A következő cikk a Snow Lion Newsletter 2002. őszi számából származik, és csak történelmi jellegű. Ezt az eredeti hírlevél kontextusában láthatja itt.
Őszentsége, a dalai láma
Nagyon jó elmondani a mantra Om mani padme hum,
de amíg csinálod,
gondolkodnod kell jelentéséről
mert a hat szótag jelentése nagy és hatalmas.
Azt mondják, hogy nem szabad kint keresni a buddhaságot magadról; a Buddhaság eléréséhez szükséges anyagok belül vannak.
Om
Az első Om három betűből áll. A, U és M. Ezek szimbolizálják a gyakorló tisztátalan testét, beszédét és elméjét; szimbolizálják Buddha tiszta, magasztos testét, beszédét és elméjét is.
Szennyezheti testét, beszédét, és az elme átalakul tiszta testré, beszéddé és elmévé, vagy teljesen különállóak?
Minden Buddha olyan lények esete, akik olyanok voltak, mint mi magunk, majd az út függőségében megvilágosodtak; a buddhizmus nem állítja hogy van olyan, aki kezdettől fogva mentes a hibáktól és minden jó tulajdonsággal rendelkezik. A tiszta test, a beszéd és az elme fejlődése a tisztátalan állapotok fokozatos elhagyásából és a tisztavá alakulásából származik.
Hogyan történik ez?
Az utat a következő négy szótag jelöli.
Mani
A Mani, azaz ékszer, a módszer tényezőit szimbolizálja – az altruista megvilágosodási szándék, együttérzés és szeretet.
Ahogy egy ékszer képes a szegénység felszámolására, úgy a megvilágosodás altruista elme képes eltávolítani a po a ciklusos lét és a magányos béke vertikuma vagy nehézségei.
Hasonlóképpen, ahogy egy ékszer teljesíti az érző lények kívánságait, úgy az altruista megvilágosodási szándék teljesíti az érző lények kívánságait.
Padme
A két szótag, a padme, vagyis a lótusz, a bölcsességet szimbolizálja, ahogy a lótusz is kinövi az iszapot, de a sár hibái nem teszik teljessé, így a bölcsesség képes belevinni ellentmondásmentes helyzet, míg ellentmondás állna fenn, ha nem lenne bölcsességed.
Van bölcsesség, amely megvalósítja az állandóságot, a bölcsesség, amely rájön, hogy a személyek üresek az önellátástól vagy a lényeges létezéstől, a bölcsesség, amely megvalósítja a a kettősség – vagyis a szubjektum és az objektum közötti entitáskülönbség – üressége és a bölcsesség, amely megvalósítja az eredendő lét ürességét.
Bár sokféle bölcsesség létezik, mindezek fő az ürességet megvalósító bölcsesség.
Hum
A tisztaságot egy i a módszer és a bölcsesség oszthatatlan egysége, amelyet a záró szótag jelképez, amely az oszthatatlanságot jelzi. A szútrarendszer szerint a módszer és a bölcsesség ezen oszthatatlansága a módszer és a bölcsesség által érintett módszer által érintett bölcsességre utal.
A mantrában vagy tantrikus járműben egyetlen tudatra utal, amelyben a teljes a bölcsesség és a módszer formája, mint egy megkülönböztethetetlen entitás.
Az öt Honfoglaló Buddha magtagjait tekintve a hum Akshobhya magszótagja – a mozdulatlan, a nem ingadozó, az, amelyet nem zavarhat meg bármi.
. . . .minden lénynek természetesen megvan a Buddha természete a saját folytonosságában. Van bennünk a tisztaság magja …
A hat szótag: Om Mani Padme Hum
Tehát a hat szótag, om mani padme hum, azt jelenti, hogy egy út gyakorlásától függően, amely a módszer és a bölcsesség oszthatatlan egyesülése, tisztátalan testét, beszédét és elméjét tiszta magasztos testté, beszéddé alakíthatja , és egy Buddha elméje.
Azt mondják, hogy nem szabad önmagadon kívül keresni a Buddhaságot; a Buddhaság elérésére szolgáló anyagok belül vannak.
Ahogy Maitreya mondja a Nagy Jármű Magasztos Folytatásában (Uttaratantra), természetesen minden lénynek megvan a Buddha természete a saját kontinuumában. Van bennünk a tisztaság magja, az Egy Elmúlt (Tathagatagarbha) lényege, amelyet át kell alakítani és teljes mértékben Buddhasággá kell fejleszteni.
Kalmuck mongol buddhista központok, New Jersey