“Egy szívet adok nekik, és egy új lelket adok beléjük. Eltávolítom a kő szívét a testüktől, és a test szívét adom nekik, hogy járj az alapszabályomban, tartsd be a szabályaimat, és engedelmeskedj nekik. És ők lesznek az én népem, és én az én Istenük leszek. ”(19–20. vers).
– Ezékiel 11.
Teológiát folytat helyesen gyakran két egymást kiegészítő igazság feszültségben tartásával jár. Például Isten-tanításunkban soha nem szabad Teremtőnk egységét hangsúlyoznunk a szűkölködése (unitarizmus) vagy a szűkszavúsága az egysége (a hittanítás) rovására. az üdvösség és a gondviselés doktrínáit, soha nem szabad hangsúlyoznunk az isteni szuverenitást az emberi felelősség (fatalizmus) vagy az emberi felelősség rovására az isteni szuverenitás (pelágianizmus és félig pelagianizmus) rovására. Ennek a feszültségnek a fenntartása nehéz lehet, de megakadályoz bennünket doktrinális tévedésbe esnek.
A régi szövetségi próféták is nehezen viselték ti hogy a kiegészítő igazságokat feszültségben tartsuk. Gondoljunk az Úr és Ezékiel közötti párbeszédre, amelyet a mai szakasz rögzít. Isten elmondta Ezékielnek, hogy ítélet érkezik népére, és Ezékiel egyetértett abban, hogy megérdemlik (Ezék 11: 1–12; lásd 6. fejezet). Ezékiel nem tiltakozott, hogy a nemzet nem érdemelte ki büntetését; inkább rettegett attól, hogy Isten teljesen elpusztítja Jákob / Izrael leszármazottait, egy olyan nemzetet, amelyet máris száműzetés, éhínség és háború követett el (11:13). Ezékielnek nehéz volt két igazságot feszültségben tartania: azt, hogy Isten “semmiképpen sem képes megtisztítani a bűnösöket”, és hogy nem fogja megszegni Izraellel kötött szövetségét, mindig megtartva magának egy népet (2Móz 34: 7; 3Móz 26: 44–45.) Mivel Ezékiel tudta, hogy Izrael csak halált érdemel, nem látta, hogyan tudná az Úr megőrizni választott nemzetét, ha ítélkeznie kellene Izrael felett.
Isten azzal a kérdéssel válaszolt, hogy megőrzi fennmaradt szuverén beavatkozása révén, hogy megváltoztassa a szívüket: Visszahozza azokat, akiket idegen országba száműzött, visszahozza Kánaánba, új szellemet helyez el bennük, és kemény kőszívüket élő testszívekkel helyettesíti, amelyek igaz hittel és szeretettel dobognak érte (14–21. vers). Az Úr megtisztítja népét, hogy elkerülje haragját.
Más ihletett írók átfogóbb módon mutatják be, hogy az Úr egyszerre ítélkezhet és megőrizheti népét. csak Krisztusban viselte azt az ítéletet, amelyet megérdemeltünk bűneinkért, és bennünk megőrződnek b mert igazsá nyilvánítanak minket a Fiúban (2Kor. 5:21). Ahhoz, hogy ez a megigazulás bekövetkezhessen, az Úrnak kell kezdeményeznie és átalakítania a szívünket, mert ennek az átalakulásnak a nélkül nem láthatjuk Isten országát, nemhogy hit által belépjünk abba (János 3: 3). Az Úrnak újjá kell teremtenie minket, hogy higgyünk és megigazulhassunk, következésképpen befogadjuk a bennünk lakozó Lelket és megszentelődjünk.
Coram Deo
Dr. R.C. Sproul azt mondta, hogy az üdvözülés bibliai tanát három szóval lehet összefoglalni: a megújulás megelőzi a hitet. Újjászületés nélkül nem bízhatunk Krisztusban és nem lehetünk egységesek Vele, és ha nem vagyunk egyesülve Krisztussal, akkor nem igazolhatók meg, nem szentíthetők meg és nem dicsőíthetők. Nem érdemelhetjük a regenerálódást, ezért kell végül egyedül Istennek tulajdonítanunk üdvösségünket. Legyünk hálásak azért, hogy az Úr nem hagyott bennünket magunkra, hanem arra késztetett, hogy higgyünk benne.
Részletek a további tanulmányozáshoz
Mózes 30: 6 Mózes 5. könyve 30: 6
Zsoltárok 28: Zsoltárok 28
2 Corinthians 3: 3
2 Corinthians 3: 3
Titus 3: 4–7
Titus 3: 4– 7