EPHOD (1)
ef “-od (” ephowdh (28-szor), “ephodh (20-szor)”, “efodh”; Septuaginta epomis, efoth, efod, efoud, ellopott exallokat, lopott bussine-t):
(1) Eredetileg a főpapnak tervezett szent ruha (2Móz 28: 4; 39: 2), és ” arany, kék és lila, és skarlátvörös, finom fonott vászon, “amelyet két vállrész és egy ügyesen szőtt szalag tart össze, amely övként szolgált az efód számára. A vállrészeken két onix kő volt, amelyekre Izrael tizenkét törzsének nevét vésték. Nem ismert, hogy az efód a csípő alatt vagy csak a derékig terjedt-e. Az efódhoz tiszta aranyból álló láncok voltak rögzítve egy mellvért, amely tizenkét drágakövet tartalmazott négy sorban. Az efód alatt az efód kék köpenye volt, amely a pap lábáig nyúlt. Az efód köpenye tehát olyan ruhadarab volt, amely a hosszú ruha mellett tartalmazta az efódot a válldarabokkal és az ítélet mellvértjével.
(2) A történelmi könyvekből megtudhatjuk, hogy efódokat viseltek a főpapon kívüli személyek. Így a fiú Sámuel vászon efóddal volt övezve, miközben az idős főpapot segítette (1 Sámuel 2:18); a Nobben levő papokat, akiknek száma 85, vászon efódot viselő férfiakként írják le (1 Sámuel 22:18); és Dávid vászon efóddal volt övezve, amikor a ládát Jeruzsálembe vivő körmenetben táncolt (2 Sámuel 6:14). Az efódot a király számára megfelelőnek tartották ezen az ünnepélyes és boldog alkalmon; de az elbeszélésbe többet beleolvas, mint amennyit tartalmaz arra következtetni, hogy a laikus imádókat rendszeresen felöltöztették az efóddal; azt sem feltételezzük, hogy a főpapon kívüli papok olyan gazdag és bonyolult efódokat szoktak viselni, mint a főpap. Abiatár, aki apja Doeg általi meggyilkolása után lett főpap, valószínűleg Dávid táborába hozta azt az efódot, amelyet a főpap viselt Nob-i szolgálatai során (1 Sámuel 23: 6), és ezen efódon keresztül Dávid bizonyos dolgokat keresett. krízisek Jahve akaratának megismerésére (1 Sámuel 23: 9; 30: 7). Néhányan azt állították, hogy az efód, amelyet Abjatár a kezében hozott, inkább kép volt, mint papi ruha, de úgy tűnik, nincs elegendõ ok Az efód, amely mögött Góliát kardját szövetbe csomagolva tartották, valószínűleg a falról felfüggesztett ruhadarab vagy védő ruhába csomagolva volt (1Sámuel 21: 9).
(3) A Bírák 17: 5; 18:14; Hóseás 3: 4-ben említett efód teráfokkal és más bálványimádó képekkel társul. Őszintén megvallhatjuk, hogy nem ismerjük az alakját, méretét és az efód használata ezekben az esetekben, bár itt még az is lehet, hogy papi ruha volt. Jó a Gideon által készített efódból, amely Izraelben a bálványimádás tárgyává vált (Bírák 8:27). Azt állították, hogy egy ruha nem kerülne tizenhétszáz siklus aranyba. Valószínűleg Gideon felállított egy imádsági apparátust, amely más cikkeket tartalmazott, épp akkor, amikor Mikeának az anyja megígérte, hogy egy vésett képet és egy megolvadt képet készít, majd egy efódot és egy terafimot adott hozzá (Bírák 17: 1–5). Sőt, ha drágaköveket és briliánsokat helyeznének Gidcon efódjára, ki mondhatja, hogy ez nem került tizenhétszáz sékelbe?
\ IRODALOM.
John Richard Sampey