ATLAS (Magyar)

görög mitológia > > görög istenek > > Égisten > > Titánok > > atlasz

ATLAS volt a Titan isten, aki magával viselte az eget. Személyeskedett az állóképesség (atlaô) minőségéről.

Atlas a Titánok (Titánok) vezetője volt a Zeusz elleni háborúban, és vereségük után elítélték, hogy az eget a vállán hordozza. Mások szerint ehelyett (vagy később) kinevezték a földet és az eget felborító oszlopok őrének. Atlas volt az az isten is, aki oktatta az emberiséget a csillagászat művészetében, ezt az eszközt a tengerészek a hajózásban és a gazdák használták az évszakok mérésében. Ezeket a szerepeket gyakran kombinálták, és Atlas lesz az isten, aki a mennyet forgatja tengelyükön, és a csillagok forognak.

Herakles (Heracles) a Hesperidák Aranyalmáinak keresése közben találkozott a Titánnal. Beleegyezett, hogy vállára veszi az eget, míg Atlas elhozza az almákat. A hős megölte a Hesperian Drakont (Hesperian Dragon) is, amely a vázafestésben a Titan kínzójaként jelenik meg, és két nagy oszlopot épített a föld végére, talán a Titán munkájának megkönnyítése érdekében.

Egy kései mítoszban az Atlaszot Perseus a gorgoni fej segítségével átalakította a köves Atlas-hegységgé. A Titan volt a Kneeler csillagkép is.

ATLAS CSALÁD

SZÜLŐK

IAPETOS & KLYMENE (Hesiod Theogony 507, Hyginus Pref)
IAPETOS & ÁZSIA (Apollodorus 1.8)
IAPETOS (Ovid Metamorphoses 4.627)

OFFSPRING

ENCYCLOPEDIA

ATLAS (Atlas), Hesiodó (Theog. 507, & c.) Szerint, Japetus és Clymene fia, valamint Menoetius testvére, Prométheusz és Epimetheusz; Apollodorus (i. 2. 3. bek.) szerint anyjának neve Ázsia volt; Hyginus (Fab. Praef.) szerint Aether és Gaea fia volt. Egyéb beszámolókért lásd: Diod. iii. 60 , iv. 27; Plat. Critias, 114. o .; Serv. ad Aen. iv. 247. A homéroszi versek leírása szerint az Atlasz ismeri az egész tenger mélységét, és viseli a hosszú oszlopokat, amelyek folyamatosan fennakadnak, ill. hordozza az egészet (amphis echousi), a földet és az eget. (Od. i. 52.) Hesiodosz csak annyit mond, hogy fejjel és kézzel viselte az eget. (Össze. Aeschyl. Prom. 347, & c .; Paus. v. 18. § 1., 11. § 2.) Ezekben a szakaszokban az Atlasz leírása szerint vagy egyedül a mennyet hordozza, vagy pedig az eget és a földet egyaránt hordozza; és számos modern tudós foglalkozott velük annak megvizsgálása során, hogy a két fogalom közül melyik volt az eredeti. Sok minden függ az amphis echousi homéroszi kifejezés jelentésétől; ha a jelzés “az ég és föld fölött tartó oszlopok”, akkor az oszlopokat (hegyeket) úgy kell elképzelni, hogy valahol a föld felszínének közepén; de ha “medvét vagy támaszt jelentenek mindenütt”, akkor úgy kell tekinteni őket, mint akik a föld kerületét alkotják, amelyen láthatóan a menny boltozata nyugszik. Mindkét esetben magában foglalja a titokban tartás jelentését. Az Atlasz homéroszi leírásában úgy tűnik, hogy emberfeletti vagy isteni lény, személyes létezéssel ötvöződik a hegy gondolatával. A mennyet hordozó Atlas gondolata Letronne szerint pusztán a kozmográfiai képzet megszemélyesítése, amely az ókorok által élvezett nézetekből fakadt, tiszteletben tartva a menny természetét és a földhöz való viszonyát; és ha egy ilyen megszemélyesítés létrejött, tovább fejlődött, és könnyen összekapcsolható más mítoszokkal, például a Titánokkal. Így Atlasot a titánok vezetőjeként írják le Zeusszal folytatott versenyükben, és mivel meghódították, elítélték arra, hogy mennyet viseljen a fején és a kezén. (Hesiod, l. C.; Hygin. Fab. 150.) A későbbi hagyományok még inkább eltorzítják az eredeti elképzelést, racionális értelmezéseket tesznek rá, és Atlaszot emberré teszik, akit metamorfizálták egy hegybe. Így Ovidius (Met. Iv. 630, & c., Comp. Ii. 296.) azt állítja, hogy Perseus odajött hozzá, és menedéket kért, amelyet elutasítottak, mialatt Perseus, Medúza feje segítségével az Atlasz hegyné változtatta, amelyen a menny és minden csillaga nyugodott.Mások még tovább mennek, és az Atlaszot hatalmas királyként képviselik, aki nagy tudással rendelkezett a csillagok menetéről, és aki elsőként tanította az embereket arra, hogy a menny földgömb alakú. Ezért azt a kifejezést, hogy az ég a vállán nyugodott, pusztán figuratív beszédmódnak tekintették. (Diod. Iii. 60, iv. 27; Paus. Ix. 20. 3. §; Serv. Ad Aen. I. 745; Tzetz. Ad Lycophr. 873.) Az Atlasz története eleinte csak egy hegyre vonatkozott, amelyről azt hitték, hogy a föld szélső határán létezik; de amint a földrajzi ismeretek bővültek, az Atlasz neve más helyekre került, és így mauritániai, olasz, arcádi, sőt egy kaukázusi Atlaszról is olvashattunk. (Apollod. Iii. 10. § 1.; Dionys. I. 61.; Serv. Ad Aen. Viii. 134.) A közös vélemény azonban az volt, hogy a mennyet hordozó Atlas Afrika északnyugati részén található, és a világ azon részén található hegyvonulat a mai napig viseli az Atlasz nevet. Azt mondják, hogy Atlasz Pleione vagy Hesperis által a Plejádoké, Aethra a Hyades és Hesperides, valamint Sterope Oenomaus és Maea atyja volt. (Apollod. Iii. 10. § 1.; Diod. Iv. 27; Serv. Ad Aen. Viii. 130.) Dionét és Calypso-t, valamint Hyast és Hesperust is gyermekeinek nevezik. (Hom. Od. Vii. 245; Hygin. Fab. 83.) Az atlaszt Panaenus festette az olimpiai Zeusz szobrát körülvevő mellvédre (Paus. V. 11. 2. bek.); Cypselus mellkasán látták, hogy mennyet cipel és kezében tartja a Heszperidák aranyalmáját; és Amyclae-i Apollo trónján ugyanúgy képviseltette magát. (Paus. V. 18. § 1., iii. 18. § 7.)

TE′LAMON (Telamôn). Az Atlas vezetékneve, amely leírja őt, mint a menny szenvedőjét vagy hordozóját, a tlaô-ból. (Serv. Ad Aen. I. 741, iv. 246.)

Forrás: A görög és római életrajz és mitológia szótára.

KLASSZIKUS IRODALOMJEGYZÉK

ATLAS SZÜLETÉNEK

ATLAS & A TITÁNOK Háborúja

Pseudo-Hyginus, Fabulae 150 (ford. Grant) (Kr. u. 2. római mitográfus):
“Miután Juno meglátta, hogy egy ágyasa született Epaphus ekkora királyságot uralkodik, gondoskodott róla, hogy vadászat közben meg kell ölni, és biztatta a Titánokat ( Titánok), hogy elűzzék Jove-ot a királyságból és visszaállítsák a Szaturnuszba. Amikor megpróbáltak a mennybe szállni, Jove Minerva, Apollo és Diana segítségével hanyatt vetette őket Tartarusba. Az Atlaszon, aki vezető volt, tedd az ég boltozatát; állítólag most is a vállán tartja az eget. “

ATL AZ ÉGEK Hordozójaként

Hesiodó, Theogony 507 ff (ford. Evelyn-White) (Kr. E. 8. vagy C7. Görög eposz):
“Az atlasz kemény kényszeren keresztül fáradhatatlan fejjel és karral támasztja alá a széles eget, a föld határán állva a tiszta hangú Hesperides (Nyugati Asszonyok) előtt. ; ezért a sok bölcs Zeus kijelölte neki. “

Hesiod, Theogony 744 ff:
” Ott áll a sötét felhőkbe burkolózott zavaros Nyx (Night) szörnyű otthona. Előtte a fiú Iapetos (Iapetus) mozdulatlanul áll a fején és fáradhatatlan kezén a széles égen, ahol Nyx (Éjszaka) és Hemera (Nap) közel állnak egymáshoz, és üdvözlik egymást, amikor átlépik a bronz nagy küszöbét. “

Pindar, Pythian Ode 4. 290 ff (ford. Conway) (görög líra Kr. E. 5. Sz.):
“A nagy Atlasz még most sem küzd azért, hogy elviselje a menny súlyát, távol az apáitól” és földjétől? De a mindenható Zeusz szabadon engedte a Titánokat (Titánokat), mert az idő múlásával és a szellő elcsendesedik, a vitorlák újból bekapcsolódnak. “

Aeschylus, Prometheus Bound 349 ff (ford. Weir Smyth) (Kr. E. 5-dik tragédia) ):
“Prométheusz: Szomorú vagyok Atlas bátyám sorsától, aki nyugat felé állva vállán tartja a menny és az oszlop oszlopát, amelyet nem könnyű megfogni a karjainál.”

Aeschylus, Prometheus Bound 407 ff:
“Most az egész föld hangosan jajveszékelődik. . . jajgasson az idő által szentelt becsületed dicsőségének, az a megtiszteltetésnek, amely a tiéd és a bátyád volt … Egy másik titáni isten előttem láttam szorult helyzetben, akit az adamantin kötelékei elragadtattak – Atlas, pre- hatalmas erejében kiemelkedő, aki nyög, amikor a menny boltozatát támasztja a hátára. “

Aeschylus, 172. töredék (Athenaeustól, Deipnosophists 11. 80. 491A):
” És akik viselik az Atlasz neve: “hét lánya elbűvölte atyjainak” az ég fenntartásának legfőbb munkáját “.

Lycophron, Alexandra 877 (ford. Mair) (Kr. e. III. görög költő):
” Az elhagyatott lakás az Atlasz helye. “

Quintus Smyrnaeus, Trója bukása 11.415 ff (ford. Út) (Kr. E. C4. Görög eposz):
“Zeusz olümposzi, aki mennyei haragban van, komoran lecsapta a Gigantes (Óriások) gátlástalan sávjait, és megrázta a határtalan földet, Tethyt és Okeanost (Oceanust), és az egek, amikor az Atlasz térdeit Zeusz rohama alatt felhúzza. “

Ovidius, Metamorphoses 6. 172:
” Az a nagy óriás, Atlas, akinek a válla viseli a keringő eget. “

Ovidius, Metamorphoses 9. 198:
“Ez a nyak tartotta fenn az eget.”

Propertius, Elegies 3. 22 (ford. Goold) (római elégia Kr. e. 1st.):
“Látod, hogy az egész égbolt támogatja az Atlaszot.”

Valerius Flaccus, Argonautica 5. 408 ff:
“Ott az Iron Atlas áll Oceanusban, a hullám megduzzad és térdre szakad; maga a magasban lévő isten sürgeti ragyogó testét az öreg testén, és fényt terít az ívelt ég körül; kisebb kerékkel mögötte nővére és a zsúfolt Plejádok, valamint a tüzek, amelyeknek csapdája nedves a csepegő esőtől. “

Statius, Thebaid 8. 315 ff:
” Erőfeszítés nélkül magával viszi a csillagot Atlasz, aki tántorog az égi birodalom súlya alatt. “

Nonnus, Dionysiaca 2. 259 ff (ford. Rouse) (Kr. E. C5 görög eposz):
” “Törje meg az Olympos (Olympus) lécét ), önfordulás, isteni! Húzza le a földre a mennyei oszlopot, hadd rázkódjon meg az Atlasz és meneküljön, hadd dobja le az Olympos csillagos boltozatát, és ne féljen többé a körözéstől – mert nem engedem, hogy egy Föld fia lehajoljon koptatott vállakkal. , miközben az ég forgó kényszerét alátámasztja! Nem, hagyja végtelen terhét a többi istenre bízni, és harcoljon a Boldogok ellen! Hadd szakadjon le a sziklákról, és rúgjon azokkal a kemény lövésekkel a csillagos boltozatra, amelyet valaha hordozott! . . . Kronion (Cronion) szintén fel fogja emelni az Atlasz forgó egét, és viseli a terhelést a fáradt vállakon. “”

Nonnus, Dionysiaca 3. 349 ff:
“És Líbia határa mellett, én apja még mindig szenved, az öreg Atlas koptatott vállakkal meghajolva tartja az ég hétzónás boltozatát. “

Nonnus, Dionysiaca 13. 333 ff:
” Kadmos (a Critmus-tó mellett) ) a vándor harmóniás rózsapofával feküdt, és a nimfai (nimfák) Hesperides készített nekik egy dalt. . . Édesanyja apja, a görnyedt líbiai atlasz felébresztette a mennyei hárfa dallamát, hogy csatlakozzon a mulatságokhoz, és botló lábbal körbeforgatta az eget, mint egy labda, miközben maga a harmónia dallamát énekelte nem messze. >

Nonnus, Dionysiaca 31. 103 ff:
“Khremetes (Chremetes) vize nyugaton, ahol az ősi, líbiai Atlas sújtotta fáradtan hajlik az örvénylő ég alatt.”

Suidas sv Atlas (ford. Suda On Line) (bizánci görög lexikon, Kr. U. 10.):
“Atlas: Akiről a mítosz azt mondja, hogy tartja a földet és a mennyet.” És az Atlasz vasvállát. “És egy közmondás:” Atlas az ég “;” felemelkedtél “elmarad. utalva azokra, akik nagy dolgokat vállalnak és szerencsétlenségekkel szembesülnek.”

Lásd még az Atlasz & munkáját Héraklész (lent)

ATLAS & A HERACLES MUNKÁI

Herakles (Héraklész) az Atlasz segítségét kérte a Hesperidák almájának visszaszerzéséhez. Megölte a Titánt kínzó Drakont, és magára vette az ég súlyát, míg Atlas visszanyerte az almát. Ezt követően Herakles becsapta a Titánt, hogy visszavegye a vállára az eget, vagy felállította a Mennyoszlopokat, hogy véglegesen megszabadítsa Atlaszt a terhétől.

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 119 – 120:
“Prometheus azt tanácsolta Heraklesnek (Héraklésznek), hogy ne maga menjen az alma után, hanem inkább keltse újra az égi szféra atlaszát és küldje el őt. amikor Herakles elérte az atlant a hiperboreaiak között, eszébe jutott Prometheus “tanácsa és átvette a szférát. Atlas három almát szedett a Hesperides kertjéből, majd visszatért Heraklesbe. Nem akarta feltartani a gömböt, és elmondta Heraklesnek, hogy vissza kell vinnie az alkalmazást Eurystheusra, és hogy Herakles feltarthatja az eget a helyén. Herakles beleegyezett, de egy trükkel visszaadta a gömböt Atlasnak. Prométheusz tanácsára felkérte Atlaszot, hogy vegye az eget, miközben párnát tesz a fejére. Ezt hallva Atlas letette az almákat a földre, és megszabadította Herakles-t a gömbtől. Így Herakles felvette őket, és elment. Egyesek szerint azonban nem az almákat vette el az Atlaszból, hanem megölte az őket őrző Drakont (Sárkányt), és maga szedte őket. Visszatérve az almával, odaadta Eurisztheusznak, aki ajándékot készített belőlük Heraklesnek. Ám Athéné (Athéné) visszakapta tőle és visszavette őket, mert a búvárkodási törvény nem engedélyezte, hogy bárhol másutt megtalálják őket.”

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 1390 ff (ford. Rieu) (Kr. e. III. görög eposz):
” Megtalálták azt a szent cselekményt, ahol előző napig a kígyó, Ladon fia volt. a líbiai talajról gondoskodott az arany almákról az Atlasz kertjében. “

Pausanias, Görögország leírása 5. 11. 6 (ford. Jones) (görög Kr. u. második útleírás):
“Az Olympia falaihoz hasonló képernyők vannak, amelyek távol tartják az embereket. Ezen képernyők közül. . . részeken Panainos (Panaenus) képei láthatók. Köztük a mennyet és a földet támogató Atlas, amelynek oldalán Herakles (Herakles) készen áll, hogy befogadja az Atlasz terhét, Thésusszal együtt; Perithoos (Pirithous), Hellas és Salamis, kezében a hajó íjainak tetejére készített díszt … és Prometheus még mindig láncainál fogva tartották, bár Herakles felemelték. Heraklesről megemlékezett arról, hogy megölte azt a sasot, amely a Kaukasosban (Kaukázusban) kínozta Prometheust, és szabadon engedte Prometheust a láncaiból. Utoljára a képen jön … Két Hesperida hordozza az almát, amelynek tartását a legenda , rájuk bízták. “

Pausanias, Görögország leírása 5. 18. 4:
” Az Atlasz is támogatja, csakúgy, mint a történetben, ég és föld van a vállán; ő a Hesperidák almáját is hordozza. Egy kardot tartó ember jön az Atlas felé. Ez mindenki láthatja, hogy Herakles, bár különösebben nem említik a feliratban, amely így hangzik: – Itt van az ég, aki az eget tartja, de meg fogja engedje el az almát. “

Pausanias, Görögország leírása 6. 19. 8:
” A tr könnyelműségek. . . bemutatva az Atlas által fenntartott eget, valamint Herakles-t (Heracles) és a Hesperides almafáját, a Drakon pedig az almafa köré tekeredett. Ezek is cédrusfából készültek, és Theokles (Theocles), Hegylos fiának művei. Az egek felirata azt mondja, hogy fia segített neki elkészíteni. A hesperidák (az eleánok eltávolították őket) még az én időmben is a Heraionban (Heraeum) (Hera temploma) voltak; a kincstár az epidamniak számára készült. “

Idősebb Philostratus, Imagines 2. 20 (ford. Fairbanks) (görög retorikus Kr. e. Kr. e.):
” Atlas. Az Atlasszal Herakles (Heracles) is vitatott, és ezt Eurystheus parancs nélkül is, azt állítva, hogy jobban képes fenntartani az eget, mint Atlas. Látta ugyanis, hogy az Atlasz meghajolt és összetört a súly miatt, és hogy egyedül térdre guggolt, és alig maradt ereje állni, miközben ő maga azt tartotta tőle, hogy fel tudja emelni az eget, és miután felemelte őket, tartsa őket sokáig. Természetesen egyáltalán nem fedi fel ezt az ambíciót, csupán annyit mond, hogy munkája miatt sajnálja Atlaszt, és szívesen megosztaná vele terhét. Atlas pedig olyan örömmel vette igénybe Herakles ajánlatát, hogy arra készteti, hogy vállalja a feladatot.
Az Atlas kimerült, a tőle csöpögő verejték és a remegő karjából következtetni képes, de Herakles komolyan kívánja a feladatot. Ezt mutatja az arca lelkes pillantása, a földre dobott klub és a kezét, amelyek könyörögnek a feladatért. Nem kell csodálnunk Herakles testének árnyékos részeit, mert azok erőteljesen meg vannak rajzolva – mert a fekvő alakok vagy az egyenesen álló személyek hozzáállása könnyen árnyékolható, és pontos reprodukciójuk egyáltalán nem a készség jele -, de az Atlas árnyékai nagyfokú készségeket mutatnak; mert egy olyan guggoló alak árnyékai, mint amilyen az ő összefut, és nem sötétítik a kiálló részeket, de fényt sugároznak az üreges és visszahúzódó részeken. például láthatja, bár előrehajol, és észreveheti, hogy liheg. A mennyben lévő testeket a csillagokat körülvevő éterben festik; fel lehet ismerni egy bikát, a bikát a mennyek és a medvék, olyanok, amilyeneket itt láthatunk. A szelek közül némelyek ugyanabba, mások pedig ellentétes irányba vannak ábrázolva, és míg egyesek barátságosak egymással, addig úgy tűnik, hogy a az egek.
Megtartod ezeket a mennyei testeket a mai napig, Hérakles; de sokáig velük élsz az égen, iszogatva és magadévá téve a gyönyörű Hebét. “

Seneca, Hercules Furens 68 ff (ford. Miller) (római tragédia Kr. u. 1st.):
” Dagad a kipróbált erő büszkeségétől, és hordozva megtanulta, hogy az eget meghódíthatja ereje; fejét az ég alá tette, és ennek a mérhetetlen tömegnek a terhe sem hajlította meg a vállát, és az égbolt jobban Hercules nyakán nyugodott. Rendíthetetlenül, a háta a csillagokon, az égen, én pedig a földön nyomkodom. “

Seneca, Hercules Furens 425 ff:
” Súly nélkül nem lesz összetörve, aki felemelte az eget.”

Seneca, Phaedra 325 ff;
” Azokon a vállakon, amelyeken a magasztos égbolt királyi szerkezete pihent. “

ATLAS RELEASED & AZ ÉG OSZLOPAI

Állítólag Herakles (Heracles) dolgozik a Hesperides almáinak elhozatalában. oszlopokat a föld végein, feltehetően a Titan-atlasz tehermentesítése érdekében. A Titánt ezek őreként Homéros írja le, és szabadon bocsátását Pindar említi.

Pindar, pythiánus óda 4. 290 ff (ford. Conway) (gör. L. Kr. E. 5. Sz.):
“A nagy Atlasz még most sem küzd azért, hogy elviselje az ég súlyát, távol az apáitól” földjét és javait? De a mindenható Zeusz szabadon engedte a Titánok (Titánok), mert ahogy telik az idő és a szellő is csökken, a vitorlák se t újonnan. “

ATLAS A KÖZIGAZATI ISTEN

Az Atlasz leírása szerint mennyen és pokolon meditál, vagyis a halandónak hitt csillagképeket tanulmányozta, amelyek évente beálltak az alvilágba. . Homérosz szerint a tengeren is meditált, jelezve a csillagászat szerepét a navigációban.

Diodorus Siculus, Történelmi Könyvtár 4. 26. 2 (ford. Oldfather) (Kr. E. C1. Görög történész):
“Az Atlasz az asztrológia tudományát olyan mértékben dolgozta felül, hogy meghaladja a többieket, és ötletesen felfedezte a csillagok gömbös elrendezését, és emiatt általában úgy gondolták, hogy az egész égboltot a vállán viseli. Hasonlóan Herakles esetében ( Héraklész), amikor elhozta a görögök számára a szféra tanait, nagy hírnévre tett szert, mintha átvette volna az Atlasz által viselt égbolt terhét, mivel az emberek ezen a rejtélyes módon intimálták a valójában történteket. “

Suidas sv Prométheusz (ford. Suda On Line) (bizánci görög lexikon, Kr. U. 10.):
“A zsidó bírák szerint Prométheusz … először fedezte fel a tudományos filozófiát … és Epimetheust, aki felfedezte a zenét; és Atlas, aki értelmezte a csillagászatot, ami miatt azt mondják, hogy feltartja az eget. “

NYMPHS ATLASA APA

Az Atlas lányai a csillag-nymphe Pleaides és Hyades voltak, valamint fia , a gyönyörű fiatal Hyas. Halála után Hyas az égbe került, mint a Vízöntő csillagkép, az Oroszlánként megölő oroszlán (a Vízöntő és az Oroszlán láthatóan emelkedett és szemben állt), nővérei pedig Plejádok és Hyádék voltak. Valószínűleg szoros kapcsolatban állt Herakles szeretett, vízhordó Hylasszal.

Aeschylus, 172. töredék (Athenaeusból, Deipnosophists 11. 80. 491A) (ford. Weir Smyth) (Kr. E. 5-dik görög tragédia):
“És akik az Atlasz nevét viselik,” lányaik hét gyakran megsínylették apjuk legfőbb munkáját az ég fenntartásában, ahol szárny nélküli Pelejádokként (Plejádokként) az éjszaka fantomjai vannak. “

Pseudo-Hyginus, Fabulae 192:
“Pleione vagy egy óceánitide atlaszának tizenkét lánya és egy fia, Hyas volt. A fiát egy vaddisznó vagy egy oroszlán ölte meg, és a nővérei, akik miatt bánta, meghaltak Ötük, akik először a csillagok közé kerültek, a bika szarva között vannak a helyük – Phaesyla, Ambrosia, Coronis, Eudora, Polyxo -, és testvérük nevéből Hyades. . . A későbbi bánatból elhunyt nővérekből csillagok lettek, és mivel sokan voltak, Plejádoknak hívták őket. “

Pseudo-Hyginus, Fabulae 248:
” Hyas, Atlas és Pleione, vaddisznó vagy oroszlán. “

Ovidius, Fasti 5. 164 ff:
” Az Atlas még nem vállalta az Olümposz terhét, amikor szép, figyelemfelkeltő Hyas született. . Oceanus “lánya, Aethra, időben megszülte őt és a Nymphae-okat (nimfák), de Hyas először született. … kereste az elkorbácsolt oroszlán fészkét és fészkét, és véres préda volt a líbiai vadállat számára. Anyja Hyasért zokogott, szomorú nővérei zokogtak, és Atlas, akinek nyaka vitte a világot. “

Virgil, Aeneid 8. 134 ff (ford. Day-Lewis) (római eposz Kr. e. 1: 6):
” Dardanus, a őse és alapítója Ilium városának, aki – ahogy a görögök állítják – született Electráról, Atlas lányáról, Teucrianus földünkre vitorlázott: igen, Electra apja hatalmas Atlasz volt, aki a mennyei égboltot magasan tartja a vállán. Most Mercurius az apád – Mercurius, akit a tisztességes Maia megfogant és megfogant Cyllene havas csúcsán. De Maia-t, ha egyáltalán hiszünk a hallott mesékben, az Atlas, a csillagos égboltot támogató Atlas nemzette. “

ATLASOK KÖVETETTEK PERSEUSZ

Ez egy késői történet volt, amelyet az észak-afrikai mennyet hordozó Atlas-hegység eredetének leírására találtak ki.

Polyidus, 837-es töredék (Etymologicum Magnum-tól) (ford. Campbell, Vol. Greek Lyric V):
“Atlas: hegy Líbiában. Polyidos (Polyidus) a ditirambikus költő pásztorrá teszi az Atlaszot : elmondása szerint Perseus megérkezett a helyszínre, és Atlas megkérdezte, hogy ki ő és honnan jött; és amikor Perseus “szavai nem győzték rá, hogy engedje elmúlni, kénytelen volt megmutatni neki Gorgon arcát és kővé változtatta; és a hegyet Atlasznak hívták utána. Tehát a Lykophron (Lycophron) kommentárja. “

Ovidius, Metamorphoses 4. 627 ff (ford. Melville) (római eposz Kr. e. Kr. U. 1. sz.):
“Alkonyatkor, attól tartva, hogy bízni akar az éjszakában, leszállt a távoli hesperiai partra, az Atlas birodalmába, egy kis pihenést keresve … Az Atlas Iapetionides (Iapetos fia) óriási méretben felülmúlta az összes férfit Uralta a világ utolsó földjeit és azt a távoli tengert, amely a lihegő naplovakat fogadja, és üdvözölte fáradt kerekeiket. Ezer csorda barangolt a legelőin és ezer nyáj, ellenőrizetlenül, a szomszéd határaitól nem zavarták őket, és voltak fák, amelyeknek csillogó aranylevelei arany almát öltöttek, arany ágak alatt. – Jó barátom – szólította meg Perseus -, ha híres A származás számolhat, Juppitertől, apámtól veszem a sort, vagy ha a tettek elnyerhetik a csodálatát, az enyémet is megcsodálja. Pihenést és szállást kérek. “De az óriás felidézte a Themis Parnasia által adott orákulumot:” Atlas , eljön az idő, amikor a fádról megsemmisítik az aranyat, és ebből a zsákmányból Jove fia büszkélkedhet. ”Félelmében hatalmas gyümölcssáncokkal körbevette gyümölcsöseit, őrzőinek pedig hatalmas Dracót állított, és elhajtott. minden idegen a birodalmának határairól. Perseusnak is: „Távol! Kezdettél!” így kiáltott: „Vagy nem fogsz örömet szerezni abban a hírben, amelyet hazugságaid kitalálnak, nincs örömöd a Juppiterben”, és erőt ad a fenyegetéseknek, ahogy Perseus megpróbálta eleinte szép szavakat, aztán bátran megmarkolta, de amikor megtalálta az erő meghaladta (mert ki tudna megfelelni az Atlas erejének?) „Nagyon jól!” gúnyolódott: „Ha ilyen alacsonyra értékeled a köszönetemet, fogadj el ajándékot!”, és elfordította az arcát, és balján kinyújtotta az utálatos fejet, Medúza feje. Az oly hatalmas Atlasz heggyé vált; a szakáll és a haj erdőkre változott, a váll szikla, a kéz gerincek; ahol a feje volt az utóbbi időben, a szárnyaló csúcs emelkedett; csontjai kővé váltak. Aztán minden rész meghaladta minden mértékét (tehát az istenek rendelték el), és a vállán nyugodott az egész mennyboltozat és a számtalan csillag. “

AZ ATLAS-MITOSZ Racionalizálása

Diodorus Siculus, Történeti Könyvtár 4. 26. 2 (ford. Oldfather) (Kr. E. C1. Görög történész):
“Nem szabad azonban elmulasztanunk megemlíteni, hogy a mítoszok miként viszonyulnak az Atlaszhoz és a Hesperidák fajához. A beszámoló így működik: A Hesperitis néven ismert országban két testvér volt, akiknek hírneve külföldön is ismert volt, Hesperos (Hesperus) és Atlas. Ezeknek a testvéreknek olyan juhállományuk volt, amelyek szépségükkel kiemelkedőek és aranysárga színűek voltak, ez az oka annak, hogy a költők, amikor ezeket a juhokat melának mondták, arany melának hívták őket. Most Hesperos nemzette egy Hesperis nevű lányát, akit testvérével kötött házasságba, és aki után a föld Hesperitis nevet kapta; és Atlas nemzette hét lányát, akik Atlantidész apjukról és anyjukról Hesperidészről kaptak nevet. És mivel ezek az atlantidák szépségében és szüzességében jeleskedtek, Busirist, az aigptiak (egyiptomiak) királyát, a beszámoló szerint az a vágy ragadta meg, hogy a leányokat hatalmába kerítse; és ennek következtében kalózokat küldött a tengeren parancsokkal, hogy ragadják meg a lányokat és adják kezébe. . .
Közben a kalózok elfogták a lányokat, miközben játszottak egy bizonyos kertben, és elhurcolták őket, és gyorsan a hajóikhoz menekültek. Herakles rátalált a kalózokra, amikor egy bizonyos szálon ételt fogyasztottak, és a leányoktól megtudva, mi történt, megölte a kalózokat egy férfinak, és visszahozta a lányokat az apjuk Atlasba; és cserébe Atlasz olyan hálás volt Heraklesnek kedves tettéért, hogy nemcsak szívesen adott neki olyan segítséget, mint munkássága, de az asztrológia ismeretében is elég szabadon oktatta. Mert Atlas olyan mértékben dolgozta ki az asztrológia tudományát, hogy meghaladja a többieket, és ötletesen felfedezte a csillagok gömbös elrendezését, és emiatt általában úgy gondolták, hogy az egész égboltot a vállán viseli. Hasonlóan Herakles esetében, amikor a szféra tanát elhozta a görögöknek, nagy hírnévre tett szert, mintha átvette volna az Atlasz által viselt égbolt terhét, mivel az emberek ezen a rejtélyes módon intimálták azt, amit valójában megtörtént.”

ókori görög & ROMÁN MŰVÉSZET

FORRÁSOK

GÖRÖG

ROMÁN

bizánci

• Suidas, The Suda – Bizánci görög lexikon C.10. Kr.