Következtetés
Diderot számára csak egy anyag létezik, és ez anyag. Itt lazán igazodik a Spinozához. De ez az anyag örökfluxban van (gondolatában inkább egy Lucretian elem), így az egyes lények, akikkel találkozunk, csupán átmeneti, ideiglenes molekulacsomók egymással kölcsönhatásban, azon hetermerek közepette, amelyek a kozmosz általános “viszontagságai” ( amellyel megváltoztatja változását.) Az “Immuable” (“Immutable”) bejegyzésben azt írja, hogy “A természet örök viszontagságban van. Az összes test általános törvényéből következik: vagy mozgásban vannak, vagy hajlamosak mozogni ”(Enc. VIII: 577).
Heraclitean motívum kölcsönzése és egy ma már meglehetősen dátumozott genderinflection hozzáadása, Diderot a természetet olyan nőként is leírja, aki élvezi a leplezéseket (IN, XII. §, kétségtelenül utalva Heraclitus phusis kruptesthai philei-re, “Naturelikes to hide”, 208. töredék). Ezért vannak valódi értelemben vett nomonsterek is:
A jelenlegiekhez képest szörnyűségről beszélek, mivel az egészhez képest nincsenek szörnyek… Ha minden fluxusban van, amiben aligha lehet kétségünk, minden lény aremonstrous, vagyis többé-kevésbé összeférhetetlen a megfelelő rendjükkel. (OH; DPV XXIV: 317, 403)
A kérdés, amelyet mi is mint az univerzum összes többi entitása, heterogén: különbözik az energiában és az érzékenységben, valamint az egészhez állandóan fejlődő viszonyban:
A világ szüntelenül kezdődik és véget ér; minden pillanatban az elején és a végén van; soha nem volt és soha nem lesz más. Ebben az anyag hatalmas óceánjában egyetlen molekula sem hasonlít a másikra, egyetlen molekula sem azonos egy pillanatig. (RA; DPV XVII: 128)
Vagyis a természet egyaránt alapvetően heterogén (a természeti világot alkotó atomok heterogenitás és ingerlés állapotában léteznek), és soha nem teljesen “specifikus”:
mindegyik a dolog többé-kevésbé specifikus (quelconque), több vagy kevesebb föld, több vagy kevesebb víz, több vagy kevesebb levegő, többé-kevésbé tűz; többé-kevésbé az egyik vagy másik királysághoz tartozik … ezért nincs lényege egy adott lénynek. (RA ; DPV XVII: 138)
Minden lény
végtelen számmal rendelkezik az egymáshoz való viszonyok, a közös tulajdonságok szerint;… a minőségek egy bizonyos összessége jellemzi és megkülönbözteti őket (BI; DPV III: 183)
Ebben az állandóan változó Egészben vannak ideiglenes konstrukciók olyan tényezők és lények, amelyek, mint minden más, teljesen anyagi jelentőségűek, de számunkra nagyobb vagy kisebb jelentőségűek lehetnek, legyen szó esztétikai, érzelmi, etikopolitikai vagy akár idegimpulzus-interaktív “cashout-ról” (és Diderot legtöbbször, nem szokott élesen megkülönböztetni ezek között).
Diderot a materializmus új formáját találta ki, különféle forrásokra támaszkodva, ideértve az epikureai hagyományokat, Hobbes és Locke, Spinoza és Leibniz. Átalakította a doktrínákat, a műfajokat és a kialakulóban lévő intellektuális konstellációkat (szkepticizmus, a filozófiai regény és az eklektika, néhány eset megnevezésére). Még akkor is, ha nem kívánt hozzájárulni a szisztematikus filozófia műfajához, a felvilágosodáshoz (és annak utókorához) való hozzájárulásához és a későbbi intellektuális epizódokhoz képest jelentős, nehezen mérhető intézkedés, és foglalkozni kell vele