ConductEdit
A Talmudban egyes rabbik azonosítják Boázt Ibzan betlehemi bírával. “Vagyis Betlehem Zebulonban”; vö. Józsué 19:15. Figyelembe kell azonban venni, hogy “Ruth” Boáz Júda származása volt, míg az Ibzantól közvetlenül hátul lévő két fő Zebulonból származott. Egy legenda szerint élete során elvesztette mind a hatvan gyermekét, mert nem hívta meg Sámson apját, Manoah-t háza egyik házassági ünnepére sem. Mivel Manoah abban az időben gyermekek nélkül volt, Boaz azt hitte, hogy megtette ilyen esetekben nem kell figyelembe venni egy gyermektelen férfit, aki nem fizethette vissza természetben (Bava Batra 91a).
A Talmud elmondja, hogy Boaz igazságos, jámbor és tanult bíró volt. az isteni név az általa megfogalmazott embertárs (Rt-2.4) és fogadási din (“bírósági törvény”) üdvözletében még a mennyei fogadási din jóváhagyását is megkapta (babiloni Talmud Makkot 23b; Yerushalmi Talmud Ber. ix. 14c; Midrash Ruth Rabbah – 4. Ii.) törvény által előírt szabályok. Ez, valamint kegyelme és tisztességes magatartása a munka során arra késztette Boázt, hogy érdeklődjön az idegen iránt, bár nem volt szokása a nők után érdeklődni (Ruth Rabba – ii. 5; Talmudic tractate Shabbat 113b).
A Boáz és Ruth közötti beszélgetés során a jámbor proselyte azt mondta, hogy moabita lévén kizárták őt az Isten közösségével való társulásból (5Mózes 23: 3). Boáz azonban azt válaszolta, hogy a Szentírásban szereplő tilalom csak a moábi férfiakra vonatkozik, a nőkre nem. Továbbá elmondta neki, hogy hallotta a prófétáktól, hogy a királyok és próféták őse lesz a hivatása; és megáldotta a következő szavakkal: “Isten, aki jutalmazza a jámborokat, téged is megjutalmaz” (Targum Ruth ii. 10, 11; Pesiḳ, szerk. Buber, xvi. 124a). Boáz különösen barátságosan viszonyult a szegény idegenhez az étkezés során, amikor különféle szimbolikus udvariasságokkal jelezte neki, hogy ő lesz a dávidi királyi ház őse, beleértve a Messiást is (Ruth R.-tól II. 14-ig; Shab. 113b). Ruth felé nézve Boáz szintén kedves volt rokonaihoz, Naomi fiaihoz, amikor meghaltak a halálukról, ügyelve arra, hogy becsületes temetést kapjanak (Ruth Rabba 2,20-ig).
Boaz és RuthEdit
Boaz találkozik Ruth-szal, Julius Schnorr von Karolsfeld 1860-as fametszete
Bár Boáz az emberek fejedelme volt, személyesen felügyelte az istállójában a gabona cséplését, hogy megkerülhesse minden erkölcstelenséget vagy lopást, amelyek mindkettője napjaiban elterjedt (Tan., Behar, szerk. Buber, viii.; Ruth Rabba a iii. 7-ig). Örült a szívében, hogy Izraelben véget ért az éhínség, pihenést keresett, miután megköszönte Istennek és egy ideig tanult a Tórában (Tan., Lc; Targum Ruth iii. 7; és Ruth Rabba ib.). Ruth első álmából felkeltve, nagyon megijedt, mivel azt hitte, hogy ördög; és az ellenkezőjéről csak azután volt meggyőződve, hogy megérintette a feje haját, mivel az ördögök kopasznak hitték (Tan., l .c.). Amikor észrevette Ruth tiszta és szent szándékát, nemcsak megdorgálta szokatlan viselkedése miatt, hanem megáldotta és hat mértékű árpát adott neki, jelezve ezzel, hogy hat jámbor férfi indul ki tőle, aki tehetséges lenne Isten hat kiválósággal (vö. Ézsaiás 11: 2; Szanhedrin 93b; Számok Rabba xiii. 11; Ruth Rabba és Targum Ruth iii. 15-ig; a hat ember neve különbözik ezekben a szakaszokban, de Dávid és a Messiás mindig közöttük). Boáz teljesítette Ruthnak tett ígéreteit, és amikor rokonai (a források különböznek a köztük fennálló pontos viszonyban) nem veszi el feleségül, mert nem ismerte a halakát, amely kimondta, hogy a moábita nőket nem zárják ki az izraeliták közösségéből , Boaz maga ment férjhez.