Pánafrikalizmus

Filozófiaként a pánafrikalizmus az afrikaiak történelmi, kulturális, szellemi, művészeti, tudományos és filozófiai hagyatékainak összesítését jelenti a múlt időktől napjainkig. A pánafrikalizmus mint etikai rendszer az ősi időkből ered, és olyan értékeket hirdet, amelyek az afrikai civilizációk, valamint a rabszolgaság, a rasszizmus, a gyarmatosítás és az újkolonializmus elleni küzdelmek eredményei.

Számos tényezővel egybeesve Az újvilági rabszolgalázadások; a haiti forradalom kiemelte, a 19. század vége interkontinentális afrikai párti politikai mozgalmat hozott létre, amely az elnyomás megszüntetése érdekében az eltérő kampányokat igyekezett egyesíteni. A vallási pánafrikista világnézet másik fontos politikai formája az etiópizmus formájában jelent meg. Londonban az Afrika fiai egy olyan politikai csoport volt, akit Quobna Ottobah Cugoano gondolt és gondolkodott a rabszolgaság gonoszáról című könyvének 1791-es kiadásában. A csoport megbeszéléseket tartott és levélíró kampányokat szervezett, kampányanyagokat tett közzé és felkereste a parlamentet. Olyan alakokhoz írtak, mint Granville Sharp, William Pitt és a fehér eltörlési mozgalom más tagjai, valamint III. György király és Wales hercege, a leendő IV. György.

A modern pánafrikalizmus kb. század eleje. Az afrikai szövetséget, amelyet később Pánafrikai Egyesületnek neveztek el, 1897 körül alapította Henry Sylvester Williams, aki 1900-ban Londonban szervezte az első pánafrikai konferenciát.

Ghána függetlenségével 1957 márciusában Kwame Nkrumah-t választották meg az első miniszterelnöknek és az államelnöknek. Nkrumah a Független Afrika egységének fő szószólójaként jelent meg. A ghánai elnök politikai aktivista megközelítést testesített meg a pánafrikalizmusban, miközben támogatta “az egész afrikai kontinens regionális integrációjának törekvését”. Ez az időszak a “magas pánafrikai ambíciók aranykorát” jelentette; a kontinens forradalmat és dekolonizációt tapasztalt a nyugati hatalmak részéről, az újjászületés és a szolidaritás narratívája lendületet kapott a pánafrikai mozgalmon belül. Nkrumah pánafrikai elvei a független afrikai államok közötti uniót szánták, elismerve közös jellegüket (vagyis az imperializmus által elnyomást). Az Nkrumah irányítása alatt zajló pánafrikalizmus a fekete-Afrikához kapcsolódó faji kizárólagos mozgalom feltételezésein túl fejlődött, és elfogadta a regionális egység politikai diskurzusát.

1958 áprilisában Nkrumah adott otthont az első all-afrikai népek konferenciájának (AAPC). ). Ez a konferencia meghívta a politikai mozgalmak küldötteit és a legfontosabb politikai vezetőket. Dél-Afrika kivételével a kontinens összes független állama részt vett: Egyiptom, Etiópia, Ghána, Libéria, Líbia, Marokkó, Tunézia és Szudán. A konferencia a pánafrikai mozgalom monumentális eseményét jelentette, mivel politikai és társadalmi uniót tárt fel az arab államoknak tekintett személyek és a fekete-afrikai régiók között, továbbá a konferencia az afrikai nacionalista identitást támogatta az államok között, az egységet és az antiellenességet. -Imperializmus. Frantz Fanon, újságíró, szabadságharcos és az algériai FLN párt tagja Algéria küldötteként vett részt a konferencián. Figyelembe véve az FLN fegyveres harcát a francia gyarmati uralom ellen a konferencia résztvevői megállapodtak abban, hogy támogatják a gyarmati elnyomás alatt álló államok harcát. Ez ösztönözte a “kontinens felszabadításában való közvetlen részvétel elkötelezettségét; így meghirdették a Dél-Afrikára gyakorolt gyarmati nyomás elleni harcot és az algériai FLN-harc teljes támogatását a francia gyarmati uralom ellen”. Ezen a konferencián részt vett Tom Mboya, a kenyai szakszervezeti aktivista és gyarmatellenes aktivista is. Ez a látogatás arra ösztönözte, hogy fokozza a politikai tevékenység ütemét, amelynek célja a Kenya függetlenségéért való agitálás. Az 1958-at követő években az accrai konferencia egy új külpolitika kialakítását jelölte meg, amely az Egyesült Államok és a Szovjetunió között nem csatlakozott az Egyesült Államokhoz és a Szovjetunióhoz. “afrikai identitás” megteremtésének akarata a globális ügyekben az afrikai államok egységének támogatásával a nemzetközi kapcsolatok terén. “Ez a bandungi nyilatkozaton, az ENSZ alapokmányán és az ENSZ döntéseihez való hűségen alapulna.”

1959-ben Nkrumah, Sékou Touré guineai elnök és William Tubman libériai elnök Sanniquellie-ben találkozott, és aláírta a Sanniquellie-nyilatkozatot, amely felvázolja a független afrikai államok egységének megvalósításának elveit, miközben megőrzi a nemzeti identitást és az autonóm alkotmányos struktúrát. A Nyilatkozat a pánafrikalizmus és a Független Államok egyesülésének felülvizsgálatára szólított fel.

1960-ban Addisz-Abebában, Etiópiában tartották a második all-afrikai népkonferenciát. Az All-African African People Organization (AAPO) tagsága megnőtt az „Algériai ideiglenes kormány bevonásával” (mivel még nem nyerték el a függetlenséget), Cameroun, Guinea, Nigéria, Szomália és az Egyesült Arab Köztársaság “. A konferencia különféle ideológiákat emelt ki a mozgalmon belül, mivel Nkrumah felhívása a független afrikai államok közötti politikai és gazdasági unióra alig ért egyet. Az 1960 utáni nézeteltérések két rivális frakciót eredményeztek a pánafrikai mozgalomban: a Casablanca Blokkot és a Brazzaville Blokot.

1962-ben Algéria függetlenné vált a francia gyarmati uralomtól, és Ahmed Ben Bella vállalta az elnöki tisztséget. Ben Bella erős szószólója volt a pánafrikalizmusnak és az afrikai egységnek. Az FLN fegyveres szabadságharcát követően Ben Bella felszólalt az ENSZ-ben, és támogatta a Független Afrika szerepét az afrikai felszabadító mozgalmak katonai és pénzügyi támogatásában, amely ellenzi az apartheidet és harcol a portugál gyarmatosítás ellen. Egységes hangra törekedve 1963-ban egy afrikai csúcstalálkozón, Etiópiában, Addisz-Abebában 32 afrikai állam találkozott és létrehozta az Afrikai Egység Szervezetét (OAU). Az OAU Charta megalkotása ezen a csúcstalálkozón történt, és meghatározza a szabadságharcosok és a dekolonizáció támogatásával összehangolt “erőfeszítéseket a tagállamok életszínvonalának emelésére és szuverenitásuk megvédésére”. Így alakult meg az Afrikai Felszabadítási Bizottság (ALC) az 1963-as csúcstalálkozón. A felszabadító mozgalmak támogatásának elősegítője, Ben Bella, Algéria elnöke volt, azonnal “100 millió frankot adományozott pénzügyeihez, és a Szervezet egyik első országa volt a portugál és dél-afrikai termékek bojkottálásában”.

1969-ben Algír adott otthont a pánafrikai kulturális fesztiválnak, július 21-én, és nyolc napig tartott. A történelem ebben a pillanatában Algéria “az afrikai és a harmadik világ harcosságának jeladójaként” állt, és arra ösztönözte a harcokat, hogy szerte a világon fellépjenek a gyarmatosítás ellen. A fesztivál ezreket vonzott afrikai államokból és az afrikai diaszpórából, beleértve a Fekete Párducokat is. Ez az algériai forradalom tételeinek alkalmazását képviselte Afrika többi részén, és szimbolizálta a pánafrikai identitás definíciójának átalakítását a gyarmatosítás közös tapasztalatai alapján.A fesztivál tovább erősítette Algéria elnökét, Boumediene afrikai helyzetét és a harmadik Világ.

Kwame Nkrumah 1972-es halála után Muammar Kaddafi átvette a pánafrikanista mozgalom vezetőjének köpenyét, és az afrikai egység leghangsúlyosabb szószólója lett, mint előtte Nkrumah – egy “Afrika Egyesült Államok”.

Az Egyesült Államokban ez a kifejezés szorosan kapcsolódik az afrocentrizmushoz, az afro-amerikai identitáspolitika ideológiájához, amely a az 1960–70-es évek polgári jogi mozgalma.