A termEdit védelme
A fekete feminista tudós, Treva Lindsey azt állítja, hogy a ride or die csaj kihívás a hiphopban egy domináns narratíva számára, amely homoszociális férfi kapcsolatok, és aláássa a férfiak és nők közötti heteroszexuális romantikus kötelékeket. Patricia Hill Collins és harangfogóira támaszkodva azt állítja, hogy ez a szerelem nemcsak személyes, hanem politikai lázadás is, mert “Egy olyan kultúrában, amely azt állítja, hogy a fekete nők nem szerethetőek és nemkívánatosak, a fekete férfiak pedig erőszakosak és helyrehozhatatlanok, “lázadónak” tekintik, amikor a fekete férfiak és nők szeretik egymást. ” Mások azt is állították, hogy a “lovagolj vagy halj” elbeszélés annak a jogfosztottságnak a elismerése, amellyel a párok faj és osztály miatt szembesülnek, és ennek a szisztematikus elnyomásnak köszönhetik, hogy ők a világ ellen. Ebben a megértésben azzal, hogy egy nő azt állítja, hogy lovagolni vagy meghalni, nem egy nő csökkenti a saját önértékét vagy nem megfelelő bánásmódot kér, hanem szimbolikusan egy politikailag tudatos szövetségre hivatkozik. Annak felismerése, hogy e kapcsolat iránti elkötelezettség megköveteli tőle a lovaglást vagy a halált, egy kijelentés arról, hogy partnerével valószínűleg milyen tiltott életmódot folytató fekete ember szembesül.
A trópus másik kedvező megértése azzal érvel, hogy mit jelent rugalmas és pozitívan fejlődhet. Például ennek a kifejezésnek az egyik meghatározása azt állította, hogy “egy 30+ éves férfi esetében, akinek együtt van az ize, egy fenekű csaj az, aki más értelemben nem ért veled … Mindkét változat hűséges és a hátad, de … a 30 éven felüli DAC nem hajlandó (és nem is kötelező) feláldozni önmagát vagy céljait emberéért. Együtt építenek. “
A termEdit kritikája
Ezek a pozitív eredmények ellenére az olvasmányok és az a tény, hogy a lovagolni vagy meghalni csajok gyakran a férfiak dicséretének vagy a női önfelismerés tárgyát képezik a hip-hopban, kritikának tekintik őket, mint negatív és káros ideált, amelyet a fekete nőkre kényszerítenek. A kritikusok azzal érveltek, hogy a lovagolni vagy meghalni csajok heteroszexuális férfi fantázia, amely kiváltságosítja a férfi örömét, és figyelmen kívül hagyja a nőknek a fantázia megvalósításáért fizetendő költségeit. A hip-hop feminista szerző, Gwendolyn D. Pough azt állítja, hogy a börtönben lévő fekete nők növekvő száma, amely jelenleg a leggyorsabban növekvő börtönpopuláció, annak bizonyítéka, hogy a költséges lovaglásért vagy a halálos csajokért fizetni kell.
Az út vagy meghal a csaj a madonna – kurva paradigma hip-hop megismétlésének is felfogható. Ebben a megértésben a ride or die csaj a Madonna, és ellentéte a trükk / kapa. A “Madonnával” ellentétben a lovagolni vagy meghalni csaj szexualizálódik (kétségbe vonja ezt az összehasonlítást), de a trükkötől / ho-tól eltérően szexualitását dicsérik és értékelik. A lovagolni vagy meghalni csaj nem tekinthető szexuálisan deviánsnak, mert párja az egyetlen férfi, aki hozzáfér a testéhez. A Madonna / Whore-hoz hasonlóan ebben a sémában a nők szexualitása csak a férfiak örömére szolgál, és a két korlátozó ellentétes szerep egyikének betöltésére korlátozódik. A Madonna / Whore-hoz hasonlóan ebben a megértésben a ride or die csaj szexuális forgatókönyv, bár Madonnával / Whore-val ellentétben a fekete nőkre jellemző. Egy interjúban Toni Blackman hiphop-aktivista megjegyezte, hogy nem ez a szkript szexualitása zavarta, hanem hogy a “nő” választása csak A, B és C. Amikor egy srácnak választania kell az ABCDEFGHIJKLMNOP között. ” Ebben a kritikában a ride or die csaj problémája nem a konkrét jelentése, hanem az a helye, mint a számos sztereotípia vagy forgatókönyv, amelyek állítólag a fekete női viselkedés teljes egészét képviselik.