Sainte-Chapelle (Magyar)

A királyi kápolna kiváló példa a gótikus építészeti stílus „Rayonnant” elnevezésű szakaszára, amelyet súlytalansága és erős függőleges hangsúlya jellemez. Pontosan egy alacsonyabb kápolnán áll, amely plébániatemplomként szolgált a kormány székhelye volt palota minden lakója számára. A katolikus egyház később szentként ismerte el a királyt. Címe Saint Louis lett.

ExteriorEdit

A királyi palota udvarára belépő kortárs látogatót egy nagy ünnepélyes lépcső (a Grands Degres) látta volna tőlük jobbra, a bal oldalon pedig a Sainte-Chapelle északi szárnya és keleti apszisa. A kápolna külseje a Rayonnant építészet számos jellegzetes jellegzetességét mutatja – mély támpillérek csúcsokkal vannak felszerelve, a tetővonal körül gömbölyű oromzat és a hatalmas ablakok vannak osztva bárok áttételével. A felső és az alsó kápolnák belső felosztását kívülről egyértelműen húrpálya jelöli, az alsó falakat kisebb, jellegzetes gömb alakú háromszög alakú ablakok átszúrják. Díszítése ellenére a külseje viszonylag egyszerű és szigorú, nincsenek repkedő támpillérek vagy nagyobb szobrok, és alig utal a belső gazdagságra.

Az építkezéssel foglalkozó archívumokban egyetlen tervező-építőt sem neveznek meg. A 19. században feltételezték (mint a középkori Párizs ennyi épületénél) Pierre de Montreuil kőművesmester munkáját, aki a Saint-Denis-i királyi apátság átalakításán dolgozott és befejezte a Notre déli keresztmetszetű homlokzatát. -Dame katedrális Párizsban. A modern ösztöndíj elutasítja ezt az attribútumot Jean de Chelles vagy Thomas de Cormont javára, míg Robert Branner egy Amiens-ből származó ismeretlen kőműves mester kezét látta a tervben.

A Sainte-Chapelle legkézenfekvőbb építészeti elődei. az amiens-i katedrális apsidális kápolnái, amelyekre általános formájában hasonlít, és a Noyon-székesegyház püspöki kápolnája (kb. 1180-as évek), ahonnan a kétszintes tervet kölcsönözte. Amint arról már gyakran vitattak, úgy tűnik, hogy a tervezésre a fő hatást a korabeli fémmegmunkálás jelentette, különösen a Mosan ötvösök értékes szentélyei és ereklyetartói.

Úgy tűnik, hogy a szerkezetben fémeket is használtak. Bár a támpillérek jelentősek, túl közel vannak a boltozathoz, hogy ellensúlyozzák annak oldalirányú nyomását. Fém elemeket, például vasrudakat vagy láncokat, amelyek képesek a feszültséget alátámasztani, fel kell használni a korábbi szerkezetek repülõ támpilléreinek cseréjére.

InteriorEdit

A relikvárium elhelyezésére épített párizsi nádori kápolna maga olyan volt, mint egy értékes ereklyetartó kifordítva (belül a leggazdagabb díszítéssel). Bár a belső teret az ólomüveg uralja (lásd alább), a megmaradt falfelület és a boltozat minden centimétere is gazdag színű és díszített volt. A megmaradt festéktöredékek elemzéséből kiderül, hogy az eredeti színek sokkal élénkebbek voltak, mint a 19. századi restaurátorok által kedvelt színek, és közelebb álltak volna az ólomüveg színeihez. A dado-árkád négylábúit szentek és vértanúk jeleneteivel festették be, festett és aranyozott üveggel beillesztve, Limoges zománcait emulálva, míg a gazdag textilfüggönyök a belső tér gazdagságát adták.

A dado szint felett, a nagy ablakokat elválasztó csoportosított aknákra szerelve tizenkét életnagyságnál nagyobb szobrozott kőfigura ábrázolja a tizenkét apostolt (ezek közül hat másolat – a sérült eredetik most a Musée du Moyen-korban vannak). Mindegyikük hordoz egy korongot, amelyet a szentelési keresztekkel jelöltek, amelyeket hagyományosan a szenteléskor egy templom oszlopain jelöltek. A kápolna északi és déli oldalán lévő fülkék a király és az édesanyja, a kasztíliai Blanche magán szónoklatai.

ÓlomüvegEdit

A kápolna legismertebb tulajdonságai, a világ legkiválóbb típusai közé tartoznak a nagy ólomüveg ablakok, amelyek javára a kőfal felülete alig több, mint egy finom keret. A 13. század közepén tizenöt hatalmas ablak tölti be a hajót és az apszist, míg a nyugati falon egy nagy rózsaablak található, amely flamboyant áttételekkel rendelkezik (hozzáadva a felső kápolnához 1490 körül).

Bizonyos sérülések ellenére a Windows tiszta ikonográfiai programot jelenít meg. A keleti apszis három ablaka az Újszövetséget szemlélteti, bemutatva a szenvedély (középen) Krisztus gyermekkorával (balra) és János evangélista életével (jobbra) jeleneteit. Ezzel szemben a hajó ablakait az ószövetségi ideális királyság / királynői példák uralják, nyilvánvaló bólintással a királyi mecénások felé. A ciklus az északi fal nyugati öblében kezdődik a Genezis könyvének jeleneteivel (erősen felújítva). A hajó következő tíz ablaka az óramutató járásával megegyező irányban következik Exodus, Joseph, Numbers / Leviticus, Joshua / Deuteronomy, Judges, (a déli fal felé haladva) Jeremiah / Tobias, Judith / Job, Eszter, David és a Királyok könyve jeleneteivel. A déli fal legnyugatibb öblét elfoglaló utolsó ablak a szakrális királyság elbeszélését naprakész állapotba hozza Krisztus ereklyéinek újrafelfedezésével, az általuk végrehajtott csodákkal és Párizsba költözésével. Maga Lajos király.

• Testvérei által eladott József

• Saul és Dávid király

• Dániel és Nebukadnecári álom