Az ókori római társadalom

Róma kisvárosként kezdődött az olaszországi Tiberis folyó partján. A latin törzsek (más néven latinik vagy latinok) lakták a régiót c. Ie 1000-ben, de a város alapítását ie 753-ra datálják. Patrilinális társadalom (legitim származás és öröklés az apa vérvonalától) voltak, akik sok más istenség mellett imádták a legfelsőbb égbolt Deus Pater (“Atyaisten”) – ismertebb nevén Jupiter – nevét, aki lovakkal volt kapcsolatban, mennydörgés, villámlás, viharok és tűz. A férfi istenség, mint a panteon feje, tükrözte a férfiasság értékét a nőiesség felett a latin kultúrában.

A társadalom már a kezdetektől fogva egyértelműen patriarchális volt, és ugyanezen a vonalon folytatta a Római Köztársaság (BE 590–27) és a Római Birodalom (BCE-476 276) történelmét. Nyugati, keleti 330–1453 keleti rész). Bár van egy legenda, miszerint egy roma nevű trójai nő, aki Aeneas hőssel utazik, alapította Rómát, a sokkal népszerűbb és ismertebb alapítványi mítosz az, hogy a várost Kr. E. 753-ban alapította Romulus demiisten, miután megölte testvér Remus.

A Romulus része “a Sabine Women nemi erőszakának, amely a a korai rómaiak elrabolják a nőket más törzsektől, nevezetesen a szabinoktól. Ezek a törzsek fegyveres erőt hoztak létre, hogy visszaszerezzék nőjüket, de az egyik nő – Hersilia, aki Romulus “feleségévé vált” – összefogta a többi nőt, hogy megállítsa a felesleges vérontást, és ragaszkodott a maradékhoz a rómaiakkal. Úgy gondolják, hogy ez a történet mitológiai formában képviseli a nők létfontosságú szerepét a római társadalomban a családok összekapcsolásában és a rivális frakciók közötti békés kapcsolatok fenntartásában házasság révén.

Osztályok & Konfliktus

A család a római társadalom magja volt, és minden közösség alapját képezte. A stabil családok stabil társadalmat hoztak létre, és a nemen, az állampolgárságon, az ősökön és a népszámlálási rangsoron alapuló szigorú hierarchia (ahol éltek és mennyi földdel rendelkeztek) legfontosabb elemei voltak. Állampolgárként kezdetben minden tizenöt év feletti férfit definiáltak, aki a latinok eredeti három törzsének egyik tagja volt, majd politikai és társadalmi szempontból diktálta az emberek életét.

Politikailag a csúcson volt egy vezető (a konzul a köztársaság idején, a császár a birodalom idején), a szenátus, a bírák és a gyűlések társadalmilag ott volt a ház feje (pater familias), felesége, gyermekei és bizonyos esetekben a nagyobb családja (nőtlen nővérek, özvegy anyák, idősödő apák). A patriarchátus mindkét szférában (politikai és társadalmi) a pártfogás szabályai szerint működött: a hatalmon lévők kötelesek voltak gondoskodni az alattuk lévőkről. A konzul, a császár vagy a házvezető szülői gondozással és szükségletekkel látta el vádjaikat, és cserébe megkapta hűségüket és szolgálatukat.

A társadalmat két osztályra osztották – a felsőbb osztályú patríciusokra és a munkásosztályú plebeusokra – akiknek a társadalmi helyzetet és a törvény szerinti jogokat kezdetben szigorúan a felsőbb osztály javára határozták meg, egészen addig az időszakig, amelyet a Rendek Konfliktusa (Kr. e. 500-287), a plebeusok és a patriciusok közötti hatalmi harc jellemez.

A rendek konfliktusa akkor kezdődött, amikor a római patríciusok a szomszéd törzsek ellen kampányoltak felsőbbrendűség a régióban, és férfiakra volt szükségük seregeikhez. I. E. 494-ben a plebejusok, akik a harci erő legnagyobb részét tették ki, nem voltak hajlandók szolgálatot teljesíteni a hadseregben, amíg hangot nem kaptak a kormányban. Panaszaikat új törvények kezelték, amelyek lehetővé tették számukra, hogy saját képviselőjüket (tribunust) küldjék el a szenátusba, és ie. 449-ben a Tizenkét tábla, a római törvények, amelyeket nyilvánosan közzé tettek mindenki számára, hogy garantálják, hogy senki a törvény fölött állt.

A konfliktus előtt a plebejusok szigorúan másodrendű állampolgárok voltak, akiknek tilos volt házasságot kötniük a patríciusokkal, míg az ie 445 után ezt a törvényt megváltoztatták, és a plebeusok házasságot kötöttek azzal, akit választottak, és akinek hangja a politikában.Mire a rendi konfliktus véget ért, a római társadalmat öt társadalmi osztály határozta meg:

• patriciusok
• egyenlítenek
• plebeusok
• Szabadok
• Rabszolgák

Bár a patríciusokat hagyományosan földbirtokosként, a plebeusokat pedig föld nélküli szegényként mutatják be, ez tévhit. A patriciusok határozottan alkották a szenátust, és ők voltak az uralkodó osztály, de sok hatalmas plebejus család volt, és a római történelem előrehaladtával sok patricius család elvesztette vagyonát és helyzetét, miközben a plebejus családok vagyona drámai módon javult. Alapvetően a patriciusok voltak az arisztokrácia – Patríciusnak kellett születnie – míg a plebejusok mindenki más volt, de a plebejus nem feltétlenül egyenlő a szegényekkel. A plebejusok a gazdákat, a vízvezeték-szerelőket, a kézműveseket, a tanárokat, a vállalkozókat, az építészeket és sok más tekintélyes és jövedelmező szakmát képviseltek. osztály.

Az Equites (lovas osztály, lovasság) eredetileg a királyi lovagok voltak, akik bizonyos összeget kaptak vásárlásra és gondozásra. lóik számára a korai köztársaság idején, és így a kereskedelemmel és kereskedelemmel kapcsolatba kerültek. Végül az üzleti tevékenységgel foglalkozó felsőbb osztály részei lettek. Ie. 218-ban törvényt fogadtak el, amely megtiltotta a szenátoroknak a kereskedelem folytatását, mert ez veszélyeztetheti jogalkotási döntéseiket. Az egyenlő tagok patríciusi osztályú férfiak voltak, akik társadalmilag alacsonyabb rendűek a szenátor osztálynál, akik a bankokat irányították, adókat szedtek, áruk behozatalát és exportját működtették, kereskedelmi házakat és a rabszolgakereskedelmet irányítottak.

rabszolgák, akiknek sikerült megvásárolniuk szabadságukat, vagy akiknek a tulajdonosai szabadon engedték őket. Ezután a szabadember (vagy nő) korábbi tulajdonosának ügyfele lett, pártfogására támaszkodva. A kiszabadított rabszolgák állampolgárságot kaptak, de nem tölthettek be politikai tisztséget. A kiszabadított rabszolgák gyermekei azonban teljes jogokat kaptak állampolgárként. A szabadok bármilyen munkát végezhettek, amelyre képesítéssel rendelkeztek, de gyakran folytatták azokat a feladatokat, amelyeket rabszolgaként teljesítettek korábbi gazdájuknál.

A rabszolgák voltak a társadalom legalacsonyabb osztálya, minden jog nélkül, és a mester tulajdonának tekintették őket. Az életminőség római rabszolgaként változott az urának és a munkájának. Az élet a bányákban vagy az utak építésében sokkal nehezebb volt, mint a kézműves-rabszolgák szakmája, akik kézműveseknél dolgoztak, vagy oktatóiként vagy zenészként szolgálták mestereiket. Ennek ellenére, bármennyire is könnyűnek tűnik a rabszolgának a felelőssége, mégis ura szeszélye volt rájuk nézve, aki bármilyen okból megverhette vagy akár meg is ölthette volna őket.

A rómaiak nagyban támaszkodtak rabszolgák, hogy bármilyen munkát végezzenek, amit nem akartak. A női rabszolgák életük minden területén kiszolgálták szeretőiket, kezdve attól, hogy segítettek nekik fürödni, öltözködni és sminkelni, egészen a gyerekek ápolásáig, az otthon takarításáig és a vásárláshoz. a rabszolgák sokféle szolgálatban szolgálták a ház urát, többek között személyi asszisztensek, gyermeknevelők, pincérek, inasok, testőrök, a birtokok felügyelője és sok más. Egy ponton a rómaiak fontolóra vették egy olyan törvény bevezetését, amely előírja, hogy a rabszolgáknak bizonyos egyenruhát kell viselniük, hogy azonosítsák magukat, de ez ellen döntöttek, mivel attól tartottak, hogy figyelmezteti a rabszolgákat arra, hogy milyen sokan vannak, és esetleg felkelést ösztönöz. A rabszolgalázadások a rómaiak örökös félelmét jelentették, amely a Kr. E. 73–71-es Spartacus rabszolgalázadásban valósult meg, amely terrorizálta a rómaiakat és évekig kísértette őket.

A legtöbb rabszolga háborúban fogságba esett külföldi volt vagy rabszolgák vitték el, de egyes rómaiak adósságfizetési eszközként rabszolgának adták el önmagukat vagy gyermekeiket. A patrícius családok néha akár 1000 rabszolgát is tartottak egy kis birtokon és másutt is, és ezek a rabszolgák az állam magját: a családot szolgálva szolgálták az állam érdekeit.

Család

A patríciusi családokról sokkal több dokumentáció található, mint az alsóbb osztályoké, és az alapvető paradigma mindkettőnél megegyezett.Az apa volt a családfő, és minden döntést meghozott a pénzügyekkel és a gyermekneveléssel kapcsolatban. Az apák születésüktől haláláig teljes irányítással rendelkeztek gyermekeik felett, életkoruktól és családi állapotuktól függetlenül (bár egy fiú bírósághoz fordulhatott, hogy emancipációt követelhessen az apja számára, ha be tudta bizonyítani, hogy apja alkalmatlan vagy egyértelműen cselekszik a fiú ellen ” Az apának még joga volt eldönteni, hogy újszülött gyermekét felnevelik-e a házban, vagy elhagyják.

A szülés az otthonban történt, ahol közép feleség és rabszolgák vettek részt. az anya. A férfiak nem vettek részt a szülésben, bár néha a felsőbb osztályú otthonokban egy férfi orvost hívtak kézhez, ha nehéz szülés történt. Miután a gyermek megszületett és megtisztították, a földre helyezték egy takarót és az apa behívott a szobába. Ekkor az apa vagy felvehette a gyermeket – jelezve, hogy befogadták a háztartásba -, vagy elfordulhat tőle.

Ha az apa elutasította a gyereket , kivették a házból, és az utcán hagyták meghalni bármilyen okból utasítsa el a gyermeket, és bármi is volt, akaratát nem lehetett megtámadni. Valószínűleg több lányt utasítottak el, mint fiút, mivel a fiúknak meg kellett adniuk a családi nevet és a vagyont, de az újszülötteket egyszerűen el lehetett hagyni, mert egy másik gyermek túl nagy anyagi terhet róna a házra, és különösen, ha egy család már egészséges fia volt, nem volt szükség másra. Ezeket az elhagyott csecsemőket gyakran rabszolgakereskedők mentették meg, majd rabszolgákként nevelték és adták el.

Nők

A nők egész életükben apjuk akaratának voltak kitéve, még azután is, hogy házasok voltak, és nem volt politikai hangjuk vagy hatalmuk. A lányoknak megtanították, hogyan kell háztartást tartani és vezetni, hogyan kell vigyázni a férjükre, és hogyan kell előrehaladni a karrierjét. A Római Köztársaság késői szakaszában a nők több jogot szereztek, de még mindig apjuk és férjük ellenőrzése alatt álltak.

Ennek ellenére a nők beadhatják a válópert, abortuszt kaphatnak (a férfi beleegyezésével), örökölhetnek, kezelhetnek és eladhatnak ingatlant, az alacsonyabb osztályú nők pedig üzletet folytathatnak, üzletekben és éttermekben dolgoznak, és saját butikokat működtetnek, amelyek árukat, például ékszereket, ruhákat és kerámiákat árulnak. A nőknek nem volt törvényes joguk gyermekeikhez, és válás esetén a gyerekek automatikusan az apához mentek. nő elérte a 15 éves kort, apja már megtalálta volna neki a megfelelő mérkőzést, de néhány lányt eljegyezték – gyakran sokkal idősebb férfiakhoz – korábbi életkorban.

Házasság

Ott nem volt házassági szertartás, amelyet elismertek a mai nap. A házasság csak két beleegyező római állampolgár között volt törvényes, de a “beleegyezést” valószínűleg nem mindig adták szabadon. Ha egy apa házasságot kötött fiának vagy lányának, hacsak nem volt hihetetlenül engedékeny, akkor a gyermek várhatóan még akkor is átélte ezt, ha

A házasságkötési szertartásokra általában napkelte után került sor, jelképezve azt az új életet, amelybe a pár belekezdett. Az ünnepséghez tíz tanúra volt szükség ahhoz, hogy törvényesek lehessenek, és bár jelen volt pap is A menyasszony hagyományos fogadalmat mondott, és ezt követően a lakodalom egy nagy lakomához csatlakozott, majd követte a menyasszonyt és a vőlegényt új otthonukba (vagy a vőlegény apjának otthonába). / p>

A menyasszony, miközben sétált, ledobott egy érmét, amelyet az utak szellemének szenteltek (felajánlást, hogy szerencsét hozzon a jövőbeni házassági útjához), és két érmét adott új férjének, az egyiket személyesen tisztelte meg a másik pedig otthonának szellemét tiszteli. Miközben együtt jártak, a vőlegény diót és édességet dobott a tömegbe, és az őket követő emberek ugyanezt szórták cserébe (a mai napig emlékezetes rituálé esküvőkön rizsdobálással), amíg el nem értek a vőlegény házához.

Ha odaérne, a vőlegény a menyasszonyát a küszöb fölé emelné, hogy bevigye. Harold W. Johnston tudós azt sugallja, hogy ez “az elfogással folytatott házasság újabb túlélése” lehet, utalva a Sabine Women nemi erőszakának történetére (Nardo, 79). Bár ez lehetséges, az is lehet, hogy megakadályozza a menyasszony megbotlását és lebukását (rossz előjel), vagy inkább szimbolikus gesztus volt, amely eltávolította régi életéből, és könnyedén bevitte az újba. Közeli barátokat és családtagokat hívtak meg abba a házba, ahol a férj az otthon elengedhetetlen elemeként tüzet és vizet kínált új feleségének, és az asszony meggyújtotta az első tüzet a kandallóban.Utána még több lakoma volt, amíg az új pár éjszakára visszavonult.

Otthon & Család

A lány minimális törvényes kora házasnak lenni 12, egy fiú esetében 15, de a legtöbb férfi később, 26 éves kor körül házasodott meg. Ennek oka az volt, hogy a férfiakat 15-25 éves kor között mentálisan kiegyensúlyozatlannak gondolták. Úgy gondolták, hogy szenvedélyeik teljes egészében uralják őket, és képtelenek megalapozott ítéletet hozni. Úgy gondolták, hogy a lányok sokkal érettebbek egy korábbi életkorban (a mai napon elfogadott tény), és így készek voltak a házasság felelősségére, amikor gyakran jelentősen fiatalabbak voltak, mint a vőlegény.

a házasság központi célja az volt, hogy olyan gyermekeket hozzon létre és neveljen, akik a társadalom felelős és produktív tagjaivá válnak. Mivel a férfiak dominálták a társadalmi hierarchiát, az otthon fókuszában elsősorban az elsőszülött fiú állt. Kilenc nappal a hím gyermek születése után (egy nőnél nyolc nap) a csecsemő nevet kapott a Lustratio néven ismert tisztítási szertartáson, és kapott egy amulettet a gonosz szellemek elhárítására. A fiúk amulettjét bullának, míg a lányok amulettjét lunulának hívták. Ezek a tárgyak ólomból vagy szövetből, gazdagabb otthonokban pedig aranyból készültek.

A fiúk naponta viselték a bulla életkorukat. 15 amikor a nagykorú ceremónia után férfinak tekintették őket és polgárokká váltak. A lányok nem sokkal házasságuk előtt viselték a lunulát, amikor gyermekkori játékaikkal és ruháikkal együtt elvetették, és női ruhákat és kiegészítőket vettek fel. A fiút arra nevelték volna, hogy megtanulja apja ügyeit, és ha Patricius vagy Egyenlítő ember, akkor lovagolni, vadászni és harcolni. A Római Köztársaság idején a katonai szolgálat kötelező volt, ezért minden férfit megtanítottak harckészségre, tekintet nélkül osztályú, míg a birodalom idején a katonai szolgálat önkéntes volt. A lányokat, amint megjegyezték, feleségekké és anyává nevelték, és bár a római történelemben vannak jelentős példák a hatalmas nőkre, ezek mégis gyermekes házas nők voltak.

Az otthont valószínűleg apa irányította, de az anya minden A béke és a harmónia menedékévé tették, bár a háztartásban mindenki felelős volt az istenek és a szellemek örömének megteremtéséért, elsősorban a ház asszonyára hárult annak biztosítása, hogy a háztartás az iritokat naponta tisztelték. Ezek a szellemek magukban foglalták az ablaktáblákat és a penátokat (a kamra és a konyha szellemeit) és a géniuszt (az egyéni ház fejének férfiasságának szelleme). A Parentalia fesztiválján megtisztelték a lare-eket (az ősök szellemei) és a szülőket (a közvetlen család szellemei). Voltak olyan sörények (a halottak kollektív szellemei) és a lemurák (haragos halottak) is, akiket a lemúria közösségi fesztiválon tiszteltek és megnyugtattak.

Vallás & a Állam

A vallás tájékoztatta az egyes otthonokat, közösségeket és az államot. Az állam támogatta és ösztönözte a homogén vallási hitet, a rituálék és a vallás felhatalmazta az államot. Egész évben ünnepek voltak, amelyek az isteneket ünnepelték, az istenekhez kötődő múltbeli nagy tettek és a gondviselés által biztosított aratás. A háztartásfő születésnapja megtisztelte annak a háztartásnak a zsenialitását, amely lehetővé tette az apa számára, hogy felismerje, mit kell tennie az adott helyzetben, és megtalálja az erőt és képességet hozzá. Az otthoni napi rituálék, amelyeken a rúd és a penátusok tiszteletére került, a nemzeti isteneket tisztelő állam visszhangozta, példaként a Vestal szüzek szerepét és a kandalló, otthon és család istennőjének, Vesta szent tüzét. > A római naptár legnagyobb fesztiválja a Szaturnália volt, amely tisztelte a vetőmag, a vetés és az aratás mezőgazdasági istenét, a Szaturnuszt. A Saturnalia-t bizonyos időszakokban december 17-23-ig ünnepelték, és a fesztivál ideje alatt minden munka leállt, a vállalkozások bezárultak és a hagyományokat felfüggesztették. Ez volt az egyetlen alkalom az év során, amikor a háztartásfő lemondott a felelősségről, és a ház egyik fiatalabb tagja átvette az irányítást. Minden törvényt és rituálét enyhítettek, a rabszolgák egyenlőséggel csatlakozhattak az ünnepségekhez, és a pártok felváltották a tanács üléseit, a gyűléseket és az építéstervező testületeket. , koszorúkat és kerámia figurákat, valamint meghívta barátait és családját lakomákra és italokra, miközben a közösségi ünnepségek mindenkit fogadtak a környéken. Ajándékokat cseréltek, általában a Szaturnusz apró figuráival, mint minden jó ajándékkal, és másnap mindenki felépült az ünnepekből és visszatért normális életébe.

A Saturnalia nyilvánvalóan az ősi volt a mai karácsonyi ünnep elődje.A tudósok általában egyetértenek abban, hogy Jézus Krisztus valószínűleg tavasszal született, de az egyház, a népszerű pogány ünnepek keresztényesítésére vonatkozó politikájának megfelelően, december 25-ét választotta Krisztus születésének megünneplésére annak érdekében, hogy a Szaturnáliát saját ünnepükkel helyettesítsék. az egész év folyamán csak a legnépszerűbb és legkedvezőbb a sok vallási fesztiválon, és ezek mind azt szolgálták, hogy a római társadalmat egyetlen egységként összekötjék az államfővel, mint az összetartó család a római nép.