Amikor Doug Bower és társ-összeesküvője, Dave Chorley először elkészítette egy “repülő csészealj fészek” ábrázolását ”Egy búzamezőn, az angliai Wiltshire-ben, 1976-ban, nem tudták előre látni, hogy munkájuk kulturális jelenséggé válik.
Majdnem amint a növényi körök közismertté válnak , egy önállóan kinevezett szakértőt vonzottak. A misztikus és mágikus gondolkodás, a tudományos és áltudományos kutatások, az összeesküvés-elméletek és az általános pandemónia virágzása tört ki. A mezőkbe bélyegzett mintákat lencseként kezelték, amelyen keresztül a beavatott tanúi lehettek a földi energiák és az ősi szellemek tevékenysége, a Földanya szorongása a közelgő ökológiai végzet előtt, valamint a titkos fegyverkísérletek és természetesen az idegenek bizonyítékai. Ma az egyik erőteljesebben népszerűsített ötlet az, hogy üzenetek, temetett komplex numerológiai kódok, amelyek a Kolumbusz előtti maja naptárhoz kapcsolódó, a 2012-ben bekövetkező nagy változásra vonatkoznak.
Annak érdekében, hogy értékeljük, miként jöttek létre ezek az egzotikus válaszok, egy kicsit el kell mélyednünk a történelemben. Mielőtt a mai körképalkotók beléptek a képbe, szétszórt jelentések érkeztek a növényekben megjelenő furcsa mintákról, a 17. századi brosúráktól az 1880-as Nature-i beszámolókon át Patrick Moore csillagász 1963-ban nyomtatott leveléig a New Scientistben. Ausztráliában az 1960-as évek közepétől a végéig alkalmanként jelentést tettek a növények körében bekövetkező körökről, és ezeket gyakran UFO-leszállásoknak tulajdonították. Körülbelül ugyanabban az időben Angliában, a Wiltshire-i Warminster város az ufókat kereső “égőrségek” központjává vált, és saját pletykákat szült a terméskörökről vagy “csészealjak fészkeiről”. Sajnos ezek közül egyiket sem fényképezték. mintha egy repülő csészealj szállt volna le. ” Ideje volt, gondolta Doug, hogy megnézzen egy csészealj fészket magának.
Azóta a növények sokaságában világszerte beszámoltak a terméskörökről. Dél-Angliában, ahol a legtöbb tevékenység tapasztalható, a körkészítők hajlamosak a repcére, az árpára és a búzára koncentrálnak. Ezek egymást átfedő folyamatban nőnek és szüretelik: repce áprilistól májusig, árpa egész májusban és júniusban, valamint a búza júniustól szeptember elejéig. Az utóbbi években alkalmi kezdetleges mintát találtak kukorica, meghosszabbítva a terméskör szezont még októberben. Bower és Chorley köreinek megjelenése óta a geometriai rajzolatok méretarányuk és összetettségük egyre nőtt, mivel minden évben névtelen körökből álló csapatok mézcsapdákat raknak a New Age turisták számára.
A körök vonzerejének kulcsfontosságú nyomán a földrajzi összefüggések rejlenek. Wiltshire Stonehenge otthona, és még kiterjedtebb kőkör Avebury faluban. A lejtőket temetkezési halmok és magányos álló kő tarkítják. s, amelyekről sokan úgy vélik, hogy egy átfogó “ley” -hálózat vagy energiautak kötik össze ezeket az elvarázsolt helyeket az ország más részeivel. Azt mondják, hogy ezt a hatalmas hálózatot “szent geometriák” formájában fedik le. A régió a spektrális fekete kutyák, a fej nélküli kocsik és a kísértetjárta házak gazdag folklórját is előidézte.
A növényi körök olyan lencsék, amelyeken keresztül felfedezhetjük a kamu természetét és vonzerejét. Hamisítványok, hamisítványok és hamisítások a mindennapi világban körülöttünk vannak – a dudás 50 dolláros bankjegyektől a hamis Picassókig. Az emberek motívumai, amelyek a valótlant valósnak veszik, könnyen felismerhetők: bízunk a pénznemben, és sokan szeretnének egy Picasso-t birtokolni. és a paranormális még gazdagabb talaj a hoaxerek számára. A lakosság nagy része hisz szellemekben, angyalokban, UFO-k és ET látogatásokban, tündérekben, pszichokinezisben és más különös jelenségekben. Ezek a hiedelmek elkerülik a tudományos vizsgálatot és bizonyítékokat. És ez csak egy ilyen bizonyíték arra, hogy a hoaxer teríti az asztalra azok számára, akik éhesek arra, hogy bizonyítékokra éhesek legyenek, hogy hitüket nem tévesztik meg.
Hamis bizonyíték, amelynek célja egy létező megerősítése a legendát a folkloristák “feszültségként” ismerik. Ez a folyamat óhatatlanul kiterjeszti a legendát is. Ugyanis, ha a bizonyítékokat végül hamisnak is feltárják, hatással lesz az emberek észlelésére a jelenségről, amelyet reprezentálni akartak. Az UFO-k, Loch Ness-i szörnyek és kísértetek álmintás fényképei általában a Egy másik példa az Elsie Wright és Frances Griffiths által a Yorkshire-i Cottingley-ben 1917 és 1920 között készített tündérekről készített fényképsorozat. vagy csínyeket játszani. Az egyik lány halála napjáig ragaszkodott hozzá, hogy valóban tündéreket látott – a gyártott képek igazi élményének emlékei voltak. A fotókat pedig olyan fényesek készítették, mint Sir Arthur Conan Doyle – a nagy kitűző , Sherlock Holmes-történeteiben, a logikáról.
Az anomális és paranormális események bizonyítékainak előmozdítására irányuló vágy, amelyek valódi fakadnak a mély emberi vágyakozásokból. Az egyik egy gestu a racionalizmus felé – az a felfogás, hogy semmi sem valós, hacsak ezt nem támasztják alá indokolt érvek, és többé-kevésbé tudományos bizonyítékokkal alátámasztják. De az emberi lélek igézésre vágyik. Akik nem találják a művészet, az irodalom vagy a zene – pláne maga a tudomány felfedezései – ösztönzését a numinózusra, könnyen a paranormálishoz fordulhatnak, hogy kielégítsék azt az intuíciót, amely a rejtély a létezés középpontjában lakozik. Az ilyen emberek tökéletesen alkalmasak arra, hogy a megmagyarázhatatlan erők és entitások álcázott bizonyítékait valósnak fogadják el.
És így a dél-angliai búzatáblákon egyre összetettebb minták éves megjelenését a „növények” veszik – bhakták, akik minden prózai megoldáson túl keresik a mélyebb magyarázatokat – jelekként, csodákként és próféciákként. A tápanyagok azonban elfogadják, hogy egyesek, időnként egyesek megalkotják őket. kellemetlenség, a “bizonyítékok” szennyezője, és “álhírnek” nevezik őket. A kifejezés jól megválasztott, mivel társadalmi devianciát jelent. És ebben rejlik a történet fordulata.
A szétszórt kultúrában a köznyelv a fejére fordul. Az „eredeti” szó általában azt jelenti, hogy valami egyetlen, azonosítható eredet, a megállapított származás. A szarvasmarhák számára ez az ellenkezőjét jelenti: egy “valódi” kör ismeretlen eredetű, vagy nem ember alkotta – más szóval rejtély. Ebből következik, hogy az ember alkotta kör “kamu”.
Azok a köralkotók, akik készek kommentálni ezt a szemantikai fordulatot, némi mulatsággal teszik ezt. Ami őket illeti, művészetet hoznak létre a mezőkön. A New Age gondolatának megfelelően a körképalkotók a tudományos hagyományoktól való elszakadással visszatérnek a művészet egységesebb funkciójához, ahol a képeket és tárgyakat különleges erők hatják át.
Ezt a művészetet célja provokatív, kollektív és rituális vállalkozás. És mint ilyen, gyakran eleve kétértelmű és nyitott az értelmezésre. A köralkotó számára annál jobb, minél nagyobb az értelmezési tartomány inspirálva a hallgatóságban. A készítők és a tolmácsok egyaránt érdekeltek abban, hogy a köröket mágikusnak tartsák, és ez hallgatólagos egyetértésükkel jár a szerzői kérdések elkerülése érdekében. Lényegében ezért tekintik a takarékoskodók az “ember alkotta” köröket figyelemelterelésnek, “szennyeződésnek”.
Paradox módon, és szinte minden más modern művészeti formával ellentétben a növényi kör elbűvölő képessége élénk és energikus. szerzője (i) névtelensége által.Doug Bower most elmondja a barátainak, hogy szeretné, ha elhallgatott volna, és titokban folytatta éjszakai kirándulásait. Mind a körképalkotók, mind a tápanyagok valóban részt vesznek egyfajta játékban, amelynek célja a játék folytatása, a rejtély meghosszabbítása. Végül is ki utazna több ezer mérföldet, és vándorolna át egy sáros mezőn, hogy megnézze a lapított búzát, ha azt nem áthatja a túlvilági misztika?
A dolgok jelenlegi állása szerint a köralkotók és az értelmezők kapcsolata munkájuk a művészet és a mesterkedés, a megtévesztés és a hit furcsa szimbiózisa lett. Mindez felveti a kérdést: Ki kit csal?