Orestes Delphiben, Athena és Pylades mellett, az Erinyék és papnők között jóslat. Paestan vörös alakú harang-kráter, kb. Kr. E. 330.
Az erinyákkal foglalkozó mítoszfoszlányok az ókori görög kultúra legkorábbi fennmaradt emlékei között találhatók. Az erinyék kiemelkedő szerepet játszanak Orestes mítoszában, amely az ókori görög irodalom számos művében gyakran megismétlődik.
AeschylusEdit
Az ókori görög irodalomban, a versektől a színdarabokig, az Erinyék alkotják a kórust, és nagy szerepet játszanak Aeschylus Oresteia drámai trilógiájának lezárásában. Az első játék, Agamemnon, Agamemnon király hazatér a trójai háborúból, ahol felesége, Clytemnestra megöli, aki bosszút akar állni Iphigenia lányáért, akit Agamemnon feláldozott annak érdekében, hogy kedvező szeleket nyújtson Trójába. A második darab, a Felszabadítás hordozói, fiuk, Orestes férfiasságot értek el, és Apollo orákulum parancsolta, hogy megbosszulja apja meggyilkolását anyja kezén. Hazatérve és felfedve magát húgának, Electrának, Orestes hírnöknek adja ki magát, aki saját halálának hírét juttatja el Clytemnestrához. Ezután megöli édesanyját és szeretőjét, Aegisthust. Annak ellenére, hogy Orestes “cselekedeteit Apolló megparancsolta neki, Orestes még mindig gyilkosságot követett el, egy súlyos szentségtörést. Emiatt a szörnyű Erinyék üldözik és gyötörik, akik további vérbosszút követelnek.
Két fúria, egy tizenkilencedik századi könyvből, amely egy ősi vázából készített képet reprodukál.
Az Eumenides-ben Orestes-nek Apollo Delfiben azt mondja, hogy Athénéba kell mennie, hogy Athena istennő segítségét kérje. Athénában Athena gondoskodik arról, hogy Orestest egy athéni polgárokból álló zsűri tárgyalja vele. az erinyiek Orestes vádlóiként jelennek meg, míg Apollo a védelmében szól. A tárgyalás vitává válik a vér bosszújának szükségességéről, az anyának járó megtiszteltetésről az apának köszönhető tiszteletről, valamint az olyan ősi istenségek iránti tiszteletről, mint az Erinyes, az Apollo újabb generációjához és Athéné. A zsűri szavazata egyenletesen oszlik meg. Athena részt vesz a szavazásban, és felmentés mellett dönt. Athena felmentette Orestest a tárgyalásra kialakított szabályok miatt. Az ítélet ellenére Erinyék azzal fenyegetőznek, hogy Athén minden lakóját megkínozzák és megmérgezik a környező vidéket. Athéné azonban új szerepet kínál az ókori istennőknek, mint a bosszú helyett az igazságosság és a város védelmezői. Ráveszi őket, hogy szakítsák meg a vér vérkeringését (kivéve a háborút, amelyet a dicsőségért, nem pedig a bosszúért vívnak). Miközben azt ígéri, hogy az istennők megfelelő tiszteletet kapnak az athéniaktól és Athénától, emlékezteti őket arra is, hogy nála van annak a raktárnak a kulcsa, ahol Zeusz őrzi azokat a mennydörgéseket, amelyek legyőzték a többi idősebb istenséget. A megvesztegetések és a leplezett fenyegetések keveréke kielégíti az erinézeket, akiket aztán Athena vezet az új lakóhelyükre. A játékban a “fúriákat” ezután “Semnai” -ként (tiszteletreméltóak) szólítják meg, mivel Athén polgárai most megtisztelik őket, és biztosítják a város jólétét.
EuripidesEdit
Az Euripides-ben “Orestes-ben” az Erinyes-eket először “egyenlítik” az Eumenidákkal (Εὐμενίδες, pl. Εὐμενίς; szó szerint “a kegyesek”, de fordítják “Kedvesek” -nek is). Ennek oka az, hogy nem tartották okosnak őket név szerint megemlíteni (attól tartva, hogy felkeltik a figyelmüket), az ironikus név hasonlít arra, ahogy Hádész, a halottak istene Plutonnak, vagy Plútónak, a “Gazdagnak” van írva. Az eufemizmusok használata az istenségek nevében számos vallási célt szolgál.
SophoclesEdit
Sophokles játékában, Oidipus at Colonus, jelentős, hogy Oidipus a legutóbbi pihenőhelyére érkezik. Erinyéknek szentelt liget. Ez azt mutatja, hogy megfizette bűnbánatát vérbeli bűncselekményéért, valamint integrálta a kiegyensúlyozó erőket ahhoz, hogy korán túlzottan támaszkodjon Apollónra, az egyén, a nap és az ész istenére. felkérést, hogy tegyen felajánlást Erinyéknek, és eleget tesz, miután megbékélt.