látogatója, akinek mentális imát tanítana, mert ajándékaik segítették a közösségi gazdaságot. De Terézia jobban belekeveredett a hízelgésbe, a hiúságba és a pletykákba, mint a lelki vezetésbe. Talán nem voltak nagy bűnök, de visszatartották Istentől.
Akkor Teresa maláriába került. Amikor rohamot kapott, az emberek annyira biztosak voltak benne, hogy meghalt, hogy miután négy nappal később felébredt, megtudták, hogy sírt ástak neki. Utána három évig lebénult, és soha nem volt teljesen jól. Ahelyett, hogy lelkileg segített volna neki, betegsége ürügy lett arra, hogy imádságát teljesen leállítsa: nem volt elég egyedül, nem volt “Nem elég egészséges, és így tovább. Később azt mondta:” Az ima a szeretet cselekedete, szavakra nincs szükség.Még akkor is, ha a betegség elvonja a gondolatokat, csak a szeretet akarására van szükség. “
Évekig alig imádkozott” az alázat leple alatt “. Gonosz bűnösként azt gondolta, hogy nem megérdemli, hogy Istentől szívességeket kapjon. De az imádságtól való elfordulás olyan volt, mint “az anyja melléből elforduló csecsemő, mi várható csak a halálon?”
41 éves korában egy pap meggyőzte, hogy térjen vissza imájához, de még mindig nehéznek találta. “Annál jobban vágytam, hogy vége legyen az imádságnak, mint hogy ott maradjak. Nem tudom, milyen súlyos vezeklést nem vállaltam volna örömmel, ahelyett, hogy imádkoztam volna. ” Gyakran elterelték a figyelmét: “Ez az értelem olyan vad, hogy úgy tűnik, hogy ez nem más, mint egy eszeveszett őrült, akit senki sem tud lekötni.” Teresa szimpatizál azokkal, akiknek nehéz dolguk van az imában: “Minden megpróbáltatás, amelyet átvészelünk nem hasonlítható össze ezekkel a belső csatákkal. “
Tapasztalata mégis csodálatos leírásokat ad a mentális imádságról:” A mentális ima véleményem szerint nem más, mint a baráti kapcsolatok meghitt megosztása; ez azt jelenti, hogy gyakran kell időt szakítani arra, hogy egyedül legyünk azzal, akiről tudjuk, hogy szeret. A fontos az, hogy ne sokat gondolkodj, hanem sokat szeress, és tedd azt, ami a legjobban felkavarja a szeretetre. A szeretet nem nagy gyönyör, hanem vágy, hogy Istennek mindenben tetszeni tudjon. “
Amikor újra imádkozni kezdett, Isten lelki gyönyöröket adott neki: a csendes imát, ahol Isten jelenléte elárasztotta az érzékeit, elragadtatta ott, ahol Isten dicsőséges ostobasággal, egyesülés imájával győzte le, ahol úgy érezte, hogy Isten napja elolvasztja a lelkét. Néha egész testét felemelték a földről. Ha úgy érezte, hogy Isten lebegteti a testét, kinyújtózkodott a földön, és felhívta az apácákat, hogy üljenek rá és tartsák lenyomva. Korántsem izgatott ezen események miatt, “nagyon kérte Istent, hogy ne adjon nekem több kegyelmet a nyilvánosság előtt”.
Könyveiben misztikus tapasztalatokat elemzett és boncolgatott, ahogyan egy tudós tette volna. Ezeket az ajándékokat soha nem Isten jutalmának tekintette, hanem azt, ahogyan ő “megfenyítette” őt. Minél több szeretetet érzett, annál nehezebb volt megbántani Istent. Azt mondja: “Az Isten által adott kegyelem emléke nem csak az összes elképzelhető pokoli büntetés, hanem egy ilyen ember visszavezetése Isten elé.”
Legnagyobb hibája a barátsága volt. Annak ellenére, hogy nem vétkezett, nagyon ragaszkodott a barátaihoz, amíg Isten nem mondta neki: “Már nem azt akarom, hogy emberekkel, hanem angyalokkal beszélj.” Egy pillanat alatt megadta neki azt a szabadságot, amelyet képtelen volt elérni. éveken át tartó erőfeszítéssel. Ezt követően Isten mindig első helyen állt az életében.
Néhány barátnak azonban nem tetszett, ami vele történt, és összegyűltek, hogy megvitassanak valamilyen “gyógymódot” neki. az ördög megtévesztette, elküldtek egy jezsuitát, hogy elemezze. A jezsuita megnyugtatta, hogy tapasztalatai Istentől származnak, de hamarosan mindenki tudott róla és gúnyolódott rajta.
Egy gyóntató annyira biztos volt benne hogy az ördögtől származó látomások azt mondták neki, hogy minden alkalommal, amikor Jézus látomása volt, obszcén mozdulatot tett a fügének. Összehúzódott, de úgy tett, ahogy parancsolták, mindvégig bocsánatot kért Jézustól. Szerencsére Jézus nem idegesnek tűnik, de elmondta neki, hogy igaza van engedelmeskedni a gyóntatójának. Önéletrajzában azt mondta: “jobban félek az ördögtől rettegőktől, mint magától az ördögtől”. Az ördögtől nem félni kellett, hanem harcolni azáltal, hogy többet beszéltünk Istenről.
Teréz úgy érezte, hogy a legjobb bizonyíték arra, hogy örömei Istentől származnak, az volt, hogy a tapasztalatok békét, inspirációt és bátorítást adtak neki. “Ha ezek a hatások nem Jelenleg nagyon kételkednék abban, hogy az elragadtatások Istentől származnak; ellenkezőleg attól tartanék, nehogy veszettség okozza őket. “
Néha azonban nem kerülheti el, hogy a legközelebbi barátjának panaszkodjon az őt körülvevő ellenségeskedésről és pletykákról. Amikor Jézus azt mondta neki: “Teréz, így bánok a barátaimmal”, Teresa így válaszolt: “Nem csoda, hogy ilyen kevés barátod van.” De mivel Krisztusnak ilyen kevés barátja van, úgy érezte, hogy jóknak kell lenniük. És ez ” miért döntött úgy, hogy megreformálja karmelita rendjét.
43 éves korában elhatározta, hogy új kolostort alapít, amely visszatért a szemlélődő rend alapjaihoz: az imádságnak szentelt egyszerű, szegény életet. Ez nem hangzik nagy dolognak, igaz? Rossz.
Amikor kiszivárogtak a tervek az első kolostorról, St.Josephet felmondták a szószékről, nővérei azt mondták neki, hogy gyűjtsön pénzt a kolostorba, amelyben már tartózkodott, és az inkvizícióval fenyegették. A város jogi eljárást indított ellene. Mindezt azért, mert egyszerű életet szeretett volna kipróbálni. imádság. E nyílt háború előtt nyugodtan ment előre, mintha semmi baj lenne, Istenben bízva.
“Védje meg Isten a komor szentektől” – mondta Teresa, és hogyan vezette kolostorát. Számára a lelki élet a szeretet szemlélete volt, nem szabály. Bár szegénységet hirdetett, a munkában hitt, nem a koldulásban. Az isten iránti engedelmességben hitt jobban, mint a bűnbánatban. Ha valamit rosszul csinál, ne büntesse meg magát – változtasson. Amikor valaki depressziósnak érezte magát, az volt a tanácsa, hogy menjen olyan helyre, ahol láthatja az eget és sétálhat. Amikor valakit megdöbbent, hogy jól fog enni , azt válaszolta: “Itt az ideje a faroknak és a bűnbánatnak.” A bátyjának a pokolon való elmélkedésére azt válaszolta: “Don” t.
Ha megvan a saját kolostora, békés életet élhet, igaz? Ismét rossz. Teréz úgy vélte, hogy a legerőteljesebb és elfogadható ima az az ima, amely cselekvésre vezet. A jó hatások jobbak voltak, mint a jámbor érzések, amelyek csak az imádkozót érzik jól.
Szent Józsefnél idejének nagy részét Életének megírásával töltötte. Ezt a könyvet nem szórakozásból, hanem azért, mert Sok ember megkérdőjelezte a tapasztalatait, és ez a könyv megtisztította vagy elítélte. Emiatt sok álcázást használt a könyvben, mély gondolatot követve azzal a kijelentéssel: “De mit tudok. Csak egy nyomorult nő vagyok. Az inkvizíciónak tetszett, amit olvastak, és tisztázta.
51 évesen úgy érezte, hogy ideje elterjeszteni reformmozgalmát. Égő napsütést, jeget és havat, tolvajokat és patkányokkal teli vendéglőket bátorított, hogy több zárdát alapítson. De ezek az akadályok könnyűek voltak ahhoz képest, amellyel testvéreivel szembesül a vallási életben. A pápai nuncius “nyugtalan engedetlen gadaboutnak hívta, aki úgy tanított, mintha professzor lenne”. Amikor korábbi zárdája elsőbbségnek szavazta meg, a karmelita rend vezetője kiközösítette az apácákat. A helytartó tábornok az ajtó elé helyezte a törvény tisztjét, hogy távol tartsa. A többi vallási rend ellenkezett vele, bárhová is ment. Az éjszaka közepén gyakran kellett titokban belépnie egy városba, hogy ne okozzon zavargást.
És a kapott segítség néha rosszabb volt, mint az ellenségeskedés. Egy hercegnő megparancsolta Teresának, hogy alapítson kolostort, majd poggyásszal és szobalányokkal együtt megjelent az ajtóban. Amikor Teresa nem volt hajlandó megparancsolni az apácáinak, hogy térden állva várják a hercegnőt, a hercegnő felmondta Teresát az inkvizíciónak.
Egy másik városban éjszaka közepén érkeztek új házukba, csak másnap reggel ébredjen rá, hogy az épület egyik fala hiányzik.
Miért volt mindenki annyira ideges? Teréz azt mondta: “Valóban úgy tűnik, hogy most már nincsenek olyanok, akiket őrültnek tartanak azért, mert Krisztus igazi szerelmesei.” Senki sem vallási rendben, sem a világon nem akarta, hogy Teréz emlékeztesse őket arra, ahogy Isten szerint élniük kell.
Teréz jó hírverésnek tekintette ezeket a nehézségeket. Hamarosan posztulánsai ragaszkodtak ahhoz, hogy bekerüljenek a reformegyházakba. Sokan elgondolkodtak azon, amit mondott, és tőle szerettek volna tanulni az imáról. Hamarosan az imádságról alkotott elképzelései nemcsak Spanyolországban, hanem egész Európában végigsöpörtek.
1582-ben egy érsek meghívta kolostoralapításra, de amikor a szakadó eső közepére érkezett, megparancsolta neki elhagyni. “És az idő is olyan kellemes volt” – hangzott Teresa megjegyzése. Bár nagyon beteg volt, megparancsolták neki, hogy vegyen részt egy szülő nemesasszonyon. Mire odaértek, a baba már megérkezett, így Teresa mondta: “A szent győzött “végül is nincs rá szükség.” Túl beteg ahhoz, hogy elmenjen, október 4-én hunyt el 67 évesen.
Ő a megkülönböztetett karmeliták alapítója. 1970-ben az egyház imádságának doktorává nyilvánították az imádsággal kapcsolatos írása és tanítása miatt, az egyik ilyen módon megtiszteltetett nő egyikének.
Szent Teréz a fejfájást szenvedők védőszentje. Szimbóluma egy szív, egy nyíl és egy könyv. 1622-ben szentté avatták.