A CÉL HÁTTERE
KORAI CÉL AKTIVISZTIKA
CÉL ÉS Atlétikai Maskáták
A CÉL KÜLDETÉSE BŐVÍTÉSE
BIBLIOGRÁFIA
Az Amerikai Indiai Mozgalom (AIM) egy aktivista szervezet, amely az őslakos népek jogainak védelmét szolgálja szerte a világon. Az AIM alapítói és folyamatos vezetése azonban amerikai indiánok voltak, és napirendje és tiltakozása elsősorban az észak-őslakosokat aggódó kérdésekre összpontosított. Az AIM-et 1968-ban alapították Minneapolisban, Minnesotában, mint indiai jogvédő szervezetet, amely figyelemmel kísérte az amerikai városokban élő bennszülöttek bűnüldözését. Az AIM fejezetei gyorsan létrejöttek számos amerikai városban, köztük Clevelandben, Denverben és Milwaukee-ban, és az AIM kezdeti tagságát az indiai városi lakosság soraiból vonták le. Az AIM korai és talán legismertebb vezetői közé tartozott Clyde és Vernon Bellecourt, Dennis Banks és Russell Means.
A CÉL HÁTTERE
Amerikai indián ellenállási mozgalmak léteztek az USA történelmében, bár A korai indiai kollektív akciókat az amerikai kormány gyakran hivatalosan “háborúként” határozta meg, és így az amerikai hadsereg válaszolt rájuk. A XIX. század folyamán számos indián “revitalizációs” mozgalom volt, például a Ghost Dance in West és a Szép tó újjáéledése a keleti irokézusok körében. Az ilyen mozgalmaknak fontos szellemi dimenziójuk volt, és hangsúlyozták az európai befolyás megszüntetését, valamint az őshonos hagyományok és közösségek visszatérését. A huszadik században megjelentek az amerikai indiánjogi szervezetek, amelyek helyi és nemzeti szinten képviselik az indiai érdekeket; ezek között volt az Amerikai Indiánok Társasága (1911), az Amerikai Indiai Védelmi Liga (1926), az Amerikai Indiánok Országos Kongresszusa (1944), az Országos Indiai Ifjúsági Tanács (1961) és a Minden Piros Nemzetek Nője (1974). Az 1960-as évek az indiai tiltakozó aktivizmus korszakát nyitották meg, kezdve a „halászok” sorozatával, amelyek tiltakoztak a hagyományos törzsi halászati jogok jogi korlátozása ellen a Csendes-óceán északnyugati részén, és a San Francisco-öbölben lévő Alcatraz-sziget tizenkilenc hónapos elfoglalásával. Minden törzs ”tiltakozik a városi indiánok életkörülményei és jogainak megsértése ellen. Noha az AIM nem szervezte meg a halakat vagy az Alcatraz-megszállást, mindkét tiltakozás törzsközi, országos szinten nyilvánosságra hozott őshonos jogainak összpontosítása az AIM aktivizmusának nagy sablonjaként szolgált, és sokan, akik az 1960-as évek tiltakozásaiban részt vettek, az AIM-hez kapcsolódtak az 1970-es évek.
Az AIM nemcsak az amerikai indián tiltakozó aktivizmus gazdag történelméből fakadt. A szervezet az USA történelmének olyan időszakában jött létre, amelyet az afroamerikai polgárjogi mozgalom és a vietnami háborúellenes aktivizmus jellemzett. Bár kevés hivatalos kapcsolat állt fenn az AIM és az állampolgári jogi szervezetek között, az állampolgári jogok vezetőinek és aktivistáinak etnikai büszkesége, faji sérelmei és politikai követelései sok városi és fenntartási indián elégedetlenségének, szükségleteinek és ellenszenvének köszönhetők. Az AIM ötvözte az állampolgári jogokat és a háborúellenes tiltakozási stratégiákat – például meneteléseket, tüntetéseket, foglalkozásokat és üléseket – az indiai szimbolikus célpontokkal és az ellenállás repertoárjaival, például a Mayflower II „elfogásával” hálaadáskor 1970-ben, a A Rushmore-hegy 1971-ben, a “leghosszabb séta” San Franciscóból Washington DC-be, 1978-ban, és a tábor Yellow Thunder táborában, a dél-dakotai Black Hills-ben az 1980-as években. Az 1976-os kisbighorni csata megemlékezése elleni tiltakozás következő leírása szemlélteti a gazdag és konfrontatív drámaturgiát, amely sok AIM-aktivizmussal jár:
Ma a bivalyfűvel, a sárga lóhere és a zsálya borította szélfúvott dombon, Montana délkeleti részén, ahol George Armstrong Custer tette utolsó állását, mintegy 150 indián különféle törzsekből táncolt vidáman a hetedik lovasság halottjának emlékműve körül. Közben a Nemzeti Parkok Szolgálatának mintegy 100 méterre lévő hivatalos ünnepségén egy hadsereg együttese játszott. … Éppen amikor az ünnepség megkezdődött, Sioux, Cheyenne és más indiánok lakókocsija, Russell Means, az Amerikai Indiai Mozgalom vezetője vezetésével, egy dob dübörgéséig lépkedett a peron felé. (Lichtenstein 1976)
KORAI CÉLKITŰZÉS
A “Megszakadt szerződések nyomában” az AIM volt az 1970-es évek első országos tiltakozó eseménye, és az esemény kulcsfontosságú volt az AIM központi szerepének nyilvánosságra hozatalában az amerikai indián aktivizmus megszervezésében, az indiai jogokkal kapcsolatos tudatosság növelésében a városi és a fenntartó indián közösségekben, valamint új tagok toborzásában a szervezet és tevékenységének támogatására. A „nyomvonalra” 1972-ben került sor. egy országközi lakókocsi, amely Kaliforniában kezdődött és Washington DC-ben ért véget, és amelynek csúcspontja az Indiai Ügyek Hivatalának hetes elfoglalása volt.Amint az AIM-aktivisták az egész országot bejárták, útközben fenntartásokon álltak meg, ahol sok fenntartó fiatal csatlakozott a lakókocsihoz. A Mary Crow Dog leírja a fiatalok válaszát a dél-dakotai Rosebud Sioux rezervátumra, amikor az AIM áthaladt:
Az Amerikai Indián Mozgalom úgy érezte a foglalásainkat, mint tornádó, mint a semmiből fújó új szél, messziről dobhang egyre erősebb. Szinte olyan volt, mint a Ghost Dance-láz, amely 1890-ben érte a törzseket. … Éreztem ezt az új dolgot, szinte hallottam, megéreztem, megérintettem. Az AIM-lel való első találkozás fellazított bennem egyfajta földrengést. (Crow Dog és Erdoes 1990, 73–74. O.)
Az AIM legismertebb és legvitatottabb tiltakozó akciója 1973 februárjában kezdődött a dél Wounded Tnee-ben. Dakota, egy kis város a Pine Ridge rezervátumon. A konfliktus a Pine Ridge Oglala Lakota (Sioux) törzsén belüli vitaként kezdődött az ellentmondásos törzsi elnök, Richard Wilson miatt. Wilsont az Egyesült Államok Indiai Ügyek Irodájának (BIA) korrupt bábjának tekintette a törzs egyes szegmensei, köztük az AIM-hez kapcsolódóak. Wilson felelősségre vonásának törekvése azt eredményezte, hogy a törzs szétoszlott táborokban, amelyek végül felfegyverezték magukat, és hetvenegy napos ostrom alá vették a körülvett AIM-szurkolókat, amelyekbe törzsi rendőrök is bekapcsolódtak; foglalási lakosok; szövetségi rendvédelmi tisztviselők; a BIA; helyi polgárok; országosan prominens szórakoztató személyiségek; nemzeti filantróp, vallási és jogi szervezetek; és az országos hírmédia. Amikor az ostrom 1973. május 9-én véget ért, két indián meghalt és ismeretlen számban megsebesült mindkét fél, köztük a szövetségi kormányerők veszteségei. Dick Wilson maradt hivatalában, bár a következő választásokon kihívták. Az AIM számos tagja a következő éveket perben, száműzetésben és börtönben töltötte, és az ostrom nyomán számos fegyveres konfliktus következett be az USA kormányának felderítési programjai és az AIM tagjait megcélzó erőteljes büntetőeljárások eredményeként. A legismertebb ezek közül az esetek
Leonard Peltier, aki 2007-ben börtönben marad 1975-ben a Pine Ridge rezervátumon elkövetett gyilkosságért elkövetett büntetés miatt.
Kevésbé ismert 1976-ban elhunyt Anna Mae Aquash, az AIM-ben részt vevő bennszülött nő fenyőgerinc-rezervátumában. A halála körüli vita középpontjában az állt, hogy az expozíció miatt halt meg, amint azt eredetileg beszámolták róla, vagy lelőtték-e, és hogy a lövöldözését politikai indíttatással és az AIM tagjai vagy amerikai ügynökök hajtották-e végre. Az Aquash-eset szemlélteti az indiai nők problémáit, amelyek az AIM-hez kapcsolódnak, amelyet (sok őshonos és nem tiltakozó tiltakozó és politikai szervezethez hasonlóan) elsősorban férfiak irányítottak, a nőket pedig gyakran szolgáltatói és támogatói szerepkörökbe helyezték. Annak ellenére, hogy a nők az AIM-ben szembesülnek a korlátokkal, az AIM-aktivizmus generációjától kezdve számos indián nő kiemelkedő pozícióba került a törzsi kormányban és az őslakosjogi szervezetek vezetőiként, köztük Winona LaDuke, a Honor the Earth Fund programigazgatója; Gail Small, az Észak-Sejten Natív Akciójának rendezője; és LaDonna Harris, az American for Indian Opportunity alapítója és elnöke. E bennszülött női vezetők egy része elismeri az indiai aktivizmus fontosságát életük alakításában. Wilma Mankiller, a cherokee nemzet korábbi főfőnöke az Alcatraz-megszállás személyes hatásait ébredésként írja le, amely végső soron megváltoztatta élete menetét:
Soha nem hallottam, hogy bárki is azt mondta volna a világnak, hogy szükségünk van valakire, hogy figyeljen a szerződéses jogainkra, hogy embereink egy egész kontinenst és sok életet feladtak cserébe olyan alapvető szolgáltatásokért, mint az egészségügy és az oktatás, de senki tiszteletben tartotta ezeket a megállapodásokat. Először mondtak olyan emberek, amiket éreztem, de nem tudtam, hogyan fogalmazzak meg. Nagyon felszabadító volt. (Johnson 1996, 128. o.)
CÉL ÉS Atlétikai Maszkák
Az indiai kabalák használata atlétikai csapatok, iskolák és Az egyetemek az AIM-aktivisták számára problémát jelentenek a szervezet kezdetektől fogva, amikor Russell Means beperelte a clevelandi indiánok sportfranchise-ját a “Chief Wahoo”, az őslakos amerikai karikatúra karikatúra kabalája használata miatt. sok sikert főleg az iskolákban és az egyetemi campusokban, de az indiai kabalák továbbra is folyamatos tiltakozási kérdésként szerepelnek. Az 1990-es években például Charlene Teters, az Illinois-i Egyetem spokane-i hallgatója kampányt indított a ” harcol Illini kabalájával, Illiniwek vezérével. Erőfeszítéseit egy díjnyertes film, a Kinek becsületében dokumentálja.Az ő erőfeszítései, valamint más indiai nők és férfiak erőfeszítései ellenére a sport kabalák használatának ellenzése továbbra is folyamatos küzdelem az AIM-ért: Illiniwek vezér továbbra is az Illinoisi Egyetem játékain táncol, Wahoo főnök pedig továbbra is mosolyog a clevelandi indiánok rajongóin. 2005-ben a Nemzeti Főiskolai Atlétikai Szövetség arról tájékoztatta a Florida Állami Egyetemet (FSU), hogy nem indulhat országos bajnokságokon, ha továbbra is a “Seminoles” -t használja csapatneveként és a “Chief Osceola” -ot kabalájaként. A csapat felmentést kapott, és folytathatta mind az indiai név, mind a kabala használatát, azonban miután Max Osceola, a floridai Seminole Tribe törzsi tanácsának tagja azt vallotta, hogy “megtiszteltetés” a társulás az oklahomai Seminole Nation azonban nem értett egyet, és továbbra is ellenezte neve és az indiai kabala használatát. Ez a nézeteltérés az őshonos nemzetek között, valamint egy adott törzs és az AIM között tükrözi mind az indiai ország sokszínűségét, mind az CÉL és néhány törzsi közösség, amelyek a sebesült térd megszállás alatt és után keletkeztek.
A CÉL KÜLÖNBÖZŐ BŐVÍTÉSE
Az AIM alapítása óta eltelt közel negyven évben az amerikai indiánokra fókuszált jogok az Egyesült Államokban. Az 1970-es évek óta azonban az AIM vezetése az őslakosok sok közös érdeklődését azonosította az Egyesült Államokban és azon kívül. Az Indiai Nemzetközi Szerződés Tanácsa például egy AIM-hez kapcsolódó szervezet Az amerikai és a csendes-óceáni őslakos népek összessége a szuverenitás, az önrendelkezés, valamint a kulturális, törvényi és földi jogok védelmének kérdéseire összpontosított.
LÁSD MÉG: Népirtás; Amerikai bennszülöttek sírjainak védelméről és hazaszállításáról szóló törvény (NAGPRA).
BIBLIOGRAPHY
Varjúkutya, Mary és Richard Erdoes. 1990. Lakota nő. New York: Grove Weidenfeld.
Johnson, Troy. 1976. Alcatraz-sziget megszállása: az indiai önrendelkezés és az indiai aktivizmus felemelkedése. Urbana: University of Illinois Press, 1996.
Lichtenstein, Grace. 1976. “Custer vereségéről emlékeznek a békéről szóló megállapodások.” New York Times, június 25.
Joane Nagel