Különleges megjegyzés
A fehér szupremácista csoportok azt állították, hogy Anthony Johnson, a fekete kényszermunkás, aki szabaddá vált a 17. századi Virginiában, volt az első törvényes rabszolgatulajdonos az Egyesült Államokvá vált brit gyarmatokon. Ez az állítás történelmileg hamis és félrevezető. Fontos megjegyezni a következőket Johnson életével és a rabszolgaság kezdeteivel kapcsolatban:
- A rabszolgaság intézményének fejlesztése Észak-Amerikában összetett volt. A 17. században az afrikaiak rabszolgatartása együttesen fennállt a szervitással, és mindkettőt szabályozó törvények változtak.
- Anthony Johnson maga is angol telepes rabszolgája volt, amikor Észak-Amerikába hozták.
- Amikor Johnsont Észak-Amerikába hozták, a gyarmati virginiai társadalomban a státus és a hatalom sokkal nagyobb mértékben függött az ember vallásától vagy attól, hogy birtokolták-e a tulajdonát, mint a bőrszínén vagy a faj fogalmán.
- A 17. században egy ideig a rabszolgák egy része, mint Johnson, megszerezhette szabadságát, saját földjét és szolgáit.
- A 17. század végére azonban , a telepek jogi megkülönböztetést kezdtek meg faji kategóriák alapján; a fekete emberek jogi státusza romlott, míg a fehér európai amerikaiak jogai megnőttek. A feketébe sorolt Johnson leszármazottaitól megfosztották a tőle örökölt vagyont.
- A gyarmatokon a rabszolgaság rendszere, amelyben a rabszolgaság egész életen át tartó, örökletes és kizárólag faji alapú volt. század eleje.
Miért állítják ezeket az állításokat a fehér szupremácisták? Több okból teszik ezt, többek között azért, hogy elősegítsék az ingóságok rabszolgaságának történetének tagadását és annak hatását, különösen a fekete amerikaiakra. További információ a következő cikkekben olvasható:
- Anthony Johnson kíváncsi története: A fogságba esett afriktől a jobboldali beszélgetésig Tyler Parry
- Jamelle elvetette a rabszolgamítoszokat Bouie és Rebecca Onion
Bevezetés
Legalább 400 éve a „faj” elmélete olyan lencse, amelyen keresztül sok egyén, vezető, és a nemzetek meghatározták, ki tartozik és ki nem. Az elmélet azon a meggyőződésen alapszik, hogy az emberiség különálló “fajokra” oszlik, és hogy ezeknek a fajoknak a létezését tudományos bizonyítékok bizonyítják. A legtöbb biológus és genetikus manapság határozottan nem ért egyet ezzel az állítással. Néhány történész, aki a faj és a rasszizmus alakulását tanulmányozta, a kortárs “faji gondolkodásból” sokat a virginiai gyarmat rabszolgaságának korai éveire vezet vissza, a mai Egyesült Államok területén.
Amikor az első afrikaiak 1619-ben hozták Virginiába, a kolóniában a státus és a hatalom sokkal nagyobb mértékben függött az ember vallásától vagy attól, hogy birtokolták-e a tulajdonát, mint a bőrszínén vagy a faj bármilyen fogalmán. Virginia dohányterületei. A lekötött cselédek megállapodtak abban, hogy egy meghatározott ideig egy ültetvénynél dolgoznak cserébe az Új Világba való átjutásért, majd gyakran szabaddá váltak. A rabszolgák, akár bennszülött amerikaiak, akár afrikaiak kénytelenek Észak-Amerikába érkezni, néha elnyerhették szabadságukat. De ez hamarosan megváltozik, mivel a bejegyzett szolgaság ritkábbá vált, és az angol gyarmatokon egy rabszolgaság rendszere érvényesült, amelyben a rabszolgaság egy életre szólt és csak az afrikai származású embereket rabszolgává tették.
Egy ember, Anthony Johnson története segít szemléltetni azokat a változásokat a virginiai társadalomban, amelyek megalapozták a polgárokon alapuló rabszolgaság intézményét, amely a polgárháborúig virágzott. Johnsont 1622-ben egy angol telepes rabszolgájaként Virginiába hozták. Megszerezhette szabadságát, saját földjét, és saját szolgái voltak, de utódainak nem engedték meg ezeket a dolgokat. Charles Johnson és Patricia Smith elmondják Johnson történetét.
Első rész
Antonio Angolából érkezhetett a kolóniába, évvel a James fedélzetén. A dohányterületeken elkövetett fáradság rabságában eladva “Antonio, egy néger” “szolgaként” szerepel az 1625. évi népszámláláson. Virginia nem rendelkezett a rabszolgákkal kapcsolatban. Tehát lehetséges, hogy Antonio ismerte a reményt. Talán úgy érezte, hogy a megváltás lehetséges, hogy még szolgaként is léteznek számára lehetőségek. . .
“Mária egy néger nő” az új világba hajózott Margrett és John fedélzetén. Hamarosan Antonio felesége lett.
“A néger Antonio” a földbirtokos Anthony Johnson lett. . .
Bár nem tudni pontosan, hogy mikor és mikor szabadultak meg a Johnsonok, az 1641-es bírósági feljegyzések azt mutatják, hogy Anthony egy fekete szolga, John Casor ura volt. Ez idő alatt a pár kényelmes, de szerény birtokon élt, és Anthony elkezdte az állatállományt.1645-ben egy “néger Anthonyként” azonosított férfi a bírósági nyilvántartásban kijelentette: “Most már tudom, hogy adósságom van, és akkor fogok dolgozni, amikor kérem, és játszani fogok, amikor akarok.”Nem bizonyítható, hogy valójában Anthony volt az. Johnson, aki kimondta ezeket a szavakat. De ha nem beszélte őket, akkor érezte őket, ugyanolyan biztosan érezte őket, mint a földet a lába alatt. A szavak nem annyira a tulajdonosi állapotát tükrözték, mint a lelkiállapotát. Földje volt. Tudott talajt művelni, amikor csak akart, és ültetett, amit csak akart, eladhatta a földet másnak, hagyta, hogy parlagon heverjen, elmenjen a baja elől. Ülhetett a házában – a házában -, és teljesen figyelmen kívül hagyhatta a földet. Anthony olyan ember volt, aki irányította a sajátját.
Megértési kérdések
- A népszámlálási dokumentumokban és a bírósági nyilvántartásokban a ez a rész, hogyan azonosítják Anthony-t? Úgy tűnik, hogy a leírásának valamilyen következménye van a történetében?
- Milyen részlet sugallja a történészek számára, hogy Anthony 1641-ben vagy azelőtt szabaddá vált?
- A szerzők szerint mit gondolt Anthony szabadnak lenni? Milyen előnyei vannak a szabadságnak?
Második rész
1650-re a Johnsonok 250 hold földterületet nyújtottak. a Virginia keleti partján fekvő Pungoteague-patak mentén, amelyet a fejtámla-rendszeren keresztül szereztek be, és amely lehetővé tette az ültetvényesek számára, hogy területüket igényeljék minden telepre behozott szolgára. Anthony öt fejjogot követelt. . .
Nem számít, hogyan gyarapította a területét, Anthony “saját földje” most félelmetes volt.
A pár az amerikai álom tizenhetedik századi változatát élte. Anthony és Mary nincs oka annak, hogy ne higgyünk egy olyan rendszerben, amely minden bizonnyal a számukra működőnek tűnik, egy olyan rendszerben, amely a tulajdonjogot és az eredményeket egyenlővé teszi. Ha nem a bőrük színe, akkor angolok is lehettek volna.
Nagyon kevés ember akik az aláírásaikat indenture nyomtatványokon tintázták, megkapta a szerződések ígéretét. A szolgaság ideje végén sokaknak megtagadták a földet, amelyre szükségük volt életük újrakezdéséhez. Anthony Johnson azon kevesek közé tartozott, akik képesek voltak megfontolni egy darabot a világ sajátja.
1653-ban egy fogyasztó láng söpört végig a Johnson ültetvényen. A tűz után a bírósági bírák kijelentették, hogy a Johnsonoknak “harminc évnél idősebb lakosaik vannak Virginiában”, és tiszteletben tartják őket “kemény munka és ismert szolgáltatás”. Amikor a pár mentességet kért, a bíróság beleegyezett, hogy Mary és a házaspár két lánya életük végéig mentesüljön a megyei adó alól. Ez nemcsak segített Anthony-nak az újjáépítésében pénzt takarítani, hanem egy olyan törvénynek is ellentmondott, amely minden szabad négert megkövetelt férfiak és nők adót fizetni.
A következő évben Robert Parker fehér ültetvényes biztosította Anthony Johnson szolgájának, John Casornak a szabadságát, aki meggyőzte Parkert és testvérét, George-ot, hogy illegálisan őrizetbe vett bejegyzett cseléd. Hosszas bírósági eljárás után Casort 1655-ben visszaküldték a Johnson családhoz.
Ez a két kedvező és meglehetősen nyilvános döntés Anthony állásáról Northampton megyében szól. Néger, bíróság előtt tanúskodhatott, igazolja a közösségben elfoglalt helyzetét. A tüzet követő közösségi jóindulat esetén az a tény, hogy Anthony néger volt, soha nem tűnt a kép részének. tehetséges ültetvényes, jó szomszéd és elkötelezett családapa, aki tüzes szerencsétlensége után megérdemelte a szünetet. Casorért folytatott jogi csatája esetében Anthony tulajdonjogi elképzelése és annak tulajdonított értéke tükrözte fehér szomszédainak és az udvari uraknak a véleményét. Anthony Johnson megtanulta dolgozni a rendszert. Ez egy olyan rendszer volt, amely működni látszott nála …
Megértési kérdések
- A szerzők implikációja alapján , mire volt szüksége egy virginiai lakosnak ahhoz, hogy angolnak lehessen tekinteni?
- A harmadik bekezdés melyik mondata foglalja össze a legjobban, hogy a szerzők mit értenek “az amerikai álom tizenhetedik századi változatán”?
- Milyen bizonyítékot találhat ebben a szakaszban, amely arra utal, hogy Johnsonok részei voltak-e Virginia kötelességegyetemének?
Harmadik rész
1670 tavaszán …” Antonio, egy néger “- tiszteletben tartva, mert olyan sokáig sikerült élnie a saját feltételeivel – életének végét elérte. Akkor is szabad ember volt, amikor feloldották az őt ehhez a világhoz kötő bilincseket.
. . . Ugyanezen év augusztusában azonban egy teljesen fehér esküdtszék úgy döntött, hogy Anthony eredeti virginiai földjét az állam lefoglalhatja “mert néger volt és következésképpen idegen”. És ötven hektár, amelyet Anthony fiának, Richardnak adott, a gazdag fehér szomszéd, George Parker kezébe került. Nem számított, hogy Richard szabad ember öt évig élt a földön feleségével és gyermekeivel.
A „kemény munka és a tudás szolgálata”, amely az Újvilágban olyan jól szolgálta a családot, immár másodlagos volt a bőrszínük szempontjából. A világ, amely lehetővé tette fogságban tartott rabszolgának, „néger Antonio” egyre magabiztosabbá válik, amikor Anthony Johnson földbirtokos és szabadember megszűnt létezni. A virginiánusoknak már nem kellett csalogatniuk a munkásokat az ültetvényeikre. Most megvásárolhatták és ott láncolhatták őket.1
Megértési kérdések
- Vajon a Johnsonok benne voltak-e Virginia univerzumában kötelezettség Anthony halála után? Milyen bizonyítékok támasztják alá a válaszát?
- A virginiai tisztviselők szerint mit jelentett “négernek” lenni az 1670-es években? Miben különbözik ez a jelentés attól az értelemtől, amely Anthony életében korábban érvényesült?
- Az utolsó bekezdés szerint hogyan változtak azok a kritériumok, amelyek alapján Anthony státusát a virginiai társadalomban ítélték meg?
Idézetek
- 1: Kivonat Charles Johnsontól és Patricia Smith-től, az afrikaiak Amerikában: Amerika útja a rabszolgaságon keresztül (San Diego: Harcourt & Brace, 1999), 37–43. ul>