NIKE (Magyar)

görög mitológia > > görög istenek > > Olimpiai istenek > > Nike

NIKE (Nicé) a győzelem szárnyas istennője volt – a győzelem mind a háborúban, mind a békés versenyben. Amikor Zeus szövetségeseket gyűjtött a Titan-háború kezdetén, Styx négy gyermekét, Nike-t (Győzelem), Zelost (Rivalizálás), Kratos-t (Cratus Strength) és Bia-t (Erő) hozta az isten szolgálatába. Nike-t nevezték ki kocsijává. és együtt a négy Zeus-trón őrszemévé vált. a felszabadításokhoz egy thymiaterion (füstölő), egy oltár és egy líra a dal győzelmének megünneplésére.
Az óriások háborújának jeleneteiben Zeusz szekereiként jelenik meg. A mozaikművészetben és az érmékben Nike gyakran pálmaágat tartanak rajta, mint a győzelem szimbólumát.

Nike szorosan azonosult Athena istennővel, és időnként alig volt más, mint az istennő tulajdonsága. A Nike-t néha Nikai sokaságává sokszorozták (Nicae, Victories).

NIKE CSALÁD

SZÜLŐI

PALLAS & STYX (Hesiod Theogony 383, Bacchylides Frag 11 & Ep 2, Apollodorus 1.9, Hyginus előszó)
ARES (Homérus 8. himnusz Areshez)

ENCYCLOPEDIA

SZÉP (Nikê). 1. A győzelem istennőjét, vagy ahogy a rómaiak hívták, Viktóriát Pallas és Styx lányaként, Zelus (buzgóság), Cratos (erő) és Bia (erő) nővéreként írják le. Abban az időben, amikor Zeusz megkezdte a harcot a titánok ellen, és segítségül hívta az isteneket, Nizza és két nővére voltak az elsők, akik előkerültek, és Zeusz annyira meg volt elégedve készenlétükkel, hogy örök életre késztette őket. vele az Olympusban. (Hes. Theog. 382, & c .; Apollod. I. 2. 2. §.) Nizza ünnepelt temploma volt Athén akropoliszán, amely még mindig fennmaradt és kiváló megőrzés. (Paus. I. 22. § 4. iii. 15. § 5.) Gyakran látható az ősi műalkotásokban, különösen más istenekkel, például Zeusszal és Athénával, valamint hódító hősökkel együtt, akiknek lovait vezeti. Megjelenésében hasonlít Athénára, de szárnyai vannak, tenyért vagy koszorút hordoz, trófea emelésével vagy a hódító győzelmének pajzsra írásával foglalkozik. (Paus. V. 10. § 2. 11. 11.§, 1., 2., .vi. 18. § 1.)

Forrás: A görög és római életrajz és mitológia szótára.

KLASSZIKUS IRODALOM Idézetek

NIKE SZÜLÖK

Homérus 8. himnusz Ares 4-ig (ford. Evelyn-White) (C7 görög eposz – Kr. E. 4.):
“a harcias (eupolemos) Nike apja, Themis szövetségese.”

Bacchylides, Epigrams 2:
“Pallas messze híres lánya, Nike hölgy.”

NIKE & A TITÁNOK Háborúja

Hesiod, Theogony 383 ff (ford. Evelyn-White) (Kr. e. 8. vagy C7. görög eposz) :
“És Styx, Okeanos (Oceanus) lánya csatlakozott a Pallashoz, és csupasz Zelos (Emuláció) és karimás Nike (Győzelem) volt a házban. Kratos (Cratus, Erő) és Bia (Erő) ), csodálatos gyerekek, akiknek nincs külön házuk sem Zeuszból, sem semmiféle lakásból és ösvényből, kivéve azt, ahol Isten vezeti őket, de mindig Zeusszal, a hangos mennydörgővel laknak. Ugyanígy tervezte Styx, az Okeanos halál nélküli lánya azon a napon, amikor az olimpiai Világító az összes halál nélküli istenet meghívta a nagy Olymposba (Olümposz), és azt mondta, hogy aki az istenek közül harcol vele a Titánok (Titánok) ellen, az nem fog dobja ki jogai alól, de mindegyiknek meg kell adnia azt a tisztséget, amely korábban a halál nélküli istenek között volt. És kijelentette, hogy aki hivatali és jog nélküli, igazságos. Tehát a halál nélküli Styx kedves édesapja szellemében került először az Olymposba gyermekeivel. Zeusz pedig megtisztelte és nagyon nagy ajándékokat adott neki, mert őt nevezte ki az istenek nagy esküjének és gyermekeinek, hogy mindig vele éljenek. És ahogy ígérte, így teljes mértékben teljesített mindannyiuk számára. “

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 9 (ford. Aldrich) (görög mitográfus Kr. U. 2.)):
: “Nike, Kratos (Cratus), Zelos (Zelus) és Bia Pallasnak és Styxnek születtek. Zeusz megalapozta és megesküdött arra, hogy a haidesi sziklából folyó Styx vize alatt esküt tesznek”. megtiszteltetés a gyermekei által a Titánok (Titánok) ellen nyújtott segítségért cserébe. “

NIKE, ZEUS & AZ ÓRIÁS TÍFUS

Nonnus, Dionysiaca 2. 205 ff (ford. Rouse) (görög eposz Kr. e. Kr. e.):
“Zeus egyedül volt, amikor Nike (Victory) vigasztalni jött , cipőjével pontozva a levegő magas ösvényeit. Leto alakja volt; s miközben apját felfegyverezte, szemrehányásokkal teli beszédet mondott neki álnok ajkakkal: ’Zeus uram! Álljon fel saját gyermekei bajnokaként! Soha ne lássam, hogy Athene elvegyül Typhonnal, aki nem ismeri a szobalány férfit! Ne legyen anyja az anyátlanoknak! Harcolj, lengesd villámodat, az Olympos tüzes dárdáját! Gyűjtsd össze még egyszer a felhőket, az eső ura! Ugyanis a rendíthetetlen világegyetem alapjai már remegnek Typhon keze alatt: a négy összekevert elem megolvadt! Deo lemondott betakarításáról. Hebe otthagyta poharát, Ares ledobta dárdáját, Hermes ledobta botját, Apollon dobja el a hárfáját, és hattyú alakot öltött, és szárnyaival lefelé repült a szárnyon! Aphrodite, az istennő, aki házasságkötést vált ki, kóborolt, és az univerzum mag nélküli. A harmónia feloldhatatlan kötelékei feloldódnak, így generatív nyilai, a menyasszonyok díszítője maradnak, ő a mindent elsajátító, a mestertelen! És tüzes Hephaistosod (Hephaestus) otthagyta kedvenc Lemnosát, és rakoncátlan térdeket rángatva nézze meg, milyen lassan tartja bizonytalan pályáját! Láss egy nagy csodát – sajnálom Herádat, bár eléggé gyűlöl! Mi – a kezdője, hogy visszatérjen a csillagok gyülekezetébe? Legyen ez soha, imádkozom! Még akkor is, ha Titenisnek hívnak, nem szeretnék az Olympos Titan-urait látni, csak Önt és gyermekeit. Vedd el uradalmi mennydörgésedet és bajnok tisztességed Artemisét. “

Nonnus, Dionysiaca 2. 358 & 2. 475 ff:
” Eris (Strife) volt Typhon kíséretében a mellayben Nike (győzelem) vezette Zeuszt a csatába…. Pártatlan Enyo egyenlő egyensúlyt tartott fenn a két oldal között, Zeus és Typhon között, miközben a dübörgő lövésekkel rendelkező mennydörgők úgy szórakoznak, mint az égen táncosok. “

Nonnus, Dionysiaca 2. 414 ff:
“Nike (Victory) felemelte a pajzsát, és Zeus előtt tartotta: Enyo kiáltással kontrázott, Ares pedig dinnyezett.”

Nonnus, Dionysiaca 2. 699 ff:
“Zeus Kronides (Cronides) … gyorsan fordította aranyszekerét az éteri csillagok kereke felé, míg Nike mellette Nike apja csapatát az égi ostorral hajtotta”.

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 ff:
“Nike (Victory) háromszoros lábat fordított Zeus örömére, és a koszorúslány sikerként diadalmaskodott Kadmos, az isten bajnokáért; a menyasszonyról az esküvői dalt szűzzel v oice, és csúszó lépéseit megmozgatta a tánc szép körében, miközben szégyentelenül szárnyaival csapkodott az Erotesz (Szerelmek) szárnyai mellett. “

NIKE A GYŐZELEM ISTENE VERSENYBEN

Simonides, Töredék (ford. Campbell, Vol. Görög III. Líra) (görög l. Kr. E. 6–5.):
“A dicsőség elnyeréséhez lépjen be a megtisztelt Nike (Győzelem) szekerébe: mert egy embernek csak az istennő engedi meg, hogy beugorjon a nagy kocsiba.”

Bacchylides, 6. töredék:
“Nike (Victory) jóvoltából az énekes uralkodó Ourania (Uránia) himnusza dicséretet mond a háza előtt énekelt ódában.”

Bacchylides , 10. töredék:
“Arany áldott Nike (győzelem).”

Bacchylides, 10. töredék:
“Ahogy a Nike (győzelem) kegyelméből, virággal kötözte szőke fejét, amikor . “

Bacchylides, 11. töredék:
” Nike (Győzelem), az édesség adója, neked apa, Ouranos (Uranus) fia, a magas padján, dicsőséges megtiszteltetésben részesítette, hogy az aranyban gazdag Olymposban Zeus mellett állsz, és megítéled a halhatatlanok és halandók iránti bátorság eredményét: légy kegyes, vastaggatyás, jól ítélő Styx lánya; neked köszönhető, hogy Metapontion … most tele van az ünnepségekkel és erős végtagú fiatalok ünnepségei, és éneklik a pythiai győztes dicséretét. “

Bacchylides, 13. töredék:
” A legjobb uralkodó, Zeusz oltáránál a dicsőséget hozó Nike virágai táplálják az embereket – néhány halandó – az életük során mindig szembetűnő arany hírnév; és amikor a sötétkék halálfelhő eltakarja őket, halhatatlan hírnév marad a jól tett tett miatt.”

Bacchylides, Epigrams 2:
” Pallas messze híres lánya, Nike hölgy, mindig szívességgel nézzen Kranaus (Cranaus) fiai, a Karthaians (Carthaeans) kedves kórusára. és a Mousai (Múzsák) kedvtelései koronázzák meg a Keos-i (Ceos) bakkarmidokat (Bacchylides) sok koszorúval. “

NIKE Háborúban A GYŰJTEMÉNY ISTENE

Árva 33. himnusz Nike-nak (ford. Taylor) (görög himnuszok Kr. e. Kr. u. 2-ig):
“Ó, hatalmas Nike (győzelem), akit a férfiak kívánnak, kedvezőtlen keblekkel a rettentő düh miatt, téged hívok, akinek egyedüli ereje képes elfojtani a vitatható dühöt és a molesztálás esett. „Ez a te harcod, hogy átadd a koronát, a győztes díját, az édes hírnevet; mert te uralsz mindent.”

Suidas s.v. Nike Athena (ford. Suda On Line) (bizánci görög lexikon C10. AD):
“Nike Athena: Alternatív megoldásként allegorikusan az a felfogás, hogy még a győzelem is teljesen a gondolattól függ; mert a gondolkodás hozzájárul a győzelemhez, de meggondolatlan és lendületes, miközben Amikor a szárnyai vannak, szimbolizálja az elme éles és úgymond gyors szárnyú aspektusát; de amikor szárnyak nélkül ábrázolják, képviseli annak békés, csendes és polgári aspektusát, az, amellyel a föld dolgai virágoznak, amelynek jó keze a gránátalma a jobb kezében. Csakúgy, mint a sisak a bal oldalán a csatától. Így ugyanolyan képességekkel rendelkezik, mint Athena. “

HIMNEK A NIKEHOZ

A 33-as orfikus himnusz Nike-nak (ford. Taylor) (Kr. E. Kr. D. – Kr. U. 2. Görög himnuszok):
“Nike-hoz (győzelem), Fumigálás Mannától. Ó, hatalmas Nike, a férfiak kedvezőtlen keblekkel akartak rettentő dühbe lőni, téged hívlak, akinek egyedüli ereje képes elfojtani a versengő ra esett a molesztálás. “Ez a te harcod azért, hogy átadd a koronát, a győztes díját, az édes hírnevet; mert te uralsz mindent, isteni Nike! És dicsőséges viszály és örömteli kiáltások a tiéd. Jöjj, hatalmas Istennő, és könyörgő áldásod, csillogó szemmel, sikerélményben; tetteket tehet az ön védelmi igényével kapcsolatban, és találhat magának halhatatlan hírnevet. “

CULT & A NIKE SZÁMAI

I. Athén Attika fővárosa (Dél-Görögország)

Pausanias, Görögország leírása 1. 24. 7:
” Athena szobra függőleges, talpáig nyúló zubbony. . . Körülbelül négy sing magas Nike-szobor (Győzelem), másrészt dárdája van. “

Pausanias, Görögország leírása 3. 15. 7:
” régi képe Enyalios fetterben. Az a gondolat, amelyet a lakedaimoniak e képpel fejeznek ki, megegyezik az athéniak által szárny nélküli Nike -jukkal; az előbbiek úgy gondolják, hogy Enyalios soha nem menekül el előlük, a bilincsbe van kötve, míg az athéniak szerint Nike, amelynek nincs szárnya, mindig ott marad, ahol van. Ilyen módon és ilyen meggyőződéssel állítsák fel ezek a városok a fából készült képeket. “

Pausanias, Görögország leírása 4. 36. 6:
” Az athéniak Nike bronzszobrot szenteltek. az akropoliszon is, mint a Sphakteria (Sphacteria) eseményeinek emlékműve. “

Pausanias, Görögország leírása 5. 26. 6:
” Az athéni fából készült kép Nike Apteron (szárny nélküli győzelem) ). “

Suidas sv Nike Athena (ford. Suda On Line) (Bizánci görög lexikon C10. AD):
” Nike Athena: Lykourgos (Lycurgus) az On the Priestess-ben. Azt, hogy a szárny nélküli Nike xoanonját, amelynek jobb kezében gránátalmát, bal oldalán sisakot tartanak, az athéniak, Heliodoros imádták, a Periegete az Akropolisz című könyvének első könyvében megmutatta. Alternatív megoldásként allegorikusan az a gondolat, hogy még nyer is teljesen függ a gondolattól; mert a gondolkodás hozzájárul a győzelemhez, de a gondolkodás és lendületesség harc közben vereséghez vezet. Amikor szárnyai vannak, szimbolizálja az elme azon aspektusát, amely éles és, hogy úgy mondjam, gyors szárnyú; de amikor őt szárnyak nélkül ábrázolják, akkor annak a békés, csendes és polgári aspektusát képviseli, amely által a föld dolgai virágoznak, amelynek jó keze a gránátalma a jobb kezében. Csakúgy, mint a sisak a bal oldalán a csatától. Így ugyanolyan képességekkel rendelkezik, mint Athena. “

II. PIRAEUS (PEIRAIOS) Attika városa (Dél-Görögország)

III. TITANE Argolisz városa (Dél-Görögország)

Pausanias, Görögország leírása 2. 11. 8:
“A végén lévő oromzatban Herakles és Nikai alakjai (Nicae, Victories) vannak.”

IV. SPARTA Lacedaemonia fővárosa (Dél-Görögország)

Pausanias, Görögország leírása 3. 17.4:
“A nyugati portikának két sas van, rajtuk két Nikai (Nicae, Victories). Lysander mindkét cselekedetének emlékére ajánlotta őket.”

V. OLYMPIA Sanctuary Elisben (Görögország déli része)

Pausanias, Görögország leírása 5. 11. 1:
“Jobb kezében Nike-t cipelt, amely a szoborhoz hasonlóan elefántcsont és arany színű. ; szalagot és – a fején – koszorút visel … négy nikai (nicae, győzelem) van, táncos nőként képviseltetve magukat, egyet a trón minden lábánál, és kettőt a lábuk tövében. . “

Pausanias, Görögország leírása 5. 14. 8:
” … a Zeus tisztító oltára, a Nike egyik. “

Pausanias, Leírás Görögország 5. 26. 1:
“A dóriai messeniek, akik Naupaktost kaptak az athéniaktól, Olümpiában Nike (Győzelem) képét szentelték az oszlopon.”

Pausanias, Görögország leírása 5. 26. 6 – 7:
“Az Athena mellett felállítottak egy Nike-t. A mantineaiak dedikálták, de a feliratokban nem említik az árucikkeket. A Kalamis (Calamis) állítólag szárnyak nélkül készült utánzásban. a Nike Apteron (szárny nélküli győzelem) nevű athéni fakép képe. “

Pausanias, Görögország leírása 6. 18. 1:
“Van egy bronz szobor, Kratisthenes (Cratisthenes), Kirene (Cyrene) is, a Nike és maga Kratisthenes szekérállványán. Így nyilvánvaló, hogy győzelme a szekérversenyben volt. “

VI. THESPIAE Boeotia város (Közép-Görögország)

Pausanias, Görögország leírása 9. 27. 5:
“A piactól nem messze található egy bronz Nike és egy kis Mousai templom (Múzsák). Ebben kőből készült kis képek vannak. “

VII. SYRAKOUSA város Sikelia (Szicília) (Dél-Olaszország)

Cicero, De Natura Deorum 3. 34 (ford. Rackham) (Kr. E. C1st római retorikus):
“Nincsenek különös gondjai a Nike (Győzelem) kis arany képeinek és a szobrok kinyújtott kezében tartott arany csészéknek és koronáknak a eltávolításában.”

ókori görög & ROMAN ART

FORRÁSOK

GÖRÖG

ROMÁN

BIZÁTSZÁN

• Suidas, The Suda – Bizánci görög lexikon Kr. u. 10.