ERIS (Magyar)

Görög mitológia > > görög Istenek > > Daemonok (szellemek) > > Eris

Az ERIS a viszályok, viszályok, viták és rivalizálás istennője vagy megszemélyesített szelleme (daimona) volt. Gyakran ábrázolták, pontosabban a háborús harc daimonájaként, kísért a csatatéren és örömét lelte az emberi vérontásban.

Eris “kellemetlen jellege miatt ő volt az egyetlen istennő, akit nem hívtak meg Peleus és Thetis esküvőjére. Amikor egyébként megfordult és elutasították a belépést, tombolt, és egy arany almát dobott az istennők közé. felirattal: „A legszebb dolgokra.” Három követelést támasztott rá – Hera, Aphrodite és Athena -, és rivalizálásuk során a trójai háborúhoz vezető események következtek be.

Erist szorosan azonosították a háborúval -Enyo istennő. Homer a neveket felváltva használja. Római neve Discordia volt.

ERIS CSALÁD

SZÜLŐK

OFFSPRING

ENCYCLOPEDIA

ERIS (Eris), az istennő, aki háborút és viszályt vált ki. Az Iliász szerint eleinte kicsi és jelentéktelen, de hamarosan az ég felé emeli a fejét (441. iv.) . Ares barátja és nővére, és vele együtt élvezi a háború zűrzavarát, fokozva az emberek nyögését. (445. iv., 518. vers, xx. 48.) Kielégíthetetlen a vérontás iránti vágyában, és utána az összes többi isten kivonult a csatatérről, ő továbbra is örül a megvalósított pusztításnak. (518. v., xi. 3., & c., 73.) Hesiodó szerint (Theog. 225, & c.) , Night lánya volt, és a költő különféle allegorikus lények anyjaként írja le, amelyek az ember szerencsétlenségeinek okozói vagy képviselői. Eris volt az, aki az almát az istenek gyülekezetébe dobta, annyi szenvedés és háború oka. Virgil bemutatja Discordiát, mint a homéroszi Erishez hasonló lényt; mert Discordia a Mars, Bellona és a Furies társaságában jelenik meg, és Virgil nyilvánvalóan Homerost utánozza. (Aen .. viii. 702; Serv . Aen. I. 31, vi. 280.)

Forrás: A görög és római életrajz és mitológia szótára.

KLASSZIKUS IRODALOMJEGYZÉK

ERIS SZÜLETÉSE

ERIS KAKODAEMONOK (KAKODAIMONES) ANYJA

Eris a Kakodaimones (Cacodaemons) anyja volt, az emberiséget sújtó gonosz szellemek.

Hesiodosz, művek és napok 804 ff:
“Vigyázz az ötödik napra; mert kemények és dühösek; azt mondják, az ötödik napon segítettek Erinyék (fúriák) Horkos (Horcus, Eskü) viselése, akit Eris (Strife) viselt, csapás legyen azokra, akik hamis esküt tesznek. “

Hesiodosz, művek és napok 90 ff:
” For ere az emberek törzsei távol éltek a földön, és mentesek a bajoktól (kakoi), a nehéz fáradtságtól (ponoi) és a súlyos betegségektől (nosoi argaleai), amelyek a Kereseket (halál-démonokat) hozzák az emberekre; mert a nyomorban az emberek gyorsan megöregszenek. az asszony kezével levette az üveg nagy fedelét, és ezeket mind szétszórta, és gondolata szomorúságot és balhét okozott az emberekben. Csak Elpis (Hope) maradt ott egy törhetetlen otthonban a nagy üveg pereme alatt, és nem repüljön ki az ajtó előtt; ennélfogva az üveg fedele megállította őt Aegist tartó Zeusz akaratával, aki összegyűjti a felhőket. De a többi, számtalan pestis (muria lugra) az emberek között vándorol; mert a föld teljes gonoszság (kakoi) és a tenger tele van. Magukból a betegségek (nosoi) nap és éjszaka folyamatosan az emberekre bukkannak, és némán huncutságot okoznak a halandóknak; mert a bölcs Zeusz elvette tőlük a beszédet. Tehát nincs mód megúszni Zeusz akaratát. “

ERIS & A KEDVENCEK ARANYMALMA

Ciprus vagy Aegina Hegesias, Cypria 1. töredék (Proclus, Cherstomathia 1 összefoglalója) (ford. Evelyn-White) (görög e. E. C7 vagy C6. Eposz):
“A jelenlegi Cypria nevű eposz tizenegy könyv. Tartalma a következő. Zeusz Themisszel tervezi a trójai háború kiváltását. Eris (Strife) megérkezik, miközben az istenek Peleus házasságát ünneplik, és vitát indít Hera, Athena és Aphrodite között, hogy melyikük a legtisztességesebb.A hármat Hermész vezeti Zeusz parancsára Alexandrosznak (Sándor) az Ida-hegyen az ő döntése miatt, és Alexandros, akit Helene (Helen) megígért házassága csábít, Aphrodite mellett dönt. “

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca E3. 2 (ford. Aldrich) (görög mitográfus Kr. U. 2. sz.):
“Eris (Strife) szépségük elismeréseként egy almát dobált Herának, Athénának és Aphroditének, Zeusz pedig Hermészt kísérje őket Alexandroszhoz (Sándor) az Ide-re, hogy ő ítélje meg. Ajándékokat ajánlottak Alexandrosznak: Héra azt mondta, ha minden nő közül a legszebbet választják, minden férfi királyává teszi őt; Athena győzelmet ígért neki a háborúban; és Aphrodite házasságban megígérte neki Helene-t (Helen). Tehát Aphroditét választotta. “

Pseudo-Hyginus, Fabulae 92 (ford. Grant) (római mitográfus Kr. U. 2.):
” Állítólag Jove meghívta Peleus és Thetis esküvőjére. istenek, kivéve Erist vagy Discordiát. Amikor később eljött, és nem vették fel a lakomára, egy almát dobott be az ajtón, mondván, hogy a legszebbeknek kell elvinniük. Juno, Venus és Minerva magának követelte a szépségdíjat. “

Colluthus, Helen 38 ff (Mair ford.) Nemi erőszak (görög költészet Kr. U. C6.):
” És az egész verseny istenek közül sietett becsületet tenni a fehérfegyveres menyasszonnyal. . . De Eris (Strife) Kheiront (Chiron) nem hagyta nyugodtan: Kheiron nem figyelt rá, Peleus pedig nem figyelt rá. . . Eris (Strife) pedig a dühös féltékenység kínjaitól elkalandozva az istenek lakoma megzavarásának módját kereste. És gyakran felugrott a székről, drágakövekkel megrakva, és Anon újra leült. Megverte a kezét a föld kebelén, és nem vette figyelembe a sziklát. Fain levetkőztette volna a szemérmes üregek csavarjait, és felkeltette volna a titánokat (Titánokat) az alsó gödörből, és elpusztítaná az eget, a magasban uralkodó Zeusz székhelyét. Fain megingatta a zúgó tűzgörgést, mégis dühében minden utat engedett Hephaistosnak (Hephaestus), aki oltatlan tűz és vas őrzője volt. És arra gondolt, hogy felpezsdíti a pajzsok erősen összecsapó dübörgését, ha szerencsére a rémülettől felugranak a zajra. De később furfangos tanácsai elől is megvonult, félve a vas Arestől, az árnyékolt harcostól.
És most a Hesperidák aranyalmáiról gondolt. Innen Eris elvette azt a gyümölcsöt, amely a háború előhírnöke, még az almát is, és kidolgozta a jelzős bajok sémáját. Karját forgatva a bankettbe dobta a zűrzavar első magját, és megzavarta az istennők kórusát. Hera, dicsőítve, hogy házastársa, és megosztja Zeusz ágyát, csodálkozva kelt fel, és fain megragadta volna. És Kypris (Cypris), mivel mindenkinél kiválóbb, azt kívánta, hogy legyen az alma, mert ez az Eroték (Szerelmek) kincse. De Hera nem adta fel, és Athena sem engedett. És Zeusz, látva az istennők veszekedését, és fiát Hermaonnak nevezte, aki a trónja alatt ült, így szólt hozzá: „Ha szerencsére, fiam, hallottál Priamos (Priam) fiáról, egy párizsi pompáról. a fiatalság, aki csordáit ezen a trójai dombokon műveli, adja neki az almát; és felajánlotta neki, hogy ítélje meg az istennőket: “szemöldökkel és orr szemekkel találkozik. És az ő előnyben részesítse a híres gyümölcsöt, amelyet elhozhat a Szerelmek szebbikének és díszének díjaként.”
Tehát az apa, Kronos fia (Cronus), parancsolta Hermaonnak. És meghallgatta apja ajánlatát, és az istennőket útban vezette, és nem hagyta figyelmen kívül..
. “

ERIS KÁBELE & HERACLES

Aesop, 534. mesék (Chambry 129-ből) (ford. Gibbs) (görög mese Kr. E. 6.):
“Herakles (Heracles) utat törve egy keskeny hágón keresztül. Látott valamit, ami almának tűnt, a földön feküdt, és megpróbálta szétzúzni a klubjával. Miután a klub eltalálta, a dolog a kétszeresére duzzadt. Herakles megint megütötte klub, még nehezebb, mint korábban, és a dolog akkora méretre bővült, hogy eltorlaszolta Herakles útját. Herakles elengedte klubját, és csodálkozva állt ott. Athena meglátta, és azt mondta: „Ó, Herakles, ne lepődj meg annyira! Ez a dolog, ami zavart okozott, az Aporia (vitásság) és Eris (csík). Ha csak magadra hagyod, az kicsi marad; de ha döntsön úgy, hogy harcolni fog vele, majd megduzzad kis méretétől és nagyra nő. “

ERIS A Háború HATALMÁNAK ISTENNŐJE

Eris a harctér istennője volt, akinek kielégíthetetlen vágy volt a vérontásra. Még akkor is, ha az összes többi isten kivonult a csatából, maradt, örülve a lemészárlásnak.

Homérosz, Ilias 4. 441 ff (ford. Lattimore) (Kr. E. C8. Görög eposz)):
“Ares hajtotta ezeket tovább, és az akhaiak (achájok) szürke szemű Athéné (Athéné), és Phobosz (rémület) hajtották őket, Deimosz (félelem) és Erisz (gyűlölet), akiknek haragja könyörtelen, ő a gyilkos Ares nővére és társa, aki először csak egy apróság, de utána növekszik, míg a mennybe csapó fejjel lépeget a földön. Ezután a támadást végigjárva mindkét fél között egyenlően keserűséget vetett le. a férfiak fájdalmának megnehezítése.

Homérosz, Iliad 5. 333 ff:
“istennők, akik a harcban az emberek sorai szerint sorakoznak, Athéné és Enyo, a városok zsákolója.”

Homérosz, Iliad 5. 518 ff:
“Harci munkájuk. . . emberölő Arész és Erisz, akinek haragja könyörtelen. “

Homérosz, Iliad 5. 590 ff:
” És vele együtt erejében követte a trójai zászlóaljokat; és Ares vezette őket Enyo istennővel, aki magában hordozta a szégyentelen gyűlölet zűrzavarát. “

Homérosz, Iliad 11. 3 ff:
” Zeusz gyorsasággal küldött le a Akhaians (achájok) Eris (Strife) fárasztó istennő, kezében tartja a csata jelképét. Helyét foglalta el az Odüsszeusz hatalmas üreges fekete hajóján, amely középen feküdt, hogy mindkét oldal felé ki tudjon kiáltani. . . Ott az istennő vette át a helyét, és nagy kiáltást, rettenetes és hangos kiáltást tett, és erőt adott az akhaiak minden szívébe, hogy fáradhatatlanul folytassa a csaták vívását. “

Homérosz, Iliász 11. o. 73 ff:
“A nyomás egy vonalon tartotta a fejüket, és örvénylettek és harcoltak, mint a farkasok, és Eris, a Bánat Asszonya örömmel figyelte őket. A halhatatlanok közül egyedül ő vett részt ezen az akción. “

Homérosz, Iliad 18. 535 és utána:
” A másik sereg, amint meghallotta a felfordulást. . . hirtelen könnyű lovaik mögé ült, utánament, és hamarosan megelőzte őket. Ezek megállták a helyüket és harcot vívtak a folyó partján, és bronzfejű lándzsaikkal vetették egymást. és Eris (Gyűlölet) ott volt Kydoimos (Cydoemus, Confusion) mellett, Ker (Halál) pedig a pusztító; új embert fogott egy új sebesüléssel, egy másik sérülés nélkül, és egy halottat lábánál fogva végighúzta a vérengzésen. “

Homer, Iliad 20. 48 ff:
” A Az olimpikonok összeolvadtak a férfiak társaságában. Eris, a népek védelmezője kitört, és Athene ordított, és a falnál ásott árok mellett állt, és most ismét a mennydörgő tenger szélénél, nagy kiáltást hallatott, miközben a másik oldalon Ares sötét viharfelhő hasonlatosságában ordított. “

Hesiodosz, Héraklész pajzsa 139 ff (ford. Evelyn-White) (Kr. e. 8. vagy C7. görög eposz):
” In kezével megfogta a pajzsát, csillogóan: soha senki nem törte meg ütéssel vagy nem törte össze. És csoda, hogy látni kellett … A középpontban Phobos (Félelem) hajthatatlanul, kimondhatatlanul dolgozott, szemmel hátrafelé bámult. szája fehér sorban tele volt fogakkal, félelmetes és ijesztő, és komor szemöldökén ijesztő Eris (Battle-Strife) lebegett, aki az emberek tömegét tömöríti: könyörtelen, mert elvette a szegény nyomorultak elméjét és érzékeit, akik háborút indítottak Zeusz fia ellen. . . A pajzson Proioxist (Pursuit) és Palioxist (Flight), Homadosot (Tumult), Phobost (Panic) és Androktasia (Slaughter) készítettek. Eris (Battle-Strife) és Kydoimos (Cydoemus, Zavar) is siettek, és halálos Ker (Sors) egy embert tartott, aki frissen megsebesült. “

Quintus Smyrnaeus, Troy bukása 1. 158 ff (ford. út) (Kr. e. C4. görög eposz):
“Erős jobb keze egy hatalmas, mindkét pengéjéből éles alabárdot fogott meg, amelyet rettenetes Eris adott Aresnek”, hogy Titan fegyvere legyen a viszályban, amely ravens emberek lelke. “

Quintus Smyrnaeus, Trója bukása 1. 180 ff:
” Amint messze villan a háborús házigazdákon keresztül Eris, a kiáltások felkeltője. “

Quintus Smyrnaeus, Trója bukása 8. 186 ff:
“Mögöttük keményen állt Enyo, szüntelenül ösztönözte őket: soha nem szüneteltette őket a viszályoktól……

Quintus Smyrnaeus, Trója bukása 8. 324 ff:
“Tehát ember emberrel halált okozott; és örült a Keresnek (Haláldémonok) és Morosnak (A halál végzete), és Erist (Strife) elesett őrült vidámságában hangosan kiabálta, Ares pedig rettenetesen kiabált válaszul, és bátorsággal izgalmasan trójai, és pánik félelmében a görög . “

Quintus Smyrnaeus, Trója bukása 9. 145 ff:
” A Keresek (Haláldémonok) vigyáztak felettük; halálos Eris (Strife) hosszú vad kiáltást hallatott gazdától házigazdáig. A megölt emberek vérével a por vörös mocsárrá vált. “

Quintus Smyrnaeus, Trója bukása 9. 324 ff:
” De az emberek fiai tovább harcoltak és megöltek; és Eris (a megtestesült Strife) üvöltözés figyelte. “

Quintus Smyrnaeus, Troy bukása 10.51 ff:
“Egy helyre Eris (a megtestesült csík) vonzotta mindet, a félelmes csatakirálynőt, akit senki nem látott, de véres esőben felhőkbe burkolózott: rajta duzzadt a csata hatalmas zúgása, amely most átrohant. Trója századai Akhaia (Achaea) révén most; Phobos (Pánik) és Deimos (Félelem) még mindig megvárták a lépéseit, hogy apjuk nővérét dicsőségessé tegyék. Kisebbtől hatalmasig Fury termete nőtt; hajthatatlan karjai vérszennyeződtek, a halálos lándzsa az égig ért. A föld remegett a lába alatt: rettegő tűzrobbantások lángoltak a száján: hangja mennydörgésszerű, gyújtó erős embereket zúdított. Swift lezárta a harc elejét, amelyet egy rettegő hatalom vonzott a hatalmas munkához. “

Quintus Smyrnaeus, Trója bukása 11. 7 ff:
” Az akhaiak (achájok) még a trójaiakat is keményen nyomták. Troy-nak. Ezek mégis feltámadtak – nem választhattak, mert Eris (Strife) és halálos Enyo a közepükben üldöztek, akárcsak a lebukott Erinnyes (Furies), akit lángként lélegzeteként lélegeztek. Mellettük hevesen tombolt a kíméletlen szívű Keres (Sorsok): itt Phobos (pánik-félelem) és Ares felkavarta a házigazdákat: keményen követte Deimos (Rettegés). “

Quintus Smyrnaeus, Troy bukása 11. 151 ff:
“A fekete Keres (Sorsok) örült konfliktusuk láttán, Ares nevetett, Enyo iszonyatosan kiabált. A holttestekkel a föld halmozott volt, özönvíz áradt: Eris (megtestesült Strife) o “a meggyilkoltak ütöttek.”

Quintus Smyrnaeus, Trója bukása 13. 562 ff:
“Még mindig Tróján “Az argívok népe feldühítette haragját, és Eris (a megtestesült csík) csata kérdéseit tartotta.”

Pausanias, Görögország leírása 5. 19. 1 (ford. Jones) (Kr. u. C2. görög útleírás) :
“Aias (Ajax) párharcot vív Hektorral (Hector), a kihívásnak megfelelően, és a pár között Eris áll a legvisszataszítóbb nő alakjában. Eris másik alakja az efézusi Artemis szentélyében található ; A szamoszi Kalliphon (Calliphon) felvette a görög hajók csatájának képébe. “

Fiatalabb Philostratus, Imagines 10 (ford. Fairbanks) (Kr. U. 3. görög retorikus):
“Mit mondjunk azokról a lényekről, akik oda-vissza járnak a harcosok között, és arról a daimonról (szellemről), akinek személyét és ruházatát vörösség árasztja? Ezek Eris (Strife) és Kydoimos (Cydoemus, Tu mult), a harmadik pedig Kêr (Doom), akinek minden háborús kérdés alá tartozik. Mert bizonyára látja, hogy senki sem követi az irányt, de egy még sebezhetetlen férfit ellenséges kardok közé taszít, egy másodikat elhúznak maga alatt egy holttestet, míg egy harmadikat továbbra is sebesülten sürgeti. Ami a katonákat illeti, rohanásuk és heves tekintetük annyira rémisztő, hogy úgy tűnik számomra, hogy egyáltalán nem különböznek a csatát irányító élő emberektől. “

Virgil, Aeneid 8. 702 ff (ford. Day-Lewis) (Kr. e. C1. római eposz):
“Itt Eris izgatottan lépeget szakadt köpenyében.”

Statius, Thebaid 7. 64 ff:
“Fitt őrszemek tartják vigyázzon oda: a külső kaputól vad Impetus (szenvedély) ugrik, a vak Nefas (Mishief) és Irae (Angers) vörös és fakó Metus (Fear), és az Insidia (Shreachery) rejtett karddal lapul, és Discordia (Discord) tartja kétélű penge. A minik (fenyegetések) számtalanul kiabálnak az udvarban, a mogorva Virtus (Valor) áll középen, és Furor (Düh) véres foltokkal díszített és fegyveres Mors (Halál) ülnek ott; nincs vér, csak a háborúké van az oltárokon, nincs tűz, hanem az égő városokból ragadják ki. “

Valerius Flaccus, Argonautica 7. 468 ff:
” Gyere most – mondja -, vedd ismét a címeres sisak, amelyet Discordia (Discord) félbehagyott, de most már a halálát hozó kezében. Amikor megfordítottad a gyepeket, dobd ezt az aratás közepébe: azonnal az egész csapat dühében magára fordul, és apám maga csodálkozva hangosan kiált, és tekintetét rám fordítja. “”

Oppianus, Halieutica 2. 654 ff (ford. Mair) (görög költő, Kr. u. 3. sz.):
“Nem sokkal azelőtt, hogy az istennők elsőjének nem volt trónja még az emberek között sem, de zajos zavargások és Ares pusztításának tomboló romjai voltak. (Háború) és Eris (Strife), a fájdalom adója, a könnyes háborúk ápolója elpusztította egy nap teremtményeinek boldogtalan faját. “

Tryphiodorus, Sack of Ilium 560 ff (ford. Mair) ( Görög költő, Kr. E. 5):
“És Enyo, a keverék nélküli vér részegségében gyönyörködve, egész éjjel táncolt az egész városban, mint egy hurrikán, amely viharos volt a háború hullámain. És Eris (Strife) ezzel felemelte a fejét magasan, mint a menny, és felkavarta az Argívákat; mivel még a véres Ares is későn, de még akkor is eljött, és elhozta a háborúban a változatos diadalt a dánaiokhoz. “

Nonnus, Dionysiaca 2. 358 & 2. 475 ff:
“Eris (Strife) Typhon kísérője volt a mellayben, a Nike (győzelem) csatába vezette Zeust. . .pártatlan Enyo egyenlő egyensúlyt tartott fenn a két fél között, Zeus és Typhon között, míg a dübörgő lövésekkel rendelkező mennydörgések úgy élnek, mint a táncosok az égen. “

Nonnus, Dionysiaca 20. 35 ff:
” Egy álom eljött Bakkhoshoz (Bacchus) – Eris (Discord) a háború ápolónőjéhez, Rheia alakjához, a szerelmes istennőhöz, aki úgy tűnt, mintha oroszlánszekere lenne. Phobos (Rout) hajtotta ennek az álomszekérnek a csapatát, Attis hamis alakjában, olyan végtagokkal, mint ő; megalkotta Kybele (Cybele) szekere, egy puha bőrű férfi képét, olyan ragyogó hangokkal, mint egy nő hangja. Gadabout Eris az alvó Bakkhos feje mellett állt, és verekedésre ösztönző hangon szemrehányást tett neki: „Alszol, istenszülött Dionüszosz! Deriades csatába hív, és itt szórakozol! Hera mostohaanyja gúnyolódik rajtad, amikor futás közben meglátja Enyo-tokat, amikor táncokra húzzátok a seregeteket! Szégyellem, hogy megmutatom magam Kronion előtt, összezsugorodom Herától, visszahúzódom a halhatatlanoktól, mert a te cselekedeteid nem méltók Rheiához. Kerülöm Arest, a Titánok (Titánok) rombolóját. . . és még mindig jobban félek a nővéredtől. . . flashhelm Pallas, mert Athena is tétlenül hibáztatja Bakkhost, a nő a férfit okolja! Thyrsos engedett a kecskebőrnek, mivel egyszer a vitéz Pallas, aki a kecskebőrt tartotta, megvédte az Olympos kapuit, és szétszórta a Titanes viharos támadását, tiszteletben tartva apja fejének kézügyességét – de szégyellitek a gyümölcsöző zsebet Zeusz combja! . . . A szűz íjásznő felmondja Dionysost, a táncost. . . – vonakodom még mindig büszke kérkedő Letótól, amikor felém tartja az ágyát védő nyíl és megölte Tityost (Tityust) a kéjes óriást. Kettős fájdalommal is kínoznak, amikor látom, hogy a csillagok között bánatos Semele és büszke Maia van. Nem vagy olyan, mint Zeusz fia. Nem ölted meg nyíllal, amely Otos (Otus) fenyegetéssel és Ephialtes felhúzásával, megsemmisült Tityosod szárnyas szárral nem rendelkezett, nem ölted meg azt a boldogtalan szerelmes merész Oriont, sem Hera gondnokát, Argost, a tehénmestert, a föld fiát. termékeny a gonoszban, Zeusz kémje esküvőjén, szarvasmarhákkal! Nem, a vidámság hálóját szöved Stayphylosszal és Botrysszal, dicstelen, fegyvertelen, dalokat énekel a bor felett; lerontod a Satyroi (Satyrs) földi generációját, szinuszos megérintették a vértelen Bakkhanal (Bacchanal) táncot is, és minden harci reményt belefojtottak a kupájukba. Lehet, hogy csata után bankett, az indiai háború után tánc lehet a Staphylos-palotában; a hegedűk újra engedhetik hangjukat a terepen elért győzelem. De kemény munka nélkül nem lehet az elérhetetlen égben lakni. A Boldogokhoz vezető út nem könnyű; a nemes tettek adják az egyetlen utat a mennyország égboltjára Isten rendelete által. Akkor is tűrj el mindenféle nehézséget. Héra, minden rancorának megjósolja neked a Zeusz mennyei udvart. ”
Beszélt, és elrepült. Az isten felugrott az ágyából, és még mindig a fülében volt ennek a fenyegető álomnak a szörnyű hangja. “

Nonnus, Dionysiaca 32. 175 ff:
” A Halálaréz akár kilencezerig kiáltott, Eris (Discord) mellette mozog, hogy támogassa; a csatában Phobost (Rout) és Deimost (Terror) helyezte Deriades várakozására. “

ERIS ARGUMENTUMOK ISTENE

Lásd még Eris Istennője a házassági viszályokról (alább).

ERIS A TENGERI VESZTELET ISTENNŐJE

Antoninus Liberalis, Metamorphoses 11 (ford. Celoria) (görög mitográfus Kr. u. 2.):
“Egy nap elárasztották azt a felesleges megjegyzést, amelyet szerettek. jobban, mint Hera és Zeus. Hera az állítólag alátámaszthatatlannak találta, és Erist (Discord) küldte közéjük, hogy viszályokat idézzen elő tevékenységük során. Polytekhnos (Polytechnus) azon a ponton volt, hogy befejezzen egy álló deszkát egy szekér számára, Aedon pedig elkészítette az általa szőtt hálót. Megállapodtak abban, hogy aki a kettő közül gyorsabban elvégzi a feladatot, átad egy női szolgát a másiknak.
Aedon gyorsabban végezte el a hálóját – Hera segített neki a feladatban. Politekhnoszot feldühítette Aedon győzelme. . .
. “

ERIS A VERSENYKÉPES ERŐ ISTENNŐJE

Hesiodosz, művek és 11. napok (ford. Evelyn-White) (Kr. e. 8. vagy C7. görög eposz):
“Soha nem volt igaz, hogy csak egy Eris volt (Strife). Mindig ketten voltak a földön. Van, amelyik tetszhet, amikor megérted. A másik gyűlölködő. A két erit külön természettel rendelkezik. Van egy Eris, aki gonosz háborút épít és lemészárol. Durva; senki sem szereti, de a halhatatlanok kényszerében és akaratából a férfiak elősegítik ezt a durva Erist (Strife). De a másik a fekete Nyx (Night) idősebb lányának született. Kronos fia (Cronus), aki a magasban ül és a ragyogó levegőben lakik, a föld gyökereibe és az emberek közé helyezte; sokkal kedvesebb. Minden lustasága ellenére munkába taszítja a váltás nélküli férfit.Az ember a szomszédjára néz, aki gazdag: akkor ő is munkát akar; mert a gazdag ember szántásával, ültetésével és birtokrendelésével nyomul tovább. Tehát a szomszéd irigyli azt a szomszédot, aki a gazdagság felé szorul. Az ilyen Eris (Strife) jó barátja a halandóknak. “

ERIS AZ INFERNÁLIS ISTENNŐ

Alcman, 146. töredék (ford. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (görög l. C7. Kr. E.):
“Eris (Strife) pokoli szörnyeteg.”

ÓGÖRÖG GÖRÖG MŰVÉSZET

FORRÁSOK

GÖRÖG

ROMÁN